SIL Global

SIL Global (anteriormente conocido como el Instituto Internacional de Lingüística de Verano ) es una organización cristiana evangélica sin fines de lucro cuyo propósito principal es estudiar, desarrollar y documentar idiomas , especialmente aquellos menos conocidos, para ampliar el conocimiento lingüístico , promover la alfabetización , traducir la Biblia cristiana a los idiomas locales y ayudar al desarrollo de las lenguas minoritarias .

Basándose en su trabajo de documentación lingüística, SIL publica una base de datos, Ethnologue , de su investigación sobre las lenguas del mundo, y desarrolla y publica programas de software para la documentación lingüística, como FieldWorks Language Explorer (FLEx) ^{[ 1 ]} y Lexique Pro. ^{[ 2 ]}

Sus oficinas principales en Estados Unidos están ubicadas en el Centro Lingüístico Internacional en Dallas, Texas .

William Cameron Townsend , ministro presbiteriano, fundó la organización en 1934, tras realizar una misión cristiana con los Discípulos de Cristo entre el pueblo maya kaqchikel en Guatemala a principios de la década de 1930. ^{[ 3 ] [ 4 ]} En 1933, se dirigió a México para traducir la Biblia a las lenguas indígenas de ese país, como ya lo había hecho con el kaqchikel. Townsend estableció una relación de trabajo con la Secretaría de Educación Pública de México bajo el gobierno del presidente Lázaro Cárdenas (en el cargo de 1934 a 1940) y fundó SIL para capacitar a lingüistas- misioneros para trabajar en México. Dado que el gobierno mexicano no permitía el trabajo misionero a través de su sistema educativo, Townsend fundó Wycliffe Bible Translators en 1942 como una organización independiente de SIL. Wycliffe Bible Translators se centró en la traducción de la Biblia y las actividades misioneras, mientras que SIL se centró en la documentación lingüística y la alfabetización. ^{[ 5 ]}

Tras iniciar una colaboración con las autoridades educativas mexicanas, Townsend fundó el instituto como un pequeño curso de verano en Sulphur Springs, Arkansas , en 1934, para capacitar a misioneros en principios básicos de lingüística , antropología y traducción. Durante las décadas siguientes, los lingüistas del SIL trabajaron para brindar alfabetización a los pueblos indígenas de México, al tiempo que colaboraban con los Traductores Bíblicos Wycliffe en la traducción de la Biblia. Uno de los estudiantes del primer instituto de verano, en su segundo año, 1935, Kenneth Lee Pike (1912-2000), se convertiría en la figura más destacada en la historia del SIL. ^{[ 3 ]} Fue presidente del SIL desde 1942 hasta 1979, y posteriormente presidente emérito hasta su fallecimiento en 2000.

La sucursal mexicana, Instituto Lingüístico de Verano , se estableció en 1948.

El 19 de enero de 1981, Chester "Chet" A. Bitterman, trabajador de campo de SIL, fue tomado como rehén por el grupo guerrillero de extrema izquierda M-19 en Colombia, que creía que SIL era una operación encubierta de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) . SIL negó cualquier vínculo con agencias de inteligencia gubernamentales, afirmando que iba en contra de su política. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

M-19 exigió a SIL que retirara a sus 209 hombres de Colombia, o de lo contrario matarían a Bitterman. Tras 48 días de negativa de SIL a ceder a las demandas, Bitterman fue hallado asesinado. ^{[ 8 ]}

En 2016, Michel Kenmogne, de Camerún, se convirtió en director ejecutivo. En 2025, Johnstone Ndunde se convirtió en director ejecutivo. ^{[ 9 ]}

En 2023, SIL declaró tener 1350 proyectos lingüísticos en 98 países y 4200 empleados de 84 países. ^{[ 10 ]} Para 2023, esta cifra había aumentado a 1530 proyectos lingüísticos en 107 países, con un incremento correspondiente en el personal a 4373 personas de 86 países. En conjunto, estos proyectos impactaron a más de 950 millones de personas. ^{[ 10 ]}

La visión de SIL Global es: «Anhelamos ver a las personas prosperar en comunidad utilizando los idiomas que más valoran». Su misión declara: «Inspirados por el amor de Dios, abogamos, desarrollamos capacidades y trabajamos con las comunidades locales para aplicar conocimientos lingüísticos que promuevan un desarrollo significativo, la educación y la interacción con las Escrituras». ^{[ 10 ]}

