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Articulo de referencia

Sexual Personae

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Sexual Personae: Art and Decadence from Nefertiti to Emily Dickinson is a 1990 work about sexual decadence in Western literature and the visual arts by scholar Camille Paglia, in which she addresses major artists and writers such as Donatello, Sandro Botticelli, Leonardo da Vinci, Edmund Spenser, William Shakespeare, Johann Wolfgang von Goethe, Samuel Taylor Coleridge, Lord Byron, Emily Brontë, and Oscar Wilde. Following Friedrich Nietzsche, Paglia argues that the primary conflict in Western culture is between the binary forces of the Apollonian and Dionysian, Apollo being associated with order, symmetry, culture, rationality, and sky, and Dionysus with disorder, chaos, nature, emotion, and earth.[1] The book became a bestseller,[2] and was praised by numerous literary critics, although it also received critical reviews from numerous feminist scholars.

Background

It was intended to please no one and to offend everyone.

—Camille Paglia[3][4]

Paglia's discovery of Simone de Beauvoir's The Second Sex in 1963 inspired her to write a book larger in scope. Sexual Personae began to take shape in essays Paglia wrote in college between 1964 and 1968. The title was inspired by Ingmar Bergman's film Persona, which Paglia saw on its American release in 1968. The book was finished in 1981, but was rejected by seven major New York publishers before being released by Yale University Press in 1990. Paglia credits editor Ellen Graham with securing Yale's decision to publish the book. Sexual Personae's original preface was removed at the Yale editors' suggestion because of the book's extreme length, but was later published in Paglia's essay collection Sex, Art, and American Culture (1992).[5]

Paglia describes Sexual PersonaeSu método es psicoanalítico y reconoce una deuda con Sigmund Freud y Carl Jung . Otras de sus principales influencias fueron The Golden Bough (1890) de Sir James George Frazer , Prolegomena to the Study of Greek Religion (1903) de Jane Harrison , The Decline of the West (1918) de Oswald Spengler , Women in Love (1920) de DH Lawrence , Thalassa (1924) de Sándor Ferenczi , las obras de los críticos literarios G. Wilson Knight y Harold Bloom , The Great Mother (1955) y The Origins and History of Consciousness (1949) de Erich Neumann , The Nude (1956) de Kenneth Clark , The Poetics of Space (1958) de Gaston Bachelard , Life Against Death (1959) y Love's Body (1966) de Norman O. Brown , y Love and Death in the American Novel (1960) de Leslie Fiedler . Paglia también reconoce la astrología como una influencia. [ 5 ]

Paglia dijo del libro: «No pretendía complacer a nadie y ofender a todos. Todo el proceso de creación del libro consistió en descubrir los elementos reprimidos de la cultura contemporánea, cualesquiera que sean, y palparlos. Una de las premisas principales era demostrar que la pornografía está presente en todas partes en el arte importante. La historia del arte, tal como se escribe, es completamente ajena al sexo, represiva y puritana. Busco precisión y conocimiento histórico, pero al mismo tiempo, intento impactarlo con una intensidad pornográfica». [ 3 ] [ 4 ]

Resumen

El triunfo del cristianismo sobre el paganismo (1868) de Gustave Doré . En Sexual Personae , Paglia argumenta que el cristianismo nunca derrotó al paganismo. [ 6 ]

Paglia busca demostrar "la unidad y continuidad de la cultura occidental". Aceptando la tradición occidental canónica, "rechaza la idea modernista de que la cultura se ha desmoronado en fragmentos sin sentido". Paglia argumenta que el cristianismo no destruyó el paganismo , y que este florece en el arte, el erotismo, la astrología y la cultura popular. Examina la Antigüedad , el Renacimiento y el Romanticismo desde finales del siglo XVIII hasta 1900, sosteniendo que "el Romanticismo se transforma casi de inmediato en Decadencia ". Argumenta que "la amoralidad, la agresión, el sadismo, el voyeurismo y la pornografía en el gran arte han sido ignorados o minimizados por la mayoría de los críticos académicos" y que el sexo y la naturaleza son "fuerzas paganas brutales". También subraya la veracidad de los estereotipos sexuales y la base biológica de la diferencia sexual, señalando que su postura "seguramente causará controversia". Paglia ve a la madre como una fuerza abrumadora que condena a los hombres a una ansiedad sexual de por vida, de la cual escapan fugazmente a través del racionalismo y el logro físico. [ 7 ]

