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Operación Auca

El avión de Nate Saint fue descubierto en 1994, enterrado en la arena a orillas del río Curaray. El fuselaje fue reconstruido y ahora se exhibe en la sede de la Mission Aviation...

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El avión de Nate Saint fue descubierto en 1994, enterrado en la arena a orillas del río Curaray. El fuselaje fue reconstruido y ahora se exhibe en la sede de la Mission Aviation Fellowship en Nampa , Idaho .

La Operación Auca fue un intento de cinco misioneros cristianos evangélicos de los Estados Unidos para llevar el cristianismo al pueblo waorani o huaorani de la selva amazónica de Ecuador . [ 1 ] Los waorani, también conocidos peyorativamente como aucas (una modificación de awqa , la palabra quechua para " salvajes "), eran una tribu aislada conocida por su violencia, tanto contra su propia gente como contra los forasteros que entraban en su territorio. Con la intención de evangelizar a los waorani, que hasta entonces no habían tenido contacto con nadie , los misioneros comenzaron a realizar vuelos regulares sobre los asentamientos waorani en septiembre de 1955, lanzando regalos, que fueron correspondidos. Después de varios meses de intercambio de regalos, el 3 de enero de 1956, los misioneros establecieron un campamento en "Palm Beach", un banco de arena a lo largo del río Curaray , a pocos kilómetros de los asentamientos waorani. Sus esfuerzos llegaron a su fin el 8 de enero de 1956, cuando los cinco —Jim Elliot , Nate Saint , Ed McCully , Peter Fleming y Roger Youderian— fueron atacados y lanceados por un grupo de guerreros waorani. La noticia de sus muertes se difundió por todo el mundo, y la revista Life cubrió el suceso con un reportaje fotográfico.

La muerte de estos hombres impulsó la labor misionera en Estados Unidos, generando una gran cantidad de fondos para la evangelización en todo el mundo. Su trabajo aún se recuerda con frecuencia en publicaciones evangélicas y, en 2006, fue el tema de la película « End of the Spear» . Varios años después de su fallecimiento, la viuda de Jim Elliot, Elisabeth , y la hermana de Nate Saint, Rachel , regresaron a Ecuador como misioneras del Instituto Lingüístico de Verano (actualmente SIL International ) para vivir entre los waorani.

Waorani

Los waorani, en la época de la Operación Auca, eran una pequeña tribu que habitaba la selva del este de Ecuador , entre los ríos Napo y Curaray , en un área de aproximadamente 20 000 kilómetros cuadrados (7700  mi² ) . Contaban con unos 600 miembros y estaban divididos en tres grupos, todos hostiles entre sí : los geketaidi, los baïidi y los wepeidi. Su subsistencia se basaba en la recolección y el cultivo de plantas como la mandioca y el plátano , así como en la pesca y la caza con lanza y cerbatana . Las familias estaban formadas por un hombre y su esposa o esposas, sus hijos solteros, sus hijas casadas y sus yernos, y sus nietos. Todos residían en una casa comunal , separada por varios kilómetros de otra casa comunal donde vivían parientes cercanos. El matrimonio era siempre endógamo , generalmente entre primos , y concertado por los padres de los jóvenes. [ 2 ]

Antes de su primer contacto pacífico con forasteros ( cowodi ) en 1958, los waorani defendían ferozmente su territorio. Considerando a todos los cowodi como depredadores caníbales , asesinaban a recolectores de caucho a principios del siglo XX y a empleados de la Shell Oil Company durante la década de 1940, además de a cualquier quechua de las tierras bajas u otros forasteros que invadieran sus tierras. [ 3 ] Además, eran propensos a la violencia interna, recurriendo a menudo a la venganza y al asesinato de otros waorani. Los asaltos eran llevados a cabo con extrema ira por grupos de hombres que atacaban la casa comunal de sus víctimas por la noche y luego huían. Los intentos de establecer treguas mediante regalos e intercambio de cónyuges se hicieron más frecuentes a medida que su número disminuía y las tribus se fragmentaban, pero el ciclo de violencia continuaba. [ 4 ]

