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Articulo de referencia

Sengcan

Jianzhi Sengcan ( chino : 鑑智僧璨 ; Pīnyīn : Jiànzhì Sēngcàn ; Wade–Giles : Chien-chih Seng-ts'an ; Rōmaji : Kanchi Sōsan ) es conocido como el tercer patriarca chino de Chán despu...

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Jianzhi Sengcan ( chino :鑑智僧璨; Pīnyīn : Jiànzhì Sēngcàn ; Wade–Giles : Chien-chih Seng-ts'an ; Rōmaji : Kanchi Sōsan ) es conocido como el tercer patriarca chino de Chán después de Bodhidharma y el trigésimo patriarca después de Siddhārtha Gautama Buddha .

Se le considera el sucesor espiritual del segundo patriarca chino, Dazu Huike ( chino :大祖慧可; pinyin : Dàzǔ Huìkě ; Wade-Giles : Ta-tsu Hui-k'o ; romaji : Taiso Eka ). Sengcan es conocido principalmente por ser el presunto autor del famoso poema Chan , Xinxin Ming ( chino :信心銘; pinyin : Xìnxīn Míng ; Wade-Giles : Hsin-hsin Ming ), cuyo título significa " Inscripción sobre la fe en la mente ".

Biografía

Se desconocen el año y el lugar de nacimiento de Sengcan, así como su apellido.

Huike

Se dice que Sengcan (antigua ortografía: Tsang Tsan) tenía más de cuarenta años cuando conoció a Huike en 536 [ 1 ] y que permaneció con su maestro durante seis años. (Dumoulin, pág. 97) Fue Huike quien le dio el nombre de Sengcan (“Monje de las Gemas”). [ 2 ]

La entrada "La transmisión de la lámpara" en Sengcan comienza con un encuentro similar a un koan con Huike:

Sengcan: Estoy plagado de enfermedades. [ a ] Por favor, absuélveme de mi pecado.
Huike: Trae tu pecado aquí y te absolveré.
Sengcan (tras una larga pausa): Cuando busco mi pecado, no lo encuentro.
Huike: Te he absuelto. Debes vivir según el Buda, el Dharma y la Sangha. [ 3 ] [ b ] [ c ]

Hay discrepancias sobre cuánto tiempo permaneció Sengcan con Huike. La Transmisión de la Lámpara registra que “asistió a Huike durante dos años” [ 5 ] después de lo cual Huike le pasó la túnica de Bodhidharma y el Dharma de Bodhidharma (generalmente considerado como el Sutra Lankavatara), convirtiéndolo en el Tercer Patriarca del Chan.

Según Dumoulin, [ 6 ] en 574 los relatos dicen que huyó con Huike a las montañas debido a la persecución budista que se estaba produciendo en ese momento. Sin embargo, los registros de Lamp afirman que después de darle a Sengcan la transmisión del Dharma, Huike le advirtió que viviera en las montañas y “Esperara el momento en que pudiera transmitir el Dharma a alguien más”. [ 7 ] como una predicción hecha a Bodhidharma (maestro de Huike) por Prajnadhara, el vigésimo séptimo ancestro Chan en la India, predijo una calamidad venidera. [ d ]

Tras recibir la transmisión, Sengcan vivió escondido en la montaña Wangong en Yixian y luego en la montaña Sikong en el suroeste de Anhui. Posteriormente, durante diez años vagó sin un domicilio fijo . [ 8 ]

Daoxin

Conoció a Daoxin , (580-651) [ e ] un monje novicio de apenas catorce años, en 592. [ f ] Daoxin asistió a Sengcan durante nueve años y recibió la transmisión del Dharma cuando aún tenía poco más de veinte años.

Posteriormente, Sengcan pasó dos años en el monte Luofu (Lo-fu shan, al noreste de Kung-tung (Cantón)) antes de regresar al monte Wangong. Murió sentado bajo un árbol durante una asamblea del Dharma en el año 606.

Dumoulin [ 9 ] señala que un funcionario chino, Li Ch'ang, encontró la tumba de Sengcan en Shu-chou en 745 o 746.

