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Martin Grabmann (5 de enero de 1875 – 9 de enero de 1949) fue un sacerdote católico alemán, medievalista e historiador de la teología y la filosofía . Fue un pionero de la historia de la filosofía medieval y ha sido considerado "el mayor erudito católico de su tiempo". [1]
Primeros años de vida
Grabmann nació en Winterzhofen , Baviera , Alemania, el 5 de enero de 1875, hijo de padres bávaros profundamente religiosos, Joseph Grabmann (1848-1915), un granjero, y Walburga Bauer (1850-1886). Tenía dos hermanos. [2]
Asistió al instituto de Eichstätt . En la Escuela Superior de Filosofía y Teología, el Bischoefliches Lyzeum, un centro de renovación escolástica, Grabmann recibió la influencia de su maestro Franz von Paula Morgott (1829-1900) para estudiar la obra de Tomás de Aquino .
Vida religiosa
En agosto de 1895, Grabmann entró en el noviciado dominico en lo que hoy es Olomouc en la República Checa, pero lo abandonó seis meses después para dedicarse al sacerdocio secular. Fue ordenado sacerdote el 20 de marzo de 1898. Se convirtió en terciario de la Orden de los Dominicos en 1921. Después de la ordenación , su obispo lo envió a estudiar a Roma .
Investigación
Grabmann fue alumno del Collegium Divi Thomæ de Urbe , la futura Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino Angelicum en Roma ( Italia ). En el Angelicum , obtuvo un bachillerato, una licenciatura y un doctorado en filosofía en 1901 y un doctorado en teología en 1902. Grabmann estudió paleografía en la Biblioteca Vaticana y fue alentado por dos de los paleógrafos más distinguidos de la época, Henry Denifle , el prefecto de la biblioteca vaticana, y el cardenal Franz Ehrle . [3]
Carrera
Grabmann fue nombrado profesor de teología y filosofía en la Universidad Católica de Eichstätt en 1906.
La primera de sus grandes obras, Die Geschichte der scholastischen Methode (La historia del método escolástico) , en dos volúmenes, 1909 y 1911, hizo un amplio uso de textos medievales inéditos. Tras la publicación de su obra en dos volúmenes, el Instituto Superior de Filosofía de Lovaina le concedió un doctorado honoris causa en 1913.
Grabmann fue convocado a la Universidad de Viena en 1913 para ocupar la cátedra de filosofía cristiana en la Facultad de Teología. Allí realizó una investigación pionera sobre la historia del aristotelismo en el siglo XIII, que se publicó en 1916 con el título Forschungen über die lateinischen Aristoteles-Übersetzungen des XIII. Jahrhunderts .
Grabmann regresó a Baviera en 1918 para ejercer como profesor de teología dogmática en la Universidad de Múnich . Sus investigaciones y publicaciones florecieron, incluyendo 212 libros, artículos y reseñas. Entre 1921 y 1938, sus investigaciones lo llevaron a la mayoría de las principales bibliotecas italianas especializadas en estudios medievales, así como a bibliotecas de España , Francia , Bélgica y Suecia . [4]
Influencia en la filosofía
El pensamiento de Grabmann fue decisivo para la comprensión moderna de la escolástica y del papel fundamental de Tomás de Aquino. Fue el primer erudito que trazó los lineamientos del desarrollo continuo del pensamiento en la escolástica . Fue el primero en ver que Tomás de Aquino tenía una respuesta y un desarrollo del pensamiento, más que un todo único, coherente y orgánico.
Según Battista Mondin, Grabmann interpreta la metafísica de Aquino como una versión avanzada de la de Aristóteles basada en la noción de ser común ( ens commune ) y su teología racional como el empleo de un concepto original de ser para describir los atributos divinos basado en la noción de ser subsistente mismo ( esse ipsum subsistens). [5]
Grabmann fue fundamental a la hora de fomentar la variedad de interpretaciones contemporáneas tanto de la escolástica como de Aquino.
Muerte
Murió en Eichstätt.
Obras
La obra maestra de dos volúmenes de Grabmann, La historia del método escolástico (Die Geschichte der scolastischen Methode) (1909-1911), es el primer trabajo académico que describe el desarrollo continuo de la escolástica.
Su “Tomás de Aquino: su personalidad y pensamiento” (Thomas von Aquin, eine einführung in seine persönlichkeit und gedankenwelt) (1912) enfatiza el desarrollo del pensamiento de Tomás de Aquino más que un sistema único y coherente.
Aunque las obras de Grabmann en alemán son numerosas, sólo Tomás de Aquino (1928) está disponible en inglés .
Referencias
- ^ Damico, Helen; Zavadil, Joseph B.; Fennema, Donald; Lenz, Karmen (1995). Estudios medievales: filosofía y artes. Taylor & Francis. ISBN 978-0-8153-3339-5.
- ^ Damico, Helen; Zavadil, Joseph B.; Fennema, Donald; Lenz, Karmen (1 de enero de 1995). Estudios medievales: filosofía y artes. Taylor & Francis. ISBN 9780815333395.
- ^ Damico, Helen; Zavadil, Joseph B.; Fennema, Donald; Lenz, Karmen (1 de enero de 1995). Estudios medievales: filosofía y artes. Taylor & Francis. ISBN 9780815333395.
- ^ Damico, Helen; Zavadil, Joseph B.; Fennema, Donald; Lenz, Karmen (1 de enero de 1995). Estudios medievales: filosofía y artes. Taylor & Francis. ISBN 9780815333395.
- ^ La metafisics di S. Tommaso d'Aquino ei suoi interpreti 2002, 44 y sigs.
Fuentes
- Cross, FL, Livingstone, EA (eds.), "Martin Grabmann", en: The Oxford Dictionary of the Christian Church (Nueva York: Oxford University Press, 1974), pág. 585.
- Rosemann, Philipp W., "Martin Grabmann (1875–1949)", en Estudios medievales: estudios biográficos sobre la formación de una disciplina, ed. Helen Damico, vol. 3: Filosofía y artes, Biblioteca de referencia Garland de las Humanidades 2110 (Nueva York: Garland Publishing, 2000), págs. 55–74.