Al retratar la cultura occidental como una lucha entre una religión celestial de orientación fálica ("Culto al Cielo") por un lado y una religión terrenal de orientación ctónica ("Culto a la Tierra") por el otro, Paglia se basa en la polaridad grecorromana entre lo apolíneo y lo dionisíaco. Asocia a Apolo con el orden, la estructura y la simetría, y a Dioniso con el caos, el desorden y la naturaleza. Analiza la literatura y el arte partiendo de la premisa de que el conflicto principal en la cultura occidental siempre ha sido entre estas fuerzas. En su opinión, los principales patrones de continuidad en la cultura occidental tienen su origen en el paganismo. Otras fuentes de la continuidad cultural, según ella, incluyen la androginia , el sadismo y una agresiva "mirada occidental", que busca refinar y dominar la incesante hostilidad de la naturaleza y que ha dado origen a nuestro arte y cine. Paglia critica a las feministas por sentimentalismo o ilusiones sobre las causas de la violación , la violencia y las malas relaciones entre los sexos. [ 8 ]

Paglia afirma la importancia del patriarcado en el desarrollo de la civilización y sostiene que "Atenas se hizo grande no a pesar de su misoginia, sino gracias a ella". [ 9 ]

En uno de los pasajes más controvertidos del libro, fundamenta su afirmación en lo que equivale, en la práctica, a la hipótesis de la variabilidad en la psicología evolutiva :

El asesinato en serie o sexual, al igual que el fetichismo, es una perversión de la inteligencia masculina. Es una abstracción criminal, masculina en su egoísmo y orden trastornados. Es el equivalente asocial de la filosofía, las matemáticas y la música. No existe una Mozart femenina porque no existe una Jack el Destripador femenina . [ 10 ]

Otra explicación para esta asimetría adopta un tono más conflictivo:

La conspiración masculina no puede explicar todos los fracasos femeninos. Estoy convencida de que, incluso sin restricciones, no habría habido ninguna Pascal, Milton o Kant femenina. El genio no se ve frenado por los obstáculos sociales: los supera. El egoísmo masculino, tan repugnante en quienes carecen de talento, es la fuente de su grandeza como sexo . [...] Incluso ahora, con todas las vocaciones abiertas, me asombra la rareza de la mujer impulsada por la obsesión artística o intelectual, ese desorden automutilante de las relaciones sociales que, en sus formas alternas de crimen e ideación, es la desgracia y la gloria de la especie humana. [ 11 ]

Los "personajes sexuales" del título de Paglia incluyen a la vampira ( Medusa , Lauren Bacall ); la pitonisa (el Oráculo de Delfos , Gracie Allen ); el joven apuesto ( Antínoo de Adriano , Dorian Gray ); el hombre andrógino y apuesto (Byron, Elvis Presley ); y el héroe masculino (el hombre pasivo que sufre; por ejemplo, los ancianos en la poesía de William Wordsworth ). [ 12 ]

Paglia analiza la obra de escritores como Spenser, Shakespeare, Jean-Jacques Rousseau , el marqués de Sade , Goethe, William Blake , Wordsworth, Coleridge, Byron, Percy Bysshe Shelley , John Keats , Honoré de Balzac , Théophile Gautier , Charles Baudelaire , Joris-Karl Huysmans , Brontë, Algernon Charles Swinburne , Walter Pater , Oscar Wilde , Edgar Allan Poe , Nathaniel Hawthorne , Herman Melville , Ralph Waldo Emerson , Walt Whitman , Henry James y Emily Dickinson . Las obras literarias que Paglia analiza incluyen La reina de las hadas de Spenser , Como gustéis y Antonio y Cleopatra de Shakespeare , El aprendizaje de Wilhelm Meister de Goethe , La balada del viejo marinero y Christabel de Coleridge , Don Juan de Byron, Cumbres borrascosas de Brontë y La importancia de llamarse Ernesto y El retrato de Dorian Gray de Wilde . [ 13 ]