Sengcan recibió el título honorífico Jianzhi鑑智(“Sabiduría Espejo”) [ g ] del emperador Xuan Zong de la dinastía Tang.

enseñanzas

Sengcan, al igual que Bodhidharma y Huike antes que él, era considerado un devoto y especialista en el estudio del Lankavatara Sutra , que enseñaba la eliminación de toda dualidad y el “olvido de las palabras y los pensamientos”, [ 10 ] haciendo hincapié en la contemplación de la sabiduría.

Sin embargo, McRae describe el vínculo entre Bodhidharma (y por lo tanto Sengcan) y el Lankavatara Sutra como “superficial”. [ 11 ] El vínculo entre este sutra y la “escuela de Bodhidharma” se proporciona en las Biografías adicionales de monjes eminentes de Tao-hsuan donde, en la biografía de Fa-ch'ung, “subraya que Hui-k'o fue el primero en captar la esencia del Lankavatara Sutra” [ 12 ] e incluye a Sengcan como alguien que “disertó sobre el profundo mensaje del Lankavatara Sutra, pero no escribió sobre él”. [ 13 ] Debido a la falta de evidencia auténtica, los comentarios sobre las enseñanzas de Sengcan son especulativos.

Escritos

Aunque tradicionalmente se ha honrado a Sengcan como autor del Xinxin Ming (WG: Hsin-hsin Ming , "Fe en la mente"), la mayoría de los estudiosos modernos lo descartan como improbable. [ h ]

Fuentes limitadas

El registro histórico de Sengcan es extremadamente limitado. De todos los patriarcas Chan, Sengcan es el más ambiguo y el menos conocido:

No tenemos información certera sobre Seng-ts'an. El curso de su vida permanece en la oscuridad.” [ 14 ]

Biografías adicionales de monjes eminentes

La primera mención registrada de Sengcan se encuentra en Further Biographies of Eminent Monks (645) (japonés, Zoku kosoden; pinyin, Xu gaoseng zhuan) de Daoxuan (?- 667), donde se nombra a Sengcan, inmediatamente después del nombre de Huike, como uno de los siete discípulos de Huike en una entrada biográfica del maestro del sutra Lankavatara , Fa-ch'ung (587-665). No se proporciona más información. [ 15 ]

No fue hasta la publicación de los Registros de la Transmisión del Tesoro del Dharma (Sh'uan fa-pao chi), compilados alrededor del año 710 y basados ​​en las historias de las Biografías Adicionales de Monjes Eminentes , que se creó un “linaje” de enseñanza para el Chan. Algunos han especulado que fue simplemente el hecho de que el nombre de Sengcan siguiera inmediatamente al de Huike en esta última obra lo que llevó a que se le nombrara como el Tercer Patriarca del Chan. [ 16 ]

Transmisión de la lámpara

Por lo tanto, la biografía que sigue se basa en gran medida en biografías tradicionales de Sengcan, principalmente en La transmisión de la lámpara .

La mayor parte de lo que se sabe sobre su vida proviene del Wudeng Huiyuan ( Compendio de las Cinco Lámparas ), compilado a principios del siglo XIII por el monje Puji en el templo Lingyin en Hangzhou. [ 17 ]

El primero de los cinco registros del compendio es un texto conocido como la Transmisión de la Lámpara , [ 18 ] y es de este texto de donde se obtiene la mayor parte de la información sobre Sengcan.

Sin embargo, conviene tener en cuenta que la mayoría de los estudiosos modernos tienen algunas dudas sobre la exactitud histórica de los registros de Lamp. [ i ]

Notas

  1. ↑ Se dice que es lepra
  2. ↑ Compárese con el encuentro de Huike con su maestro, Bodhidharma:
    Huike: Mi mente no está tranquila, ¡por favor, tranquilízala!
    Bodhidharma: Tráeme tu mente, y yo lo haré.
    Huike: Pero no importa cómo mire, la mente no es una "cosa" que pueda encontrar.
    Bodhidharma: ¡Listo, he apaciguado tu mente para ti! [ 4 ]
  3. ↑ Véase también Tres métodos relacionados con el lenguaje en el budismo Chan chino primitivo, de Desheng Zong .
  4. ↑ la persecución budista de 574-577
  5. ^ Wade-Giles: Tao-hsin道信; Japonés: Daii Doshin
  6. ↑ Se observa la discrepancia. La fecha de 592 proviene de Ferguson, pág. 24.
  7. ↑ Wade-Giles, Chien-chih ; japonés, Kanchi
  8. ↑ “Muchos estudiosos creen que el poema Fe en la mente (Xin Xin Ming) fue escrito después de la muerte de Sengcan, quizás por un individuo de la escuela de Oxhead .” (Ferguson, pág. 492, nota 18) Véase también Dumoulin, pág. 97
  9. ↑ “... lo que cuenta en el esquema de transmisiones Chan no son los “hechos” de lo que sucedió… sino más bien cómo se percibieron estas figuras en términos de la mitología Chan. ... lo que dicen los textos que sucedió casi con certeza no ocurrió” (énfasis original) [ 19 ]