La principal contribución de SIL a la lingüística ha sido la recopilación y el análisis de datos de más de 1000 lenguas minoritarias y en peligro de extinción, ^{[ 11 ]} muchas de las cuales no habían sido estudiadas académicamente con anterioridad. SIL se esfuerza por compartir tanto sus datos como los resultados de sus análisis para contribuir al conocimiento general del lenguaje. Esto ha dado lugar a publicaciones sobre lenguas como el hixkaryana y el pirahã , que han cuestionado la universalidad de algunas teorías lingüísticas. El trabajo de SIL ha generado más de 20 000 publicaciones técnicas, todas ellas incluidas en la Bibliografía de SIL. ^{[ 12 ]} La mayoría de estas son un reflejo del trabajo de campo lingüístico. ^{[ 13 ]}

El enfoque de SIL no ha sido el desarrollo de nuevas teorías lingüísticas, pero la tagmémica , aunque ya no es promovida por SIL, fue desarrollada por Kenneth Pike , quien también acuñó las palabras emic y etic , más utilizadas hoy en día en antropología. ^{[ 14 ]}

Otro enfoque de SIL es el trabajo de alfabetización, particularmente en lenguas indígenas. SIL apoya a agencias locales, regionales y nacionales que desarrollan educación formal e informal en lenguas vernáculas. Estos esfuerzos de cooperación permiten nuevos avances en el complejo campo del desarrollo educativo en sociedades multilingües y multiculturales. ^{[ 15 ]}

SIL proporciona instructores y materiales didácticos para programas de lingüística en varias instituciones de educación superior importantes en todo el mundo. En Estados Unidos , estas incluyen la Universidad Internacional de Dallas , la Universidad Biola , el Instituto Bíblico Moody y el Seminario Teológico de Dallas . Otras universidades con programas de SIL son la Universidad Trinity Western en Canadá , la Universidad Charles Darwin en Australia y la Universidad Ricardo Palma en Lima, Perú.

La organización ha creado recientemente una nueva Unidad de Servicios de Documentación de Lenguas y Culturas cuyo objetivo es preservar y revitalizar las lenguas amenazadas de extinción. La creación de este departamento refleja un creciente interés en documentar las lenguas en peligro de extinción e incorpora un enfoque multidisciplinario de la antropología y la lingüística. ^{[ 16 ]}

SIL tiene estatus consultivo ante la UNESCO como ONG y estatus consultivo especial ante el Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas (ECOSOC) como defensor de las comunidades etnolingüísticas. ^{[ 17 ]}

La organización es miembro del Foro Internacional de Agencias Bíblicas y de Micah Network , y es miembro fundador de Maaya, la Red Mundial para la Diversidad Lingüística. ^{[ 18 ]}

Ethnologue: A Guide to the World's Languages ​​ha sido publicado por SIL desde 1951. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

A partir de la 13.ª edición (1997), todo el contenido del libro publicado se compartió en línea. Desde la 17.ª edición (2013), la publicación adoptó un enfoque centrado en la web, lo que significa que el sitio web es ahora el principal medio de acceso a la base de datos. Entre otras ventajas, esto facilita enormemente las contribuciones de los usuarios. Actualmente, se publica una nueva edición cada febrero. La 29.ª edición se publicó en febrero de 2026 e incluye 7170 idiomas.

A partir de la 16.ª edición (2009), Ethnologue utiliza la norma ISO 639-3 , que asigna códigos de tres letras a los idiomas; estos códigos se derivan en parte de los códigos de tres letras utilizados en la 15.ª edición de Ethnologue . SIL es la autoridad de registro de la norma ISO 639-3.

Con la publicación de la 17.ª edición (2016), Ethnologue lanzó un servicio de suscripción, afirmando que el muro de pago solo afectaría al 5 % de los usuarios. ^{[ 21 ]} Los usuarios que contribuyen con más de 100 cambios aceptados son recompensados ​​con acceso gratuito de por vida.