misioneros

Jim Elliot oyó hablar por primera vez de los waorani en 1950 a través de un antiguo misionero en Ecuador, y después indicó que Dios lo había llamado a Ecuador para evangelizar a los waorani. Comenzó a cartearse con su amigo Pete Fleming sobre su deseo de ministrar en Ecuador, y en 1952 los dos hombres zarparon hacia Guayaquil como misioneros con los Hermanos de Plymouth . [ 5 ] [ 6 ] Durante seis meses vivieron en Quito con el objetivo de aprender español . Luego se trasladaron a Shandia , una estación misionera quechua en lo profundo de la selva ecuatoriana. Allí trabajaron bajo la supervisión de un misionero de Misiones Cristianas en Muchas Tierras [ 7 ] , Wilfred Tidmarsh, y comenzaron a exponerse a la cultura y a estudiar el idioma quechua . [ 6 ] [ 8 ]

Otro miembro del equipo era Ed McCully , un hombre que Jim Elliot había conocido y con quien había entablado amistad mientras ambos asistían al Wheaton College . Tras graduarse, se casó con Marilou Hobolth y se matriculó en un programa de un año de tratamiento médico básico en la Escuela de Medicina Misionera del Instituto Bíblico de Los Ángeles . El 10 de diciembre de 1952, McCully se mudó a Quito con su familia como misionero de los Hermanos de Plymouth, con la intención de unirse pronto a Elliot y Fleming en Shandia. Sin embargo, en 1953, la estación en Shandia fue arrasada por una inundación, lo que retrasó su traslado hasta septiembre de ese año. [ 6 ] [ 9 ]

El piloto del equipo, Nate Saint , había servido en el ejército durante la Segunda Guerra Mundial , recibiendo entrenamiento de vuelo como miembro del Cuerpo Aéreo del Ejército . [ 10 ] Tras ser dado de baja en 1946, también estudió en Wheaton College, pero lo dejó después de un año y se unió a la Mission Aviation Fellowship en 1948. Él y su esposa Marj viajaron a Ecuador a finales de ese año y se establecieron en la sede de MAF en Shell . Poco después de su llegada, Saint comenzó a transportar suministros y equipo a los misioneros dispersos por la selva. Este trabajo finalmente lo llevó a conocer a los otros cuatro misioneros, con quienes se unió en la Operación Auca. [ 11 ]

También formaba parte del equipo Roger Youderian , un misionero de 33 años que había estado trabajando en Ecuador desde 1953. Bajo la junta misionera Unión Misionera del Evangelio , él, su esposa Bárbara y su hija Beth se establecieron en Macuma, una estación misionera en la selva sur de Ecuador. Allí, él y su esposa ministraron al pueblo Shuar , aprendiendo su idioma y transcribiéndolo. [ 12 ] Después de trabajar con ellos durante aproximadamente un año, Youderian y su familia comenzaron a ministrar a una tribu emparentada con los Shuar, el pueblo Achuar. Trabajó con Nate Saint para proporcionar suministros médicos importantes; pero después de un período intentando establecer relaciones con ellos, no vio ningún efecto positivo y, deprimido, consideró regresar a los Estados Unidos. Sin embargo, durante este tiempo, Saint se le acercó para que se uniera a su equipo para conocer a los Waorani, y él aceptó. [ 13 ]

Contacto inicial

Mapa que indica las ubicaciones clave en la Operación Auca

La primera etapa de la Operación Auca comenzó en septiembre de 1955. Saint, McCully, Elliot y su compañero misionero Johnny Keenan decidieron iniciar contacto con los waorani y comenzaron a buscarlos periódicamente por aire. A finales de mes, habían identificado varios claros en la selva. Mientras tanto, Elliot aprendió algunas frases en el idioma waorani de Dayuma , una joven waorani que había abandonado su comunidad y se había hecho amiga de Rachel Saint , una misionera y hermana de Nate Saint. Los misioneros esperaban que, al ofrecer regalos regularmente a los waorani e intentar comunicarse con ellos en su idioma, lograrían ganarse su confianza. [ 14 ] [ 15 ]

Debido a la dificultad y el riesgo de encontrarse con los Waorani en tierra, los misioneros optaron por lanzarles regalos desde aviones de ala fija. Su técnica de lanzamiento, desarrollada por Nate Saint, consistía en volar en círculos cerrados alrededor del lugar de lanzamiento mientras bajaban el regalo desde el avión con una cuerda. Esto mantenía el paquete prácticamente en la misma posición a medida que se acercaba al suelo. El 6 de octubre de 1955, Saint realizó el primer lanzamiento, soltando una pequeña tetera que contenía botones y sal gema . La entrega de regalos continuó durante las semanas siguientes, con los misioneros lanzando machetes , cintas, ropa, ollas y diversos objetos. [ 16 ]

Tras varias visitas a la aldea Waorani, a la que los misioneros llamaban "Ciudad Terminal", observaron que los Waorani parecían entusiasmados al recibir sus regalos. Animados por ello, comenzaron a usar un megáfono para gritar frases sencillas en Waorani mientras daban vueltas. Después de varios lanzamientos más, en noviembre, los Waorani comenzaron a atar los regalos para los misioneros a la cuerda después de retirar los que estos les habían dado. Los hombres lo interpretaron como un gesto de amistad y elaboraron planes para encontrarse con los Waorani en tierra. Saint pronto identificó un  banco de arena de 200 yardas (200 m) a lo largo del río Curaray, a unas 4,5  millas (7  km) de Ciudad Terminal, que podría servir como pista de aterrizaje y lugar de acampada, y lo bautizó como "Palm Beach". [ 17 ]

Palm Beach

El río Curaray

En ese momento, Pete Fleming aún no había decidido participar en la operación, y Roger Youderian seguía trabajando en la selva más al sur. El 23 de diciembre, los Fleming, los Saint, los Elliot y los McCully planearon juntos desembarcar en Palm Beach y construir un campamento el 3 de enero de 1956. Acordaron llevar armas, pero decidieron que solo las usarían para disparar al aire y asustar a los Waorani si atacaban. Construyeron una especie de casa en un árbol que se podría armar al llegar, y recolectaron regalos, equipo de primeros auxilios y notas en idioma. [ 18 ]

Para el 2 de enero, Youderian había llegado y Fleming había confirmado su participación, por lo que los cinco se reunieron en Arajuno para prepararse para partir al día siguiente. Tras un pequeño problema mecánico con el avión, Saint y McCully despegaron a las 8:02  a. m. del 3 de enero y aterrizaron con éxito en la playa arenosa a orillas del río Curaray . Saint luego llevó a Elliot y Youderian al campamento y luego realizó varios vuelos más, transportando equipo. Después de la última entrega, sobrevoló un asentamiento waorani y, usando un megáfono, les dijo a los waorani que visitaran el campamento de los misioneros. Luego regresó a Arajuno y, al día siguiente, él y Fleming volaron a Palm Beach. [ 19 ]

Primera visita

El 6 de enero, después de que los misioneros pasaran varios días esperando y gritando frases básicas en waorani en la selva, llegaron los primeros visitantes waorani. Un joven y dos mujeres aparecieron en la orilla opuesta del río alrededor de las 11:15  a. m., y pronto se unieron a los misioneros en su campamento. [ 20 ] La más joven de las dos mujeres había venido en contra de los deseos de su familia, y el hombre, llamado Nankiwi , que estaba interesado románticamente en ella, la siguió. La mujer mayor (de unos treinta años) actuó como chaperona autoproclamada. [ 21 ] Los hombres les dieron varios regalos, incluyendo un avión de juguete , y los visitantes pronto se relajaron y comenzaron a conversar libremente, aparentemente sin darse cuenta de que las habilidades lingüísticas de los hombres eran limitadas. Nankiwi, a quien los misioneros apodaron "George", mostró interés en su aeronave, así que Saint despegó con él a bordo. Primero completaron un circuito alrededor del campamento, pero Nankiwi parecía ansioso por un segundo viaje, así que volaron hacia Terminal City. Al llegar a un claro conocido, Nankiwi reconoció a sus vecinos y, asomándose por la ventanilla del avión, los saludó con entusiasmo y les gritó. Más tarde esa tarde, la joven se inquietó y, aunque los misioneros ofrecieron alojamiento a sus visitantes, Nankiwi y la joven abandonaron la playa sin dar muchas explicaciones. La mujer mayor, al parecer, tenía más interés en conversar con los misioneros y permaneció allí casi toda la noche. [ 22 ]

Tras ver a Nankiwi en el avión, un pequeño grupo de waorani decidió viajar a Palm Beach y partió a la mañana siguiente, 7 de enero. En el camino, se encontraron con Nankiwi y la niña, que regresaban sin escolta. El hermano de la niña, Nampa , se enfureció y, para calmar la situación y desviar la atención, Nankiwi afirmó que los extranjeros los habían atacado en la playa y que, en su prisa por huir, se habían separado de su acompañante. Gikita , un miembro veterano del grupo cuya experiencia con forasteros le había enseñado que no se podía confiar en ellos, recomendó que mataran a los extranjeros. El regreso de la anciana y su relato sobre la amabilidad de los misioneros no fue suficiente para disuadirlos, y pronto continuaron su camino hacia la playa. [ 21 ]

Ataque

El 8 de enero, los misioneros esperaron, aguardando la llegada de un grupo más numeroso de waorani esa misma tarde, aunque solo fuera para conseguir pasajes en avión. Saint realizó varios viajes sobre los asentamientos waorani, y a la mañana siguiente observó a un grupo de hombres waorani que se dirigían hacia Palm Beach. Con entusiasmo, le comunicó esta información a su esposa por radio a las 12:30  p. m., prometiendo volver a contactarlos a las 4:30  p. m. [ 23 ]

Los Waorani llegaron a Palm Beach alrededor de las 3:00  p. m., y para dividir a los extranjeros antes de atacarlos, enviaron a tres mujeres al otro lado del río. Una, Dawa , permaneció escondida en la selva, pero las otras dos se dejaron ver. Dos de los misioneros se adentraron en el agua para recibirlas, pero fueron atacados por la espalda por Nampa . Aparentemente intentando asustarlo, Elliot, el primer misionero en ser lanceado, sacó su pistola y comenzó a disparar. Uno de estos disparos hirió levemente a Dawa, que seguía escondida, y otro rozó al atacante del misionero después de que una de las mujeres lo agarrara por la espalda. [ 24 ] El otro misionero en el río, Fleming, antes de ser lanceado, reiteró desesperadamente gestos amistosos y preguntó a los Waorani por qué los estaban matando. Mientras tanto, los otros guerreros Waorani, liderados por Gikita, atacaron a los tres misioneros que aún estaban en la playa, lanceando primero a Saint, y luego a McCully cuando corrió para detenerlos. Youderian logró llegar al avión y encendió la radio para informar del ataque, pero fue atravesado por una lanza mientras esperaba que Shell contestara la llamada. [ 24 ] Los waorani arrojaron entonces los cuerpos de los hombres y sus pertenencias al río, y arrancaron la tela de su aeronave. Luego regresaron a su aldea y, anticipando represalias, la incendiaron por completo y huyeron a la selva. [ 24 ]

A las 4:30  p.m., Marj Saint y la esposa de Pete Fleming, Olive (de soltera Ainslie), esperaban la llamada de Saint. No recibir noticias a esa hora  inmediatamente preocupó a su esposa Marj, pero Marj y Olive no le contaron a nadie sobre la falta de comunicación hasta esa noche. Para evitar interferencias, toda la misión se había mantenido en secreto para todos los que no estaban directamente involucrados en ese momento, lo que dificultó el momento de este anuncio. [ 25 ] A la mañana siguiente, 9 de enero, Johnny Keenan voló al campamento y a las 9:30  a.m. informó por radio a las esposas que el avión había sido despojado de su tela y que los hombres no estaban allí. Se contactó al Comandante en Jefe del Comando del Caribe , el Teniente General William K. Harrison, y la estación de radio HCJB con sede en Quito emitió un boletín de noticias diciendo que cinco hombres estaban desaparecidos en territorio Waorani. Poco después, aeronaves del Servicio de Rescate Aéreo de los Estados Unidos en Panamá sobrevolaban la selva, y se organizó un grupo de búsqueda terrestre compuesto por misioneros y personal militar. Los dos primeros cuerpos fueron encontrados el miércoles 11 de enero, y el jueves, el cuerpo de Ed McCully fue identificado por un grupo de quechuas. Tomaron su reloj como evidencia del hallazgo, pero no movieron su cuerpo de donde se encontraba en la orilla del Curaray; posteriormente, fue arrastrado por la corriente. Dos cuerpos más fueron encontrados el 12 de enero. Los buscadores esperaban que uno de los cuerpos no identificados fuera McCully, pensando que tal vez uno de los hombres había escapado. Sin embargo, el 13 de enero, los cuatro cuerpos encontrados fueron identificados positivamente por relojes y anillos de boda, y el cuerpo de McCully no estaba entre ellos, lo que confirmó que los cinco habían muerto. En medio de una tormenta tropical , fueron enterrados en una fosa común en Palm Beach el 14 de enero por miembros del grupo de búsqueda terrestre. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]

Secuelas

La muerte de los hombres fue cubierta en la edición del 30 de enero de 1956 de la revista Life con un ensayo fotográfico, que incluía fotografías de Cornell Capa y algunas tomadas por los cinco hombres antes de su muerte. [ 30 ] [ 31 ] Un ensayo fotográfico de seguimiento de Capa sobre cuatro de las cinco viudas que se quedaron en Ecuador para continuar con la labor misionera de sus difuntos esposos apareció dieciséis meses después en la edición del 20 de mayo de 1957 de la misma publicación. [ 32 ] La publicidad mundial subsiguiente dio a varias organizaciones misioneras una visibilidad significativamente mayor, especialmente en los Estados Unidos y América Latina . La más notable entre ellas fue el Instituto Lingüístico de Verano (SIL), la organización para la que trabajaron tanto Elisabeth Elliot como Rachel Saint. Saint se consideraba espiritualmente unida a los Waorani, creyendo que lo que ella veía como su sacrificio por los Waorani era un símbolo de la muerte de Cristo para la salvación de la humanidad. En 1957, Saint y su compañera waorani, Dayuma, recorrieron Estados Unidos y aparecieron en el programa de televisión This Is Your Life . Ambas también participaron en una cruzada de Billy Graham en la ciudad de Nueva York , lo que contribuyó a la creciente popularidad de Saint entre los cristianos evangélicos y generó importantes donaciones monetarias para SIL. [ 33 ]

Saint y Elliot regresaron a Ecuador para trabajar entre los waorani (1958-1960), estableciendo un campamento llamado Tihueno cerca de un antiguo asentamiento waorani. Rachel Saint y Dayuma se unieron a los ojos de los waorani a través de su duelo compartido y la adopción de Rachel como hermana de Dayuma, tomando el nombre de Nemo de la hermana menor fallecida de esta última. Nemo significa estrella en waorani; decían que ella era su luz. Los primeros waorani en establecerse allí fueron principalmente mujeres y niños de un grupo waorani llamado guiquetairi, pero en 1968 se les unió una banda waorani enemiga conocida como baihuari. Elliot había regresado a Estados Unidos a principios de la década de 1960, por lo que Saint y Dayuma trabajaron para aliviar el conflicto resultante. Lograron asegurar la convivencia de los dos grupos supervisando numerosas bodas entre bandas, lo que puso fin a las guerras entre clanes, pero oscureció la identidad cultural de cada grupo. [ 34 ]

Saint y Dayuma, en colaboración con SIL, negociaron la creación de una reserva oficial Waorani en 1969, consolidando así la comunidad Waorani y abriendo la zona al comercio y la exploración petrolera . Para 1973, más de 500 personas vivían en Tihueno, de las cuales más de la mitad habían llegado en los seis años anteriores. El asentamiento dependía de la ayuda de SIL y, como comunidad cristiana, seguía normas ajenas a la cultura Waorani, como la prohibición de matar y la poligamia . A principios de la década de 1970, SIL comenzó a cuestionar si su impacto en los Waorani era positivo, por lo que envió a James Yost, un antropólogo de su plantilla , para evaluar la situación. Este constató una amplia dependencia económica y una creciente asimilación cultural , por lo que SIL cesó su apoyo al asentamiento en 1976, lo que provocó su desintegración y la dispersión de los Waorani en la zona circundante. SIL había esperado que los waorani volvieran al aislamiento en el que habían vivido veinte años antes, pero en cambio buscaron contacto con el mundo exterior, formando aldeas, muchas de las cuales han sido reconocidas por el gobierno ecuatoriano. [ 35 ] [ 36 ]

Legado

Opiniones cristianas evangélicas

Entre los cristianos evangélicos, los cinco hombres son comúnmente considerados mártires y héroes misioneros. Numerosos biógrafos han escrito libros sobre ellos, entre los que destaca Elisabeth Elliot . Los aniversarios de sus muertes han estado acompañados de artículos en importantes publicaciones cristianas, [ 37 ] [ 38 ] y su historia, así como la posterior aceptación del cristianismo entre los waorani, ha sido llevada al cine en varias ocasiones.

Aun así, los cristianos han observado con preocupación la desintegración de la cultura tradicional waorani y la occidentalización de la tribu, comenzando con la entrada del diario de Nate Saint en 1955 y continuando hasta la actualidad. Sin embargo, muchos siguen considerando positivas tanto la Operación Auca como los posteriores esfuerzos misioneros de Rachel Saint, organizaciones misioneras como Mission Aviation Fellowship , Wycliffe Bible Translators , HCJB World Radio, Avant Ministries (antes Gospel Missionary Union ) y otras. En concreto, destacan la disminución de la violencia entre los miembros de la tribu, las numerosas conversiones al cristianismo y el crecimiento de la iglesia local. [ 39 ] [ 40 ]

Opiniones de antropólogos

Algunos antropólogos tienen una visión menos favorable de la labor misionera iniciada por la Operación Auca, considerando la intervención como la causa del reciente y ampliamente reconocido declive de la cultura waorani. La destacada investigadora waorani Laura Rival afirma que la labor del SIL pacificó a los waorani durante la década de 1960 y sostiene que la intervención misionera provocó cambios significativos en componentes fundamentales de la sociedad waorani. Las prohibiciones de la poligamia, la violencia, los cánticos y las danzas eran directamente contrarias a las normas culturales, y la reubicación de los waorani y los matrimonios posteriores con grupos previamente hostiles erosionaron la identidad cultural . [ 41 ]

Otros son algo menos negativos: Brysk, tras señalar que la labor de los misioneros abrió la zona a la intervención externa y provocó el deterioro de la cultura, afirma que el SIL también informó a los waorani de sus derechos legales y les enseñó a proteger sus intereses de los promotores inmobiliarios. [ 42 ] Boster va aún más allá, sugiriendo que la pacificación de los waorani fue resultado de un esfuerzo activo de los propios waorani, no de la imposición misionera. Sostiene que el cristianismo sirvió como vía para que los waorani escaparan del ciclo de violencia en su comunidad, ya que les proporcionó una motivación para abstenerse de matar. [ 43 ]

Representaciones en los medios

Se han realizado varias representaciones cinematográficas de la Operación Auca. El documental de 2004, Beyond the Gates of Splendor, incluyó entrevistas con algunos miembros de la comunidad Waorani y familiares supervivientes de los misioneros. La película dramática de 2006, End of the Spear, recaudó más de 12 millones de dólares. [ 44 ]

Cinco esposas , una novela premiada de Joan Thomas , se centra en las esposas supervivientes de los misioneros. [ 45 ]

Notas

  1. ↑ Andrade, Susana (2026), “Operación Auca: Contacto y evangelización de los indios Waorani en Ecuador” , en Florez, Joseph; Feitoza, Pedro (eds.), Evangelicalismo en América Latina: documentos históricos en contexto , Cambridge University Press, págs. 301–332 , doi : 10.1017/9781009640459.016 , ISBN  978-1-009-64041-1
  2. ↑ Boster, Yost y Peeke 2003 , págs. 473–75.
  3. ↑ Rival 2002 , págs. 37–38.
  4. ↑ Boster, Yost y Peeke