Entre las obras de arte a las que Paglia aplica su análisis del canon occidental se incluyen la Venus de Willendorf , el busto de Nefertiti , la escultura griega antigua , el David de Donatello , El nacimiento de Venus y La primavera de Botticelli , la Mona Lisa y La Virgen con el Niño y Santa Ana de Da Vinci . [ 12 ]

Paglia cuestiona la definición de carisma del sociólogo Max Weber , según la cual el carisma debe manifestarse en hazañas heroicas o milagros, y escribe que ella ve el carisma como "el aura numinosa que rodea a una personalidad narcisista" y "el resplandor producido por la interacción de elementos masculinos y femeninos en una personalidad dotada", en lugar de algo que dependa de "actos o efectos externos". [ 14 ]

Recepción

Respuestas feministas

Sexual Personae recibió críticas de numerosas académicas feministas. Robin Ann Sheets escribió que Paglia «adopta una postura profundamente antifeminista». [ 15 ] Molly Ivins escribió una crítica de Sexual Personae , acusando a Paglia de inexactitud histórica, egocentrismo y generalizaciones excesivas . [ 16 ] Teresa Ebert denunció el libro como «profundamente misógino y rencoroso» en Women's Review of Books , escribiendo que Paglia utiliza una base biológica para «justificar la dominación, la violencia y la superioridad masculinas en la cultura occidental». [ 17 ] La profesora de inglés Sandra Gilbert describió Sexual Personae como «marcadamente monomaníaco... inflado, repetitivo» y «escrito torpemente», añadiendo que es «tan ' esencialista ' que supera incluso a Freud en la biologización». Gilbert acusó a Paglia de " homofobia vulgar " y dijo que merecía "desprecio moral" y que "odiaba el liberalismo, el igualitarismo, el feminismo y a la Madre Naturaleza". [ 18 ] Martha Duffy escribió que el libro tenía un " mensaje cultural neoconservador " que fue bien recibido, pero rechazado por muchas feministas. [ 19 ] Beth Loffreda censuró a Paglia, escribiendo: "Ella obtiene la mayor parte de su publicidad proclamando a gritos y con saña que todos están equivocados en los delicados temas de género, sexualidad y violación". Concluyó: "La suya es una seducción de respuestas simples, de narrativas claras, de motivaciones y acciones que se remontan únicamente a un origen biológico: un lugar despojado de las complejas ambigüedades, las complejas interacciones del yo, la piel, el grupo y las instituciones que conforman la vida cotidiana". [ 20 ] La crítica Mary Rose Kasraie escribió: «Paglia no da indicios de haber leído ningún estudio relacionado con las mujeres, ni estudios recientes sobre la imaginación, la naturaleza y la cultura», y tenía «terribles lagunas en su análisis». Kasraie calificó la obra de «desconcertantemente antiacadémica» y «un revolcón no académico en la naturaleza sadomasoquista ctónica sadeana». [ 21 ]

Judy Simons criticó la "agenda política potencialmente siniestra" de Paglia y denunció su "juego de manos intelectual". [ 22 ] Germaine Greer escribió que las ideas de Paglia sobre Safo son "vívidas y extremadamente perspicaces", pero también "desafortunadamente inconsistentes y en gran medida incompatibles entre sí". [ 23 ] La profesora Alison Booth calificó a Sexual Personae como una "cosmogonía antifeminista". [ 24 ] La estudiosa de la literatura Marianne Noble escribió que Paglia malinterpretó el sadomasoquismo en la poesía de Dickinson, que "la creencia absoluta de Paglia en el determinismo biológico la lleva a hacer afirmaciones sobre la naturaleza femenina que no solo son detestables sino peligrosas, porque reciben habitualmente una atención generalizada y seria en la cultura contemporánea en general", y que Paglia "deriva conclusiones sociales espantosas". [ 25 ]

