Discurso del Monte de los Olivos

El Discurso del Monte de los Olivos o Profecía del Monte de los Olivos es un pasaje bíblico que se encuentra en los Evangelios Sinópticos en Mateo 24 y 25 , Marcos 13 y Lucas 21. También se le conoce como el Pequeño Apocalipsis porque incluye el uso de un lenguaje apocalíptico y la advertencia de Jesús a sus seguidores de que sufrirán tribulación y persecución antes del triunfo final del Reino de Dios . ^{[ 1 ]} El Discurso del Monte de los Olivos es el último de los Cinco Discursos de Mateo y ocurre justo antes de la narración de la pasión de Jesús, que comienza con la unción de Jesús .

En los tres Evangelios sinópticos este episodio incluye la Parábola de la Higuera en Brote . ^{[ 2 ]}

No está claro si la tribulación que describe Jesús es un evento pasado, presente o futuro . [ 3 ] : ^{p.5 Los preteristas creen que} el pasaje se refiere principalmente a eventos que rodean la destrucción del Templo en Jerusalén ^{[ 4 ] [ 5 ]} y, como tal, se utiliza para fechar el Evangelio de Marcos alrededor del año 70. ^{[ 4 ] [ 6 ]} Los futuristas creen que la profecía está dividida en diferentes partes y que en parte “se refiere a eventos que aún están por venir”. ^{[ 5 ]}

Los estudiosos creen ampliamente que el discurso contiene material pronunciado en diversas ocasiones. ^{[ 4 ]}

En el Evangelio de Mateo ^{[ 7 ]} y el Evangelio de Marcos [ ^{8 ] ,} Jesús pronunció este discurso a sus discípulos en privado en el Monte de los Olivos , frente al Templo de Herodes . En el Evangelio de Lucas , Jesús enseñó durante un tiempo en el Templo y pasó la noche en el Monte de los Olivos ^{[ 9 ] .}

Según el relato de los Evangelios sinópticos, un discípulo anónimo comenta sobre la grandeza del Templo de Herodes . ^{[ 10 ]} Jesús responde que ninguna de esas piedras permanecería intacta en el edificio, y que todo quedaría reducido a escombros. ^{[ 11 ]}

Los discípulos le preguntaron a Jesús: «¿Cuándo sucederá esto, y cuál será la señal de tu venida y del fin de los tiempos?» Jesús primero les advierte acerca de las cosas que sucederían: ^{[ 11 ]}

• Algunos afirmarían ser Cristo (véase también Anticristo );
• Habría guerras y rumores de guerras.

Entonces Jesús identifica "los comienzos de los dolores de parto": ^{[ 11 ]}

• Naciones que se alzan contra naciones, y reinos contra reinos;
• Terremotos ;
• Hambrunas ;
• Pestilencia ;
• Acontecimientos aterradores.

Luego describió más dolores de parto que conducirían al Reino venidero: ^{[ 11 ]}

• Falsos profetas ; ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}
• Apostasía ;
• Persecución de los seguidores de Jesús ;
• La difusión del mensaje de Jesús (el Evangelio ) por todo el mundo.

Jesús advirtió entonces a sus discípulos sobre la abominación de la desolación , que "está donde no debe estar".

Después de describir la «abominación desoladora», Jesús advirtió a los habitantes de Judea que huyeran a las montañas con suma urgencia, sin siquiera regresar a buscar sus pertenencias. También advirtió que, si ocurría en invierno o en sábado, la huida sería aún más difícil. Jesús describió este tiempo como una « Gran Tribulación », peor que cualquier otra anterior.

Jesús afirma entonces que inmediatamente después del tiempo de tribulación la gente vería una señal: «El sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz; las estrellas caerán del cielo, y los cuerpos celestes serán sacudidos». ^{[ 15 ]}

Las afirmaciones acerca de que el Sol y la Luna se oscurecen suenan bastante apocalípticas, ya que parecen ser una cita del Libro de Isaías . ^{[ 16 ]} La descripción del Sol, la Luna y las estrellas oscureciéndose también se usa en otras partes del Antiguo Testamento. Joel escribió que esto sería una señal antes del gran y terrible Día del Señor . ^{[ 17 ]} El Libro del Apocalipsis también menciona que el Sol y la Luna se oscurecen durante el sexto sello de los siete sellos , pero el pasaje agrega más detalles que los versículos mencionados anteriormente. ^{[ 18 ]}