Una revisión exhaustiva de las ediciones 16.ª, 17.ª y 18.ª reconoció que "[Ethnologue] es actualmente mejor que cualquier otra obra no derivada del mismo alcance", excepto que "[no] revela las fuentes de la información presentada. ^{[ 22 ]}

SIL ha desarrollado un software ampliamente utilizado para la investigación lingüística. ^{[ 23 ]}

• Adapt It es una herramienta para traducir texto de un idioma a un idioma relacionado después de realizar un análisis lingüístico limitado. ^{[ 24 ]}
• En el campo de la recopilación de léxicos , ShoeBox, el más reciente ToolBox (Field Linguist's Toolbox) ^{[ 25 ]} y Lexique Pro ^{[ 2 ] [ 26 ]} han sido reemplazados en gran medida por FieldWorks Language Explorer (FLEx Windows y Linux) ^{[ 1 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} para lingüistas y WeSay (también Windows y Linux) ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} para no profesionales. SIL también proporciona un sitio web "Webonary" para publicar diccionarios. ^{[ 33 ]}
• Graphite es una tecnología de fuente inteligente y un sistema de renderizado. ^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}
• Keyman es una solución de software de teclado para escribir en más de 2000 idiomas del mundo y se puede utilizar para crear teclados personalizados. ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

SIL ha desarrollado varios conjuntos de fuentes ampliamente utilizados que pone a disposición como software libre bajo la Licencia de Fuente Abierta SIL (OFL). ^{[ 40 ]} Los nombres de las fuentes SIL reflejan la misión bíblica de la organización: charis (griego, «gracia»), doulos (griego, «siervo») y gentium (latín, «de las naciones»). Estas fuentes se han convertido en recursos estándar para los lingüistas que trabajan en la documentación de las lenguas del mundo. ^{[ 41 ]} La mayoría de ellas están diseñadas solo para sistemas de escritura específicos, como el etíope , el devanagari , el nuevo tai lue , el hebreo , el árabe , el jemer , el yi , el birmano , el copto y el tai viet , o alguna notación más técnica, como la notación musical cifrada o el AFI . Las fuentes que admiten latín incluyen:

• Gentium : «una familia tipográfica diseñada para permitir que los diversos grupos étnicos de todo el mundo que utilizan los alfabetos latino, cirílico y griego produzcan publicaciones legibles y de alta calidad. Admite una amplia gama de alfabetos basados ​​en el latino y el cirílico». ^{[ 42 ]}
• Doulos SIL : "Una fuente serif Unicode similar en diseño a Times/Times New Roman . Contiene un inventario completo de glifos necesarios para casi cualquier sistema de escritura basado en alfabetos romanos o cirílicos, ya sea para necesidades fonéticas u ortográficas. Además, incluye otros caracteres y símbolos útiles para los lingüistas. Cubre casi por completo todos los caracteres definidos en Unicode 7.0 para latín y cirílico." ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}
• Charis SIL : "una familia tipográfica basada en Unicode que admite la amplia gama de idiomas que utilizan los alfabetos latino y cirílico. Está especialmente diseñada para que los textos largos sean agradables y fáciles de leer, incluso en entornos de reproducción y visualización que no son ideales." ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]}
• Andika : "una fuente sans serif Unicode diseñada especialmente para la alfabetización y las necesidades de los lectores principiantes. Se centra en formas de letras claras que no se confundan fácilmente entre sí. Ofrece una cobertura casi completa para los alfabetos latino y cirílico." ^{[ 49 ]}

La reunión de verano de 1947 de la Sociedad Lingüística de América aprobó una resolución en la que se afirmaba que el trabajo de SIL "debía ser fuertemente elogiado por nuestra Sociedad y acogido como uno de los desarrollos más prometedores en lingüística aplicada en este país". ^{[ 50 ]}

SIL tiene estatus consultivo formal ante la UNESCO y las Naciones Unidas y ha sido reconocida públicamente por la UNESCO por su trabajo en muchas partes de Asia. ^{[ 51 ]} SIL también tiene estatus de organización no gubernamental en muchos países.

La labor de SIL ha recibido reconocimiento y aprecio en diversos ámbitos internacionales. En 1973, SIL recibió el Premio Ramón Magsaysay para la Comprensión Internacional. Esta fundación honra a personas y organizaciones destacadas que trabajan en Asia y que demuestran grandeza de espíritu al servicio de los pueblos de Asia. ^{[ 52 ]} La labor de SIL ha sido galardonada con los Premios de Alfabetización de la UNESCO en varios países: Australia (1969), Camerún (1986), Papúa Nueva Guinea (1979) y Filipinas (1991). ^{[ 53 ]}

En 1979, el gobierno mexicano rescindió oficialmente el acuerdo de SIL tras las críticas de antropólogos respecto a la combinación de educación y actividades misioneras en comunidades indígenas, aunque SIL continuó operando en ese país. ^{[ 54 ]} En una conferencia del Instituto Interamericano del Indio celebrada en Mérida, Yucatán , en noviembre de 1980, los delegados denunciaron el Instituto Lingüístico de Verano, acusándolo de utilizar un nombre científico para ocultar su agenda protestante y una supuesta visión capitalista ajena a las tradiciones indígenas. ^{[ 55 ]}

SIL también fue expulsada de Ecuador , Brasil , México y Panamá , y restringida en Colombia y Perú . ^{[ 56 ]} Actualmente opera en Brasil, México y Perú.

Algunos lingüistas y antropólogos han criticado el enfoque de SIL en la descripción de lenguas, el desarrollo de lenguas, la traducción de la Biblia y las actividades misioneras como un esfuerzo por cambiar las culturas indígenas, lo que exacerba los problemas que causan el peligro de extinción y la muerte de las lenguas . ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]} Los lingüistas han argumentado que el enfoque misionero de SIL hace problemáticas las relaciones con los lingüistas académicos y su dependencia del software y la infraestructura de conocimiento de SIL, ya que los objetivos respectivos, si bien a menudo se superponen, también divergen considerablemente en ocasiones. ^{[ 60 ] [ 41 ]}

SIL no considera que los esfuerzos por cambiar los patrones culturales sean una forma de destrucción cultural y señala que todo su trabajo se basa en la participación voluntaria de los pueblos indígenas. En opinión de SIL, el etnocidio no es un concepto válido y caracterizar el cambio cultural resultante del progreso inevitable de la civilización como etnocidio conduciría al pesimismo. ^{[ 61 ] [ 60 ]} SIL se considera a sí misma como protectora activa de las lenguas en peligro de extinción, promoviéndolas dentro de la comunidad lingüística y proporcionando formación en alfabetización en lengua materna. ^{[ 62 ] [ 60 ]} Además, su creciente interés en preservar las lenguas amenazadas ha dado como resultado la creación de una Unidad de Servicios de Documentación de Lengua y Cultura. ^{[ 16 ]}

SIL ha sido acusada de etnocidio contra el pueblo waorani en Ecuador y de confabularse con compañías petroleras para despojar al pueblo waorani de su territorio con fines de exploración y explotación petrolera. "El violento proceso de desplazamiento forzado , aculturación , etnocidio y propagación de enfermedades, impuesto por SIL bajo la sombra de los intereses petroleros, es posiblemente uno de los cambios más profundos y dramáticos que el pueblo waorani ha experimentado en su historia." ^{[ 63 ]}

Los misioneros de SIL llegaron por primera vez a Ecuador en 1952 con el objetivo de evangelizar al pueblo indígena waorani de la Amazonía ecuatoriana , que había permanecido en aislamiento voluntario hasta entonces. ^{[ 64 ]} En 1955, lanzaron la Operación Auca para forzar el contacto con los waorani, con el apoyo de compañías petroleras dispuestas a expandir la exploración, ^{[ 65 ]} principalmente Royal Dutch Shell y Texaco . El 6 de enero de 1956, un grupo de waorani mató a cinco misioneros estadounidenses de la Operación Auca en Playa Palma, dentro del territorio waorani, donde habían desembarcado y establecido una base temporal. En 1957, Rachel Saint , cuyo hermano ( Nate Saint ) murió en el ataque de enero de 1956, emprendió una gira por los Estados Unidos junto con Dayuma , una de las primeras personas waorani contactadas, apareciendo con Billy Graham en el Madison Square Garden y en el programa de televisión de Ralph Edwards , This Is Your Life , convirtiendo así la conversión de los waorani en una causa célebre en los Estados Unidos, aumentando las donaciones y el apoyo a los esfuerzos de evangelización en Ecuador. ^{[ 66 ]}

Posteriormente, la presencia y actividad de SIL creció en Ecuador y, en 1968, SIL firmó un acuerdo formal con el Gobierno ecuatoriano para "pacificar a los salvajes" y establecer un "protectorado" de 1600 km² ⁽ 620 millas cuadradas) en Limoncocha y Tiweno, que abarcaba la parte occidental del territorio waorani. ^{[ 67 ]} Su objetivo era concentrar y evangelizar a la población waorani, lo que "desencadenó profundos cambios: desplazamiento forzado, pérdida de territorio y una disminución significativa de su población debido a las enfermedades". ^{[ 67 ]} Para 1972, la mayoría de los waorani se habían concentrado en Tiweno para ser convertidos, quedando los grupos del bajo río Cononaco , que vivían cerca de los ríos Yasuní y Nashiño (nampaweiris, waneiris, baiwairis, kempereiris). ^{[ 68 ]}

La población waorani antes del contacto en la década de 1950 se estimaba en al menos 600 personas, pero el contacto con los misioneros de SIL, los trabajadores petroleros, los leñadores y otros pueblos indígenas introdujo enfermedades como la gripe, la tuberculosis, la malaria y la poliomielitis, que resultaron mortales para los waorani, hasta entonces aislados. ^{[ 68 ]} Los relatos waorani indican que quienes permanecieron en su territorio creían que fueron los misioneros de SIL quienes "envenenaron la chicha " y que "Dios es malo porque los dejó morir". ^{[ 68 ]} En 1969, "una epidemia mortal de poliomielitis azotó el complejo misionero [...] inmediatamente después de la llegada del tercer grupo waorani, causando la muerte de 16 personas y dejando a muchas más con discapacidades permanentes; varios autores sostienen que SIL fue directamente responsable de este brote debido a la vacunación y el saneamiento inadecuados, al tiempo que concentraba una gran población en un área tan pequeña". ^{[ 69 ]} Los registros indican que aproximadamente 525 waoranis se concentraron en el "protectorado" de SIL, más del 80% de su población precontacto, "confinados a una pequeña área, viviendo vidas sedentarias y dependientes de los misioneros". ^{[ 69 ] [ 70 ]}

La resistencia a la evangelización por parte de los misioneros del SIL antes de 1968 y luego a la concentración en el "protectorado" fue constante, con violentos conflictos que estallaron entre diferentes grupos de los Waorani, ataques contra trabajadores petroleros y contra personas de otros pueblos indígenas que vivían en la zona. ^{[ 71 ]} En 1968, el líder Waorani Tagae y otras familias separadas se negaron a ser desplazadas al asentamiento misionero y desde entonces han vivido en aislamiento voluntario. Hoy se les conoce como los Tagaeri , un grupo indígena que vive en aislamiento voluntario. En 1972, "líderes Waorani como Wiñame y Dabo se rebelaron y fundaron nuevos asentamientos en lugares como Dayuno". ^{[ 67 ]}

Ante la disminución de la población en el "protectorado" debido a la muerte por huida, en 1976, los misioneros de SIL llamaron al antropólogo misionero James Yost para "explicar las razones de la reducción fallida ". Yost recomendó dispersar a los grupos (algunos clanes ya se habían convertido en enemigos y habían abandonado la reserva). También sugirió la retirada de SIL de Tiweno "para que los Waorani puedan decidir su propio destino" ^{[ 68 ]} admitiendo en 1978 que "si los Waorani hubieran de resolver sus propios problemas y permanecer independientes de SIL, habrían tenido que afrontarlos solos" ^{[ 72 ].} SIL reduciría entonces progresivamente su presencia en el "protectorado".

Sin embargo, el Gobierno ecuatoriano había declarado el territorio waorani como vacante y comenzó a arrendarlo a compañías petroleras, ^{[ 73 ]} en particular a Texaco, y entregó derechos de propiedad a "colonizadores" ^{[ 70 ]} bajo la Ley de Colonización de la Región Amazónica de 1977, lo que provocó nuevos conflictos. Ante el despojo, muchos hombres waorani recurrieron a trabajar para las compañías petroleras o abandonaron su territorio por completo. "A finales de 1979, James Yost contabilizó más de setenta hombres [en el "protectorado"] (el sesenta por ciento del total) que habían trabajado para compañías petroleras al menos una vez, en comparación con treinta y tres un año antes y menos de diez antes de 1977. Trece mujeres solteras trabajaban como empleadas domésticas en las ciudades." ^{[ 74 ]}

Para la década de 1980, las actividades de SIL en Ecuador, no solo en la Amazonía, eran motivo de preocupación nacional, y los líderes indígenas exigían su expulsión del país. En mayo de 1981, Blanca Chancoso , líder de la Confederación de Pueblos de la Nacionalidad Kichwa del Ecuador ( Ecuarunari ), declaró que "desde hace mucho tiempo venimos denunciando estos hechos y el daño que [SIL] ha causado a nuestras comunidades indígenas en todo el país" ^{[ 75 ]} y exigió su expulsión de Ecuador. El entonces presidente de izquierda de Ecuador, Jaime Roldós Aguilera, expulsó a SIL mediante el Decreto 1159 del 22 de mayo de 1981 ^{[ 76 ],} en medio de crecientes acusaciones de espionaje a favor de compañías petroleras ^{[ 68 ]} y de colaboración de SIL con la CIA en América Latina. ^{[ 77 ] [ 78 ]} En respuesta a la expulsión, en noviembre de 1981, activistas locales declararon ante el Grupo Internacional de Trabajo sobre Asuntos Indígenas ( IWGIA ) que «desde su creación en 1952, las actividades del Instituto han estado vinculadas a las de las compañías petroleras, que utilizaron las políticas del SIL para confinar a los pueblos indígenas de la Amazonía a una décima parte de su territorio original. Su labor educativa ha tenido un profundo impacto en el modo de vida de los grupos contactados, lo que ha resultado en la desintegración de la cosmovisión indígena y un proceso de asimilación forzada a la sociedad dominante, que ha llevado al empobrecimiento de un gran número de indígenas. Recientemente, el SIL ha intentado ampliar su alcance a otros grupos que viven en la costa y en las tierras altas». ^{[ 76 ]}

En 1986, SIL intentó sin éxito renegociar su entrada al país. Sin embargo, algunos misioneros de SIL regresaron a Ecuador y su influencia continuó, especialmente la de Rachel Saint, quien supuestamente controlaba el acceso a Tiweno, prohibiendo la entrada a cualquiera que no fuera miembro de SIL, hasta su muerte en 1994. ^{[ 68 ]}

SIL también ha sido acusado de biopiratería de sangre waorani en connivencia con el Gobierno ecuatoriano y la petrolera Maxus . ^{[ 79 ]} "En 2012, la nacionalidad waorani, conocida como Nacionalidad Waorani del Ecuador (NAWE), llamó la atención del gobierno sobre el uso de muestras genéticas, a lo que los indígenas afirman que las muestras fueron tomadas de la comunidad sin su consentimiento." ^{[ 80 ]} Según se informa, la recolección de las muestras tuvo lugar principalmente entre 1990 y 1991. En 2014, René Ramírez, titular del Ministerio de Educación Superior, Ciencia y Tecnología de Ecuador, declaró que "se demostró que el Instituto Coriell tiene en sus almacenes muestras (de los waorani) y que vende material genético del pueblo waorani". ^{[ 81 ]} Explicó además que " la Universidad de Harvard estaba entre los compradores. Específicamente, [un informe de 2012] encontró que desde 1994, siete cultivos celulares y 36 muestras de sangre fueron distribuidas a ocho países diferentes. Sin embargo, publicaciones científicas basadas en las muestras han afirmado que las muestras utilizadas para sus propios estudios datan de la década de 1970, ^{[ 82 ]} cuando SIL estaba a cargo del "protectorado" y estaba llevando a cabo las campañas de vacunación. Supuestamente, fue "durante las vacunaciones iniciadas por SIL en 1979 por Jonathan E. Kaplan, James W. Larrick y James Yost, que se tomaron las primeras muestras de sangre del pueblo Waorani". ^{[ 79 ] [ 83 ]} La presencia de traductores de SIL durante la recolección de sangre Waorani ha sido ratificada por las propias presuntas víctimas Waorani. ^{[ 80 ]}

Además de la sede central en Dallas, SIL tiene oficinas y organizaciones afiliadas incorporadas localmente en los siguientes países: ^{[ 84 ]}

• Camerún : Yaundé (oficina central), Bamenda (oficina regional), Maroua (oficina regional para el norte del país)
• Chad : Yamena
• Etiopía : Addis Abeba
• Senegal : Dakar (oficina central), Ziguinchor (oficina regional), Thies (oficina regional)
• Togo : Lomé
• Kenia : Nairobi (oficina regional de África)
• Nigeria : Jos

• Brasil : Cuiabá
• Colombia (1962–2002)
• México : Instituto Lingüístico de Verano (México) , con sede en la delegación Tlalpan de la Ciudad de México
• Perú : Instituto Lingüístico de Verano (Perú) , con sede en Lima
• Surinam (1968–2001) ^{[ 85 ]}

• Filipinas : Ciudad Quezón

• Australia : Kangaroo Ground ( suburbios de Melbourne )
• Papúa Nueva Guinea : Ukarumpa

• ISO 639-3
• JARROS

• Sitio web oficial