Maya Oppenheim de The Independent calificó a Sexual Personae como una "obra feminista fundamental". [ 26 ] Paglia escribió en Free Women, Free Men (2017) que las "feministas académicas y del establishment" hicieron "ataques feroces" contra el libro, en la mayoría de los casos sin leerlo, y que estos ataques quedarán como "una acusación del lamentable proceso por el cual importantes movimientos políticos pueden socavarse a sí mismos a través del ciego aislamiento de sus camarillas gobernantes". [ 27 ]

Respuesta general

La crítica Helen Vendler publicó una reseña negativa de Sexual Personae en The New York Review of Books , escribiendo que, si bien Paglia podía ser "ilustrativa y entretenida" al tratar un tema que le resultaba afín, fracasaba en sus análisis de temas que exigían más que la mera apreciación de imágenes e historias. [ 28 ] En respuesta a una carta de protesta de Paglia, Vendler negó que Sexual Personae contuviera crítica poética. [ 29 ] El crítico Terry Teachout , en The New York Times , calificó a Sexual Personae de imperfecta pero "tan intelectualmente estimulante como exasperante". [ 30 ] El novelista Anthony Burgess describió Sexual Personae como un "libro excelente e inquietante. Busca atacar las emociones del lector, así como sus prejuicios. Es muy erudito. Cada frase clava como una aguja". [ 31 ] Harold Bloom escribió: « Sexual Personae será un libro de enorme impacto, en todos los mejores sentidos de "impacto". No hay ningún libro comparable en alcance, postura, diseño o perspicacia. Nos obliga a repensar la cuestión de la representación literaria de la sexualidad humana». [ 31 ] En The American Religion (1992), Bloom lo calificó de «obra maestra» y reconoció a Paglia una «astuta y alarmante definición sexual del carisma», aunque también escribió que su «poderosa reducción sexual... produce necesariamente distorsiones cuando se aplica a la personalidad de cualquier profeta». [ 32 ]

David Bowie incluyó Sexual Personae entre sus libros favoritos. [ 33 ]

Valerie Steele escribió: «Paglia ha sido atacada como una conservadora académica, aliada con Allan Bloom y otros defensores del "canon occidental", pero ningún conservador aprobaría tan explícitamente la pornografía, la homosexualidad y el rock and roll». [ 34 ] El profesor de literatura Robert Alter escribió en Arion : «Desde un punto de vista puramente estilístico, esta es una de las pocas obras de crítica plenamente disfrutables escritas en inglés americano en las últimas dos décadas». Calificó el libro de «inmensamente ambicioso, sumamente erudito, combativo, a menudo escandaloso y, a veces, deslumbrantemente brillante». [ 35 ] Pat Righelato concluyó: «La empresa teórica sincrética de Camille Paglia, que invoca a Frazer, Freud, Nietzsche y Bloom, desde la antropología hasta la teoría de la influencia y la psicobiografía, es una inmensa obra maestra». [ 36 ]

Gerald Gillespie calificó a Sexual Personae de "vigorosa y amplia", y escribió sobre Paglia: "Su pasión por su tema [...] irradia como un faro de esperanza para la supervivencia de la herencia occidental más allá del actual cautiverio babilónico de la academia estadounidense". [ 37 ] Christina Hoff Sommers escribió en ¿Quién robó el feminismo? (1994) que Sexual Personae debería haber llevado a que Paglia fuera "reconocida como una destacada académica incluso por aquellos que se oponen firmemente a sus puntos de vista anticuados", y criticó a Women's Review of Books por calificar el libro de "extremismo chiflado" y a las profesoras feministas del Connecticut College por compararlo con Mein Kampf de Adolf Hitler . [ 38 ] El erudito clásico Bruce Thornton lo calificó de "salvaje y brillante", y agregó: "Incluso cuando se equivoca, Paglia es más interesante que cualquier docena de empleados posestructuralistas". [ 39 ]