Jesús afirma que, después del tiempo de tribulación y de que el sol, la luna y las estrellas se oscurecieran, el Hijo del Hombre sería visto llegando en las nubes con poder y gran gloria . El Hijo del Hombre estaría acompañado por los ángeles , y al sonido de la trompeta, los ángeles reunirían a sus escogidos de los cuatro puntos cardinales, desde un extremo del cielo hasta el otro. ( Mateo 24:31 )

Quienes se adhieren a la doctrina del «rapto» (una visión popular en el evangelicalismo estadounidense) encuentran apoyo en este versículo, interpretándolo como que las personas serían reunidas de la Tierra y llevadas al cielo. Esto se relaciona directamente con una cita del Libro de Zacarías en la que Dios (y el contenido del cielo en general) vendrá a la Tierra y vivirá entre los elegidos , quienes necesariamente son reunidos para este propósito. ^{[ 19 ]}

En el Discurso del Monte de los Olivos, se dice que Jesús les dijo a sus discípulos :

«En verdad os digo que esta generación [griego: genea ] no pasará hasta que todo esto suceda. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán».

Existe un debate considerable sobre la traducción correcta de la palabra genea . La traducción más común al inglés actualmente es "generación" ^{[ 20 ]} , pero en las Biblias alemanas, genea se traduce como "familia/linaje" ( geschlecht ) ^{[ 21 ]} . Lo mismo ocurre con el danés, el sueco y el noruego ( slægt , släkte y slekt , respectivamente) ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} . El lingüista danés Iver Larsen argumenta que la palabra "generación", tal como se usaba en la versión inglesa King James de la Biblia (1611), tenía un significado mucho más amplio que el que tiene hoy, y que la traducción correcta actual de genea (en el contexto específico de la historia de la segunda venida) debería ser "tipo de gente" (específicamente el tipo de gente "buena"; el tipo de gente de los discípulos, que, como las palabras de Jesús, perseverarán a través de todas las tribulaciones). En el Salmo 14, la versión King James utiliza claramente «generación» en este sentido ahora obsoleto, cuando declara que «Dios está en la generación de los justos». ^{[ 25 ]} Según Larsen, el Oxford Universal Dictionary afirma que el último uso documentado de genea en el sentido de «clase, tipo o grupo de personas» tuvo lugar en 1727. Larsen concluye que el significado de «generación» en inglés se ha restringido considerablemente desde entonces. ^{[ 26 ]}

El erudito bíblico Philip La Grange du Toit sostiene que la palabra genea se usa principalmente para describir una familia o linaje espiritual y atemporal de personas buenas o malas en el Nuevo Testamento, y que esto también se aplica al discurso de la segunda venida en Mateo 24. Sin embargo, a diferencia de Larsen, argumenta que la palabra genea aquí denota a las personas "malas", porque Jesús la había usado en ese sentido peyorativo en el contexto anterior (capítulo 23). También enumera las principales alternativas de traducción y algunos de los eruditos que apoyan las diferentes posturas.

• «Esta generación» se refiere a los contemporáneos de Jesús que presenciarían «todas estas cosas» [πάντα ταῦτα] como se describe en los versículos 4–31, incluyendo la segunda venida de Jesús (Davies & Allison 1997:367–368; Hare 1993:281; Maddox 1982:111–115). Debido a que los contemporáneos de Jesús no presenciaron su segunda venida, algunos sostienen que Jesús erró en sus predicciones (Luz 2005:209; cf. Schweitzer 1910:356–364), mientras que otros argumentan que la Parusía dependía del arrepentimiento de Israel, y que las expectativas escatológicas no cumplidas no serían fracasos ni inusuales en el contexto profético judío. ^{[ 27 ] [ 28 ]}
• «Esta generación» se refiere a los contemporáneos de Jesús que presenciarían «todas estas cosas», tal como se describe en los versículos 4-22 o 4-28, aludiendo a la destrucción del templo en el año 70  d. C. y todo lo que la precedió. La segunda venida de Jesús (vv. 29-31) queda así excluida de «todas estas cosas» (Blomberg 1992:364; Carson 1984:507; France 2007:930; Hagner 1995:715).
• "Esta generación" apunta a los Ἰουδαῖοι (judíos o judeos), lo que implica que ellos como raza durarían hasta la Parusía (Hendriksen 1973:868–869; Schweizer 1976:458).
• En opinión patrística, "esta generación" se refiere a la iglesia contra la cual las puertas del Hades no prevalecerían (cf. Crisóstomo, Hom. Mt. 77:1; Eusebio, Frag. in Lc. ad loc).
• "Esta generación" apunta a una generación futura, desde la perspectiva de Mateo, que ve "todas estas cosas" (Bock 1996:538–539; Conzelmann 1982:105).
• Las palabras «tener lugar» o «haber sucedido» [γένηται] se interpretan como un aoristo ingresivo: «comenzar» o «tener un comienzo». En otras palabras, «todas estas cosas» comenzarían a suceder en la generación de los discípulos actuales de Jesús, pero no necesariamente terminarían en su tiempo (Cranfield 1954:291; Talbert 2010:270).
• «Esta generación» señala a cierto tipo de personas de acuerdo con las connotaciones peyorativas de «generación» [γενεά] en otras partes del evangelio (Morris 1992:613; Nelson 1996:385; Rieske 2008:225; véase, por ejemplo, Mt 11:16; 12:39, 41–42, 45; 16:4; 17:17; 23:36). Si bien DeBruyn (2010:190) y Lenski (1943:953) interpretan la expresión de manera similar, conectan «esta generación» con cierto tipo de personas de los Ἰουδαῖοι que se resistieron a Jesús (cf. punto de vista 3 discutido anteriormente). ^{[ 29 ]}