Referencias

  1. ↑ Ferguson, pág. 21
  2. ↑ Ferguson, pág. 22
  3. ↑ Cleary 1990, pág. 129
  4. ↑ McRae, pág. 23
  5. ↑ Cleary, pág. 129
  6. ↑ Dumoulin pág. 97
  7. ↑ Ferguson, pág. 22,
  8. ↑ Ferguson, pág. 23
  9. ↑ págs. 104–105, n.º 54
  10. ↑ Dumoulin pág. 95
  11. ↑ McRae (1986) pág. 29
  12. ↑ Dumoulin pág. 95
  13. ↑ Dumoulin pág. 97
  14. ↑ Dumoulin, pág. 97
  15. ↑ Dumoulin, págs. 96–97
  16. ↑ McRae, John R (1986) pp280-281 n.40
  17. ↑ "Templo Lingyin" . Archivado del original el 3 de diciembre de 2021. Consultado el 13 de diciembre de 2008 .
  18. ↑ Ferguson, Andy (2000) págs. 10-11
  19. ↑ McRae, John R (2003), pág. 5

Fuentes

  • Thomas Cleary (1990) Transmisión de la luz: El zen en el arte de la iluminación por el maestro zen Keizan, North Point Press ISBN 0-86547-433-8
  • Dumoulin, Heinrich (1994, 1998) Budismo zen: Una historia, Volumen I, India y China, Simon & Schuster y Prentice Hall International ISBN 0-02-897109-4
  • Ferguson, Andy (2000) La herencia china del zen: los maestros y sus enseñanzas, ISBN 0-86171-163-7
  • Chen, Jinhua (1999) "Un nombre, tres monjes: dos maestros Chan del norte emergen de la sombra de su contemporáneo, el maestro Tiantai Zhanran 湛然 (711–782)". The Journal of the International Association of Buddhist Studies 22 (1): 1-91.
  • McRae, John R (1986) La escuela del norte y la formación del budismo Ch'an temprano, University of Hawaii Press, ISBN 0-8248-1056-2
  • McRae, John R (2003) Seeing Through Zen: Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism, University of California Press ISBN 0-520-23798-6

Lecturas adicionales

  • Yampolsky, Philip (1999) Ch'an: Un esbozo histórico de la espiritualidad budista: China tardía, Corea, Japón y el mundo moderno, editado por Takeuchi Yoshinor, SCM Press, ISBN 0-334-02779-9
  • Yampolsky, Philip (1967) El Sutra de la Plataforma del Sexto Patriarca: el texto del manuscrito Tun-Huang, traducido con notas por, Columbia University Press, ISBN 0-231-08361-0( Introducción disponible en línea )
  • Foster, Nelson; Shoemaker, Jack (eds.) (1996) The Roaring Stream: A New Zen Reader, The Ecco Press, ISBN 0-88001-344-3
  • El Hsin Hsin Ming (Versos sobre la mente de la fe), traducido por Robert B. Clarke.
  • El Hsin Hsin Ming (Versos sobre la mente de la fe), traducido por Daisetz Teitaro Suzuki.
  • El Hsin Hsin Ming (Versos sobre la mente de la fe), traducido por el Maestro Sheng-Yen.
  • El Hsin Hsin Ming (Versos sobre la mente de la fe), traducido por Dusan Pajin.
  • Información biográfica sobre Sengcan y sobre la propia dinastía Ming de Hsin.
  • Charlas sobre el Dharma, teishos, traducciones e información histórica sobre Hsin Ming.
  • Obras de Sengcan en el Proyecto Gutenberg.