El novelista John Updike escribió que Sexual Personae «se siente menos como un estudio que como una arenga curiosamente ornamentada. Su estilo percusivo —una breve frase declarativa tras otra— termina por cansar al lector; su dicción no funciona tanto para susurrar los secretos de los libros como para someterlos a la fuerza... El lector cansado anhela la misericordia de una matización, una duda, una vacilación; hay poca sensación, en su prosa poco amigable, de exploración ocurriendo ante nuestros ojos, de movimientos tentativos del pensamiento reflejados en una sintaxis compleja». [ 40 ] El jurista Richard Posner calificó a Sexual Personae como «un libro perspicaz, escrito de manera vivaz, aunque obstinado, desigual y a menudo difícil de seguir», y lo comparó con The Closing of the American Mind (1987) de Allan Bloom , escribiendo que ambos son ejemplos de «difíciles obras académicas que misteriosamente resuenan con un público amplio». [ 41 ] El antropólogo Melvin Konner escribió que Sexual Personae es "un relato poderoso del género tal como se representa en el arte y la literatura occidentales". [ 42 ] En 2013, el cantante David Bowie incluyó Sexual Personae entre sus 100 libros favoritos. [ 43 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ↑ Paglia, Camille (2001). "Sexual Personae: Art and Decadence from Nefertiti to Emily Dickinson" (PDF) . edisciplinas.usp.br . Londres y New Haven: Yale University Press, Yale Nota Bene . Consultado el 21 de octubre de 2023 .
  2. ↑ "Estudiantes de UArts quieren que Camille Paglia se vaya" . The Atlantic . 1 de mayo de 2019. Consultado el 27 de diciembre de 2022 .
  3. 1 2 Kalbacker, Warren (octubre de 1991). "20Q: Camille Paglia". Playboy .
  4. 1 2 "20Q: Camille Paglia". Gauntlet (4): 133. 1992.
  5. 1 2 Paglia, Camille (1993). Sexo, arte y cultura estadounidense: ensayos . Londres: Penguin Books. págs. xi, xii, 111–115 . ISBN  978-0-14-017209-6.
  6. ↑ "Grito de conciencia" . Wired . 1 de enero de 1993. Consultado el 8 de diciembre de 2022 .
  7. ↑ Paglia 1990 , pág. xiii.
  8. ↑ Paglia 1990 , págs. 1–2.
  9. ↑ Paglia 1990 , pág. 100.
  10. ↑ Paglia 1990 , pág. 247.
  11. ↑ Paglia 1990 , pág. 653.
  12. ^ Paglia 1990 , págs. vii-viii, 311-312.
  13. ↑ Paglia 1990 , págs. 2, 3, 6, 24, 35, 41, 43, 46, 49, 61, 99, 115, 132, 157, 173, 187, 265, 320, 408, 448, 543.
  14. ↑ Paglia 1990 , pág. 521.
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  19. ↑ Duffy, Martha (13 de enero de 1992). "La bestia negra del feminismo: Camille Paglia" . Revista Time . Archivado del original el 6 de noviembre de 2012.
  20. ↑ Lofreda, Beth (1992). "De sementales y aduladores: las personalidades sexuales de Camille Paglia ". Social Text . 30 (30): 121– 124. doi : 10.2307/466472 . JSTOR 466472 . 
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  43. ↑ Schaub, Michael (11 de enero de 2016). "Recordando a David Bowie a través de sus 100 libros favoritos" . Los Angeles Times .

Obras citadas

  • Paglia, Camille (1990). Sexual Personae: Art and Decadence from Nefertiti to Emily Dickinson . Londres: Yale University Press. ISBN 978-0-300-04396-9.
  • Citas relacionadas con la sexualidad en Wikiquote .
  • Paglia, Camille (2001). "Sexual Personae. Art and decadence from Nefertiti to Emily Dickinson" (PDF) . edisciplinas.usp.br . Londres y New Haven: Yale University Press, Yale Nota Bene . Recuperado el 21 de octubre de 2023 .Descarga gratuita.
  • El canal de John David Ebert (2019). "John David Ebert sobre la sexualidad de Camille Paglia, parte 1".
  • Walter, Russell (2023). "Camille Paglia sobre la masculinidad y la feminidad".