En la Primera Epístola a los Tesalonicenses , Pablo prevé que él y los cristianos a quienes escribía verían la resurrección de los muertos durante su propia vida, aunque consideraría la posibilidad de su muerte antes del regreso de Jesús más adelante en su vida. ^{[ 30 ]} Sin embargo, el Evangelio de Juan parece restar importancia al rumor de que un discípulo (Juan) viviría para ver la segunda venida:

"Entonces se extendió por la comunidad el rumor de que este discípulo no moriría. Pero Jesús no le dijo que no moriría, sino: 'Si quiero que él permanezca hasta que yo venga, ¿qué te importa a ti? ' "

Hay cuatro visiones escatológicas cristianas bastante diferentes . El preterismo es la creencia de que todas estas predicciones se cumplieron para cuando Jerusalén cayó en el año 70  d. C. ^{[ 31 ]} El preterismo ^{[ 3 ]} considera que la mayoría, si no todas, las profecías ya se han cumplido, generalmente en relación con la destrucción de Jerusalén por los romanos en el año 70  d. C.

• El preterismo parcial afirma que la mayor parte (pero no toda) de la profecía bíblica, incluyendo todo lo que se encuentra en Mateo 24, Daniel y Apocalipsis hasta los capítulos 19 o 20, ya se cumplió cuando Jerusalén fue destruida. ^{[ 32 ]} Dado que aún incluye la creencia en una futura Segunda Venida física de Cristo, la resurrección de los muertos y el juicio final , el preterismo parcial se encuentra dentro de los parámetros de la ortodoxia porque se ajusta a los primeros credos cristianos .
• El preterismo absoluto sostiene que todas las profecías bíblicas se cumplieron antes del año 70  d. C. No cree en un juicio futuro, el regreso de Cristo ni la resurrección de los muertos (al menos no para los no cristianos). Debido a la creencia de que todas las profecías bíblicas se han cumplido, a veces se considera «radical» y suele describirse como «heterodoxa», ya que contradice los credos ecuménicos del cristianismo primitivo.

El historicismo considera que la mayoría de las profecías se han cumplido o se cumplirán durante la era eclesiástica actual. Fue la postura predominante entre los protestantes desde la Reforma hasta mediados del siglo XIX. Solo entre los adventistas del séptimo día se aplica el historicismo a la interpretación cristiana conservadora actual de la comprensión de la Tribulación. ^{[ 3 ]}

El futurismo es la creencia de que el futuro que predijo Jesús es el desarrollo de eventos a partir de tendencias que ya están operando en la sociedad humana contemporánea. ^{[ 33 ]}

El futurismo sostiene generalmente que todas las profecías importantes aún no cumplidas se cumplirán durante un período global de catástrofe y guerra conocido como la Gran Tribulación , en el que muchas otras profecías se cumplirán durante o después del Reinado Milenario de Jesucristo. Según muchos futuristas, muchas predicciones se están cumpliendo actualmente durante la Era de la Iglesia, en la que la anarquía y la apostasía asolan la sociedad secular. Esto se considera una señal importante del inminente cumplimiento de todas las demás profecías durante la Tribulación. Dentro del cristianismo evangélico, durante los últimos 150 años, el futurismo se ha convertido en la visión dominante de la profecía. Sin embargo, alrededor de la década de 1970, el preterismo evangélico —el polo opuesto del futurismo— se consideró un nuevo desafío a su predominio, particularmente dentro de la tradición reformada. No obstante, el futurismo continúa siendo la visión predominante por el momento. ^{[ 3 ] : p.7}

