Samuel Rutherford

Samuel Rutherford (también Rutherfurd o Rutherfoord ; c. 1600 – 29 de marzo de 1661) fue un ministro y teólogo presbiteriano escocés y uno de los comisionados escoceses ante la Asamblea de Westminster .

Samuel Rutherford nació en la parroquia de Nisbet (ahora parte de Crailing ), ^{[ 4 ]} Roxburghshire , en los Scottish Borders , alrededor de 1600. No se sabe con certeza sobre su ascendencia, pero pertenecía a la misma línea que los Roxburgh de Hunthill (de quienes descendía Sir Walter Scott ) ^{[ 5 ]} y se cree que su padre era agricultor o molinero. Un hermano fue maestro de escuela en Kirkcudbright y lector de la Biblia allí, y otro hermano fue oficial en el ejército holandés.

Rutherford se educó en la Jedburgh Grammar School y en la Universidad de Edimburgo . Tras graduarse con una maestría en 1621, fue nombrado regente de Humanidades en Edimburgo en 1623. ^{[ 6 ]} Renunció a ese cargo en 1626 debido a una acusación de conducta inmoral con Euphame Hamilton, con quien se había casado a principios de ese año. La acusación pudo haber sido motivada por el hecho de que Rutherford se casara sin autorización episcopal o académica. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Fue admitido en Anwoth Kirkcudbrightshire , Galloway, en 1627, probablemente sin sanción episcopal. Allí se decía de él que «siempre estaba orando, siempre predicando, siempre visitando a los enfermos, siempre catequizando, siempre escribiendo y estudiando». ^{[ 9 ] [ 4 ]} Uno de sus mecenas en Galloway fue John Gordon, primer vizconde de Kenmure, quien murió en 1644. Su esposa, Jane Campbell, vizcondesa de Kenmure , era una corresponsal habitual ^{[ 10 ]} y una continua defensora de él y de su obra. ^{[ 11 ]}

En 1630 fue citado ante el Tribunal de la Alta Comisión, pero la acusación de inconformismo no prosperó. Principalmente por la publicación de una obra contra el arminianismo, fue acusado nuevamente en 1636 por el obispo Sydserff , y tras un proceso en Wigtown , fue citado ante la Comisión y, el 27 de julio, se le prohibió ejercer cargos ministeriales y se le ordenó residir en Aberdeen a discreción del rey. Durante este período escribió la mayor parte de sus conocidas Cartas. Se decía que su escritorio allí era «quizás el púlpito más eficaz y de mayor repercusión en la antigua cristiandad». ^{[ 12 ]}

En febrero de 1638, Rutherford regresó a Anwoth y asistió a la Asamblea de Glasgow ese año como uno de los dos comisionados de su Presbiterio. Poco después fue elegido ministro de Edimburgo, pero la Comisión de la Asamblea lo designó, en preferencia, profesor de Teología en St Andrews , cargo que aceptó únicamente con la condición de que se le permitiera trabajar como colega de Robert Blair , uno de los ministros de St Andrews, el 7 de enero de 1639. Fue miembro de las sucesivas Asambleas y apoyó sistemáticamente al Partido Covenanter en ellas. En 1643 fue nombrado uno de los cuatro comisionados principales de la Iglesia de Escocia ante la Asamblea de Westminster y predicó varias veces ante el Parlamento, permaneciendo en Londres durante cuatro años. ^{[ 6 ]}

Rutherford fue nombrado director del St Mary's College en St Andrews (que más tarde se fusionaría para convertirse en la Universidad de St Andrews ) en 1647 en lugar de Robert Howie . ^{[ 13 ]} En 1648 se le ofreció una cátedra de teología en Harderwyck en Holanda, en 1649 la cátedra en Edimburgo, y en 1651 fue elegido dos veces para una cátedra en Utrecht , pero rechazó todas estas ofertas. En 1643, 1644, 1650 y 1651 fue elegido rector de la universidad , y en 1650 , durante la visita de Carlos II a St Andrews, le dirigió un discurso en latín sobre el deber de los reyes. Rutherford fue un firme protestante durante la controversia en la iglesia presbiteriana escocesa entre los Resolutioners y los Protesters en la década de 1650.

Tras la Restauración, fue uno de los primeros en ser perseguido: el Comité de los Estados ordenó que su obra Lex, Rex fuera quemada en las Cruces de Edimburgo y St Andrews por el verdugo común, mientras que el « Parlamento Borracho » lo destituyó de todos sus cargos ^{[ 6 ]} y votó en contra de que muriera en el colegio. ^{[ 14 ]} Fue citado a comparecer ante el Parlamento acusado de traición, pero murió el 29 de marzo de 1661 [la fecha —el 20— en su lápida es un error]. Está enterrado en el cementerio de la catedral de St Andrews, justo al oeste del campanario. El epitafio de su lápida incluye «Conocido del amor de Emmanuel». ^{[ 15 ]}

Rutherford, una de las figuras clásicas de la Iglesia de Escocia, ejerció una profunda y amplia influencia durante su vida como erudito, predicador y escritor. Tras su muerte, su nombre alcanzó una canonización popular que perdura hasta nuestros días. Se han reimpreso unas cuarenta ediciones de sus Cartas (la edición de Bonar contiene 365), e innumerables anécdotas sobre sus dichos y acciones se encuentran consagradas en la tradición escocesa, constituyendo una parte importante de la misma. Entre sus últimas palabras se encuentran: «La gloria brilla en la tierra de Emanuel», en las que la Sra. Anne Boss Cousin basó su himno «Las arenas del tiempo se hunden».

También hay un monumento a Rutherford , un obelisco de granito catalogado como de categoría B erigido en 1842 en la cima de la colina que domina su antigua parroquia en Anwoth, en el pueblo de Gatehouse of Fleet , al suroeste de Escocia. ^{[ 16 ]}

Se casó por primera vez en 1626 con Euphame Hamilton, quien falleció en junio de 1630, y tuvo una hija: Marie, bautizada el 14 de abril de 1628. Posteriormente, se casó de nuevo el 24 de marzo de 1640 con Jean M'Math, quien fue enterrada en el cementerio de Greyfriars el 15 de mayo de 1675, y tuvo una hija: Agnes (casada con William Chiesley, WS ), quien falleció el 29 de julio de 1694, y otros seis hijos que fallecieron antes que él. Se sabe que fue amigo de James Guthrie . ^{[ 17 ]}

Las Cartas de Rutherford han sido tanto elogiadas como criticadas. Su contemporáneo inglés, Richard Baxter, comentó que, salvo la Biblia, «el mundo jamás había visto un libro como las Cartas del Sr. Rutherford», mientras que el teólogo bautista del siglo XIX, Charles Haddon Spurgeon, comentó sobre las «Cartas» de Rutherford, publicadas póstumamente (1664), diciendo: «Cuando hayamos muerto y nos hayamos ido, que el mundo sepa que Spurgeon consideraba las Cartas de Rutherford como lo más cercano a la inspiración que se puede encontrar en todos los escritos de simples mortales». ^{[ 18 ] [ 19 ]} Andrew Thomson , un ministro escocés, en una biografía del siglo XIX observó: «Las cartas sorprenden al lector con pensamientos originales y abundan en un sentimiento elevado, revestido con el radiante manto de la imaginación, en la que hay todo de la poesía excepto la forma». ^{[ 20 ]} Continúa describiendo: «frases individuales que proporcionaron el germen del pensamiento de algunos de los espirituales más bellos de la poesía moderna». ^{[ 20 ]} En otro lugar habla de «un manojo de mirra cuyo ungüento y perfume revivirían y alegrarían los corazones de muchas generaciones». ^{[ 12 ]} También cita que «cada carta, llena de esperanza y a la vez de desengaño, llena de tierno patetismo del aquí y del más allá». ^{[ 21 ]} Rutherford también fue conocido por otras obras espirituales y devocionales, como Cristo muriendo y atrayendo a los pecadores hacia sí mismo , «La prueba y el triunfo de la fe».

El libro político de Rutherford, Lex, Rex, o La Ley y el Príncipe (1644) ^{[ 22 ],} fue escrito en respuesta a Sacro-Sanctum Regum Majestas (1644) de John Maxwell y elevó a Rutherford a la eminencia como pensador político. Justificó las guerras defensivas y la resistencia activa a la autoridad legítimamente constituida, y presentó una teoría del gobierno limitado y el constitucionalismo . ^{[ 23 ]} Después de la Restauración , fue quemado en Edimburgo y St. Andrews por el verdugo común, y después de su muerte fue incluido en la lista de libros prohibidos de la Universidad de Oxford.

La "Lex Rex" ha llevado a algunos comentaristas a pensar erróneamente que Rutherford defendía la libertad civil. En realidad, Rutherford abogaba por el ideal de los Dos Reinos, Iglesia y Estado, popularizado en Escocia por Andrew Melville. Esto se observa en varias de sus obras, pero se aprecia con mayor claridad en la segunda parte de su "Derecho de los Presbiterios" (1644). Si bien prohibía al rey ocupar cargos eclesiásticos, también lo hacía responsable de supervisar y hacer cumplir la verdadera religión.

Como era de esperar, Rutherford se oponía vehementemente a la libertad de conciencia . Su obra A Free Disputation against Pretended Liberty of Conscience (1649) se oponía a las opiniones de Roger Williams y otros, y ha sido descrita como «quizás la defensa más hábil de la persecución que jamás haya aparecido en una nación protestante» ^{[ 24 ]} y como «la defensa más hábil de la persecución durante el siglo XVII» ^{[ 25 ]} . Esto provocó la ira de John Milton , quien mencionó a Rutherford en su soneto sobre los coercitivos de la conciencia en el Parlamento Largo.

Rutherford también fue un firme defensor del presbiterianismo del derecho divino (la idea de que la forma presbiteriana de gobierno eclesiástico está prescrita en la Biblia). Estuvo involucrado en controversias escritas sobre el gobierno eclesiástico con los independientes de Nueva Inglaterra (o congregacionalistas) . Sus obras en este ámbito fueron A Peaceable Plea for Paul's Presbytery in Scotland (1642), seguido de The Due Right of Presbyteries (1644), The Divine Right of Church Government and Excommunication (1648) y A Survey of 'A Survey of that Sum of Church Discipline', escrito por Thomas Hooker (1655). Entre los congregacionalistas de Nueva Inglaterra que respondieron a Rutherford se encontraban no solo Thomas Hooker , sino también John Cotton y Richard Mather .

1. Ejercicios pro Divina Gratia Amsterdam 1636
2. Una defensa pacífica y moderada del presbiterio de Pablo en Escocia. Londres, 1642.
3. Sermón ante la Cámara de los Comunes sobre Daniel, Londres, 1644
4. El derecho legítimo de los presbiterios, Londres, 1644
5. Lex Rex , o La Ley y el Príncipe, Londres, 1644
6. Sermón ante la Cámara de los Lores sobre Lucas 7:22, Londres, 1645
7. La prueba y el triunfo de la fe. Londres, 1645.
8. El derecho divino del gobierno de la Iglesia y la excomunión. Londres, 1646.
9. Cristo muriendo y atrayendo a los pecadores hacia sí mismo Londres 1647 ^{[ 26 ]}
10. Un estudio sobre el Anticristo espiritual. Londres, 1648.
11. Una disputa libre contra la supuesta libertad de conciencia. Londres, 1649.
12. El último y celestial discurso y gloriosa partida de Juan, vizconde de Kenmure, Edimburgo, 1649.
13. Disputatio Scholastica de Divina Providentia Edimburgo 1649
14. El Pacto de la Vida se inauguró en Edimburgo en 1655.
15. Un estudio de 'El estudio de esa suma de disciplina eclesiástica' escrito por el Sr. Thomas Hooker, Londres, 1658.
16. Influencias en la vida de Grace, Londres, 1659
17. Joshua Redivivus, o las cartas del señor Rutherford, 1664
18. Examen arminianismo Utrecht 1668
19. Testimonio dejado por el Sr. S. Rutherford sobre la obra de la Reforma ( fecha incierta)
20. Tratado sobre la oración, 1713
21. El cruel vigilante, La puerta de la salvación se abrió Edimburgo 1735
22. Doce sermones de comunión en Glasgow, 1876
23. Sermones pintorescos , Hodder & Stoughton, Londres, 1885
24. Catecismo de Rutherford: Contiene la esencia de la religión cristiana. Londres, 1886.
25. Un análisis de algunos argumentos en contra de los cánones y las ceremonias en el culto a Dios en David G. Mullan (ed.) Controversia religiosa en Escocia 1625–1639. (Edimburgo: Sociedad Histórica Escocesa, 1998), pp.  82–99

Originalmente tomado de Cartas de Samuel Rutherford de Andrew Bonar , ^{[ 27 ]} con actualizaciones y correcciones.

• Covenanters
• Andrew Bonar, quien editó las Cartas de Rutherford para su publicación en 1863.
• George Gillespie
• Alexander Henderson
• Robert Baillie
• Instituto Rutherford , una organización conservadora de libertades civiles que lleva el nombre de Rutherford.

Atribución

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Cousin, John William (1910). A Short Biographical Dictionary of English Literature . Londres: JM Dent & Sons – vía Wikisource . 

• Coffey, John (2004). "Rutherford, Samuel (c. 1600–1661)" . Oxford Dictionary of National Biography (  edición en línea). Reino Unido : Oxford University Press. doi : 10.1093/ref:odnb/24364 . Consultado el 10 de noviembre de 2013 .(Se requiere suscripción, acceso a la biblioteca de Wikipedia o ser miembro de una biblioteca pública del Reino Unido ).
• Coffey, John, Política, religión y las revoluciones británicas: La mente de Samuel Rutherford , (1997), ISBN 0-521-58172-9

Bibliografía de Hew Scott

• Samuel Rutherford (retrato) de Gilmour, Edimburgo, 1904
• Cat. Biblioteca de la Universidad de Edimburgo, iii. 426
• Samuel Rutherford de Whyte y algunos de sus corresponsales
• La vida de Murray y la historia literaria de Galloway, 76-95
• Conferencias de St Giles, 3.ª serie, 73-108 (Edimburgo, 1883;
• La vida, por Andrew Thomson, DD
• Edición de Andrew A. Bonars de las Cartas
• La literatura devocional de Escocia, de Philip, 116-25 (Londres, 1925);
• Pruebas de St Andrews.

• "Rutherford, Samuel"  . Diccionario de Biografía Nacional . Londres: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
• Una breve biografía y una selección de sus escritos.
• Obras de Samuel Rutherford en el Proyecto Gutenberg.
• Obras de o sobre Samuel Rutherford en el Archivo de Internet
• Rutherford, Samuel , Lex, Rex, o La ley y el príncipe , Londres: Constitución.
• — — — , Una disputa libre contra la supuesta libertad de conciencia , Tercera Milla.
• Rutherford, Samuel , Escritos seleccionados , Sermones puritanos, archivado del original el 6 de febrero de 2005 , recuperado el 13 de mayo de 2005.
• Samuel Rutherford por Alexander Whyte en Project Gutenberg
• Rutherford, Samuel (1891a). Bonar, Andrew (ed.). Cartas (PDF) . Londres: Religious Tract Society..
• Rutherford, Samuel (16 de marzo de 2016) [4 de agosto de 2002; John Field, Baynards–Castle, 7 de octubre de 1644]. Roland, Jon (ed.). Lex, Rex [ La ley y el príncipe ] . Constitution Society..
• Cristo por encima de todo , una colección de obras de y sobre Rutherford y otros líderes de la Segunda Reforma.
• Cartas de Samuel Rutherford (Joshua Redivivus) , en su totalidad (descarga gratuita en PDF)
• Lex, Rex , en su totalidad (descarga gratuita en PDF)
• Los últimos y celestiales discursos y la gloriosa partida de Juan Vizconde Kenmure (generalmente atribuidos a Rutherford) , en su totalidad (descarga gratuita en PDF).
• Exercitationes Apologeticæ pro Divina Gratia (Ejercicios apologéticos para la gracia divina) , en su totalidad (descarga gratuita en PDF)
• Ejemplo de la fraseología literaria de Rutherford en forma de verso. Archivado el 29 de marzo de 2018 en Wayback Machine.
• Samuel Rutherford: Un estudio biográfico y algo crítico, en la historia del Pacto Escocés , por Robert Gilmour, en su totalidad (descarga gratuita en PDF)
• Donald Macleod habla sobre Samuel Rutherford en YouTube.