Summa

Summa y su diminutivo summula (plural summae y summulae , respectivamente) fue un género literario didáctico medieval escrito en latín , nacido durante el siglo XII y popularizado en la Europa del siglo XIII. En su sentido más simple, podrían considerarse textos que «resumen» el conocimiento en un campo, como los compendios de teología , filosofía y derecho canónico . Su función durante la Edad Media fue principalmente la de manuales o guías de conocimientos necesarios para quienes no continuarían sus estudios. ^{[ 1 ]}

Era una especie de enciclopedia que desarrollaba temas sobre Derecho , Teología o Filosofía, sobre todo. Los temas se dividían de forma más detallada, como en el tractatus ( tratado ), ya que se dividían en quaestiones (preguntas) y estas, a su vez, en artículos . Los artículos tenían la siguiente estructura:

1. Título del artículo como una pregunta y mostrando dos posiciones diferentes ( disputatio ).
2. Objeciones o argumentos en contra de alguna de las alternativas, especialmente la que defendía el autor.
3. Argumentos a favor de dicha alternativa, basados ​​en la Biblia , los Santos Padres , etc.
4. Solución que incluya argumentos que combinen fe y razón y que expresen el pensamiento del autor.
5. La sententia o respuesta a la pregunta, que consiste en la refutación de las objeciones iniciales contra la solución del autor. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Algunos historiadores de la teología citan el peri archon de Orígenes como el primer resumen de la teología católica. Otros consideran que el primero cronológicamente es "De Trinitate" de San Hilario de Poitiers . Esta distinción también se le ha otorgado a Radulfus Ardens , teólogo y predicador del siglo XI, natural de Beaulieu , autor de un exhaustivo "Speculum Universale", aún en manuscrito. Sin embargo, en este sentido amplio del término, los tratados enciclopédicos de San Isidoro de Sevilla , Rábano Mauro, etc., titulados "De Etymologiis" o "De Universo", también podrían considerarse resúmenes de teología y filosofía.

En el sentido más estricto de la palabra, «Summa» se aplica a los compendios sistemáticos más técnicos que comenzaron a aparecer en el siglo XII. Según la Enciclopedia de Filosofía de Stanford , la forma fue inventada por el gramático Peter Helias . ^{[ 4 ]} Un título alternativo es «Sentences» (en latín Libri Sententiarum ), siendo el diminutivo «Summulæ» de origen posterior. Lo peculiar de los «sumistas» o «sentenciarios», como se denomina a los autores de estas obras, es la adopción del método sugerido por primera vez por Gerberto en su «De Rationali et Ratione Uti», y utilizado por Abelardo en su «Sic et Non», que consiste en una exposición de puntos de vista contradictorios, tanto afirmativos como negativos. El progreso hacia la forma final de la «Summæ» del siglo XIII se caracteriza por el mayor cuidado que se puso, con el paso del tiempo, en explicar de manera sistemática la aparente contradicción entre las opiniones contradictorias presentadas. Además de este método de exposición, los sumistas del siglo XII adoptaron la dialéctica de forma definitiva como medio para dilucidar no solo la verdad filosófica, sino también la teológica. Finalmente, los sumistas adoptaron de manera más o menos unánime una división fija entre el campo de la teología y la filosofía, y se adhirieron con bastante precisión a un orden definido de temas, aunque con variaciones en su disposición.

El primer gran resumidor fue Pedro Lombardo (fallecido en 1160), autor de los Libros de las Sentencias y apodado "Maestro de las Sentencias". El orden de los temas en los Libros de las Sentencias es el siguiente: En primer lugar, los temas se dividen en res y signa, o cosas y signos. Las "cosas" se subdividen en: el objeto de nuestra felicidad, Dios —a este tema Pedro dedica el primer libro; los medios para alcanzar este objeto, es decir, las criaturas —tema tratado en el segundo libro; las virtudes, los hombres y los ángeles, es decir, los medios especiales de felicidad y los sujetos de felicidad —tema del tercer libro; el cuarto libro está dedicado a los signos: los sacramentos.

Los historiadores no han podido determinar hasta qué punto Pedro Lombardo fue influenciado por sumistas anteriores, como Roberto Pullen , Hugo de San Víctor y el autor de la « Suma Sententiarum », inspirada directamente en la obra de Abelardo. Generalmente se admite que Lombardo no fue del todo original. Merece su renombre como el primer gran sumista principalmente porque, a pesar de la oposición que encontró su obra en vida, su influencia fue creciendo con el tiempo, hasta que en el siglo XIII fue adoptada universalmente como texto fundamental. A pesar de todo lo que los críticos hostiles de la escolástica han dicho sobre la aridez y la falta de atractivo de las "Summæ" medievales, estas obras tienen muchos méritos desde el punto de vista pedagógico, y una escuela filosófica que complementa, como lo hizo la escolástica, el tratamiento exhaustivo de las "Summæ" con el tratamiento más flexible de las "Quæstiones Disputatæ" y los "Opuscula", aúna en su método de escritura las ventajas que la filosofía moderna obtiene de la combinación de libro de texto y tesis doctoral. La Summa Theologica de Santo Tomás de Aquino , iniciada cuando Aquino era Regente Maestro en el studium provinciale de Santa Sabina, precursor de la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino, Angelicum , se considera a menudo el ejemplo más perfecto de este tipo de literatura.

El término «Summulæ» se utilizaba, en su mayor parte, para designar los compendios lógicos que se adoptaron como textos en las escuelas durante el siglo XIII. El más conocido de ellos es el «Summulæ Logicales» de Pedro Hispano , posteriormente Papa Juan XXI.

Se compusieron numerosos manuales de teología y, más especialmente, manuales o sumas sobre la penitencia para uso de los confesores. Los comentarios dominicos más antiguos sobre las «Sentencias» son los de Roldán de Cremona , Hugo de Saint Cher , Ricardo Fitzacre , Roberto de Kilwardby y Alberto Magno . La serie comienza en el año 1230, si no antes, y los últimos son anteriores a mediados del siglo XIII. ^{[ 5 ]}

La «Suma Teológica» de Santo Tomás (1265-1275) sigue siendo la obra maestra de la teología. La monumental obra de Alberto Magno permanece inconclusa. La «Suma Teológica» de Ulrico de Estrasburgo (m. 1277), discípulo de Alberto, aún no ha sido editada, pero resulta de interés para el historiador del pensamiento del siglo XIII. ^{[ 6 ]} La suma teológica de San Antonino es muy apreciada por moralistas y economistas. ^{[ 7 ]} El «Compendio Teológico de la Verdad» de Hugo Ripelin de Estrasburgo (m. 1268) es el manual más difundido y famoso de la Edad Media. ^{[ 8 ]}

El principal manual de confesores es el de Pablo de Hungría, compuesto para los Hermanos de San Nicolás de Bolonia (1220-21) y editado sin mención del autor en la "Bibliotheca Casinensis" ^{[ 9 ]} y con una falsa atribución de autoría por parte de Raymund Duellius . ^{[ 10 ]} La "Summa de Poenitentia" de Raimundo de Pennafort , compuesta en 1235, fue un clásico durante la Edad Media y una de las obras de las que se multiplicaron más manuscritos. La "Summa Confessorum" de Juan de Friburgo (m. 1314) es, según Johann Friedrich von Schulte , el producto más perfecto de este tipo de literatura.

El pisano Bartolommeo de San Concordio nos legó una "Summa Casuum" compuesta en 1338, en la que el contenido está ordenado alfabéticamente. Tuvo mucho éxito en los siglos XIII y XIV. Los manuales para confesores de Juan Nieder (m. 1438), San Antonino , arzobispo de Florencia (m. 1459), y Girolamo Savonarola (m. 1498) fueron muy apreciados en su época ^{[ 11 ] [ 12 ].}

A partir del cardenal Cayetano a principios del siglo XVI, los teólogos, especialmente los de la Orden Dominicana, comenzaron gradualmente a pasar de comentar las Sentencias del Maestro a comentar la Summa Theologiae de Santo Tomás de Aquino . ^{[ 13 ] [ 14 ]}

En el ámbito del Derecho, la summa es un género práctico y didáctico que se desarrolló a partir de la metodología de la glosa . Se dividió en dos géneros literarios distintos: la summa (derivada de la similara ) y la questio legitima (derivada de la contraria ).

La summa nació en las escuelas menores de Derecho, cuyo objetivo era instruir a sus alumnos con resúmenes sencillos de los códigos de Justiniano . Para lograr este objetivo, se elaboraron resúmenes fáciles, simples y sistemáticos de obras completas, dando origen al género literario de la summa en el ámbito jurídico.

Las sumas se desarrollaron especialmente en las escuelas de derecho civil de Occitania, en particular en lo que respecta a las Institutiones de Justiniano .

La enseñanza de la Teología y la Filosofía durante la Edad Media tenía dos formas diferentes: lectio y disputatio :

• La lección fue muy similar a una clase presencial. El profesor comentó las frases y doctrinas de autores famosos y conocidos, como por ejemplo, las obras de Aristóteles o Boecio , o las frases de Pedro Lombardo .
• La disputatio (disputa) era más informal que la lectio , y constituía un verdadero diálogo entre maestros y discípulos, donde se defendían argumentos a favor o en contra de cualquier tesis o tema.

Estos dos métodos escolares dieron origen a sus formas literarias:

• De la lectio nacieron los commentaria (comentarios). Y estos dieron origen a las summae , que eran más libres, autónomas y sistemáticas que los commentaria .
• La disputatio dio origen a las quaestiones disputatae (cuestiones disputatae), que recogían el material de las disputas que se celebraban cada dos semanas; y a las quodlibeta (cuestiones aleatorias), que recogían las disputas que se celebraban en Navidad y Pascua . Esta metodología de las disputationes fue el modelo técnico de las famosas summae medievales . ^{[ 15 ]}

• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Summæ"  . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

Atribución

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Summæ ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.