Los futuristas anticipan muchos eventos venideros que cumplirán todas las profecías escatológicas: el período de tribulación de siete años, el gobierno mundial del Anticristo ^{[ 34 ]} , la Batalla de Armagedón, la Segunda Venida de Jesús, el reinado milenario de Cristo, el estado eterno y las dos resurrecciones .

En su popular libro, El Gran Planeta Tierra Tardío, publicado por primera vez en 1970, el autor cristiano evangélico Hal Lindsey argumentó que la información profética en Mateo 24 indica que la "generación" que presencia el "renacimiento de Israel" es la misma que observará el cumplimiento de las "señales" a las que se hace referencia en Mateo 24:1-33 , y que esto se consumaría con la segunda venida de Cristo aproximadamente en 1988. Lo fechó a partir del "renacimiento de Israel" en 1948 y consideró que una generación duraba "algo así como cuarenta años". ^{[ 35 ]} Posteriormente, Lindsey extendió su cronograma de cuarenta años hasta cien años, escribiendo que ya no estaba seguro de que la "generación" final comenzara con el renacimiento de Israel. ^{[ 36 ]}

Otro análisis detallado, escrito por el pastor evangélico Ray Stedman , la denomina la «Profecía del Monte de los Olivos: La predicción más detallada de la Biblia». Según Stedman: «Hay muchos pasajes predictivos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, pero ninguno es más claro ni más detallado que el mensaje que Jesús pronunció desde el Monte de los Olivos. Este mensaje fue dado durante los turbulentos acontecimientos de la última semana del Señor antes de la cruz». ^{[ 33 ]}

El idealista considera que la profecía se refiere a la totalidad del período interadventual, más que a un evento específico. Los idealistas ven los pasajes proféticos como de gran valor para enseñar verdades sobre Dios que se pueden aplicar a la vida presente. Muchos idealistas ven la destrucción del templo como un símbolo de toda la Era de la Iglesia, que culminará en la Segunda Venida de Cristo y el Juicio de toda la creación. ^{[ 3 ]}

Dentro del pensamiento cristiano evangélico conservador, se han expresado dos puntos de vista opuestos sobre la Gran Tribulación en un debate entre los teólogos Kenneth L. Gentry y Thomas Ice . ^{[ 3 ] : 197–99}

La tribulación como un acontecimiento pasado (Dr. Gentry)

• La Gran Tribulación tuvo lugar durante el siglo I.
• Esos acontecimientos marcaron el fin de la atención que Dios prestaba a Israel y de su exaltación .
• Las profecías de Jesús marcaron el comienzo de la era cristiana en el plan de Dios.
• La Tribulación es el juicio de Dios sobre Israel por rechazar al Mesías .
• Los juicios de la Tribulación se centrarán en acontecimientos locales relacionados con la antigua Jerusalén , y también afectarán en cierta medida a otras partes del antiguo Imperio Romano .
• Los juicios de la Tribulación son regidos por Jesús como el Cristo para reflejar su juicio contra Israel, demostrando así que él está en el cielo controlando esos acontecimientos.

La tribulación como un evento futuro (Dr. Ice)

• La Gran Tribulación aún está por llegar y se avecina rápidamente.
• Esos acontecimientos marcaron el comienzo de la atención que Dios dedicó a Israel y de su exaltación.
• La profecía dice que la era cristiana concluirá justo después de que la iglesia sea arrebatada del mundo.
• En lugar de ser un juicio de Dios sobre Israel, es la preparación de Israel para recibir a su Mesías.
• Los juicios implican catástrofes que, literalmente, afectarán al universo estelar y tendrán un impacto en todo el planeta.
• La venida de Cristo durante la Tribulación requiere su presencia pública, visible y física para concluir esos juicios.

• Juicio Final
• La vida de Jesús en el Nuevo Testamento
• Parábola de la higuera en ciernes
• Resumen de las diferencias escatológicas cristianas
• Jesús histórico § Profeta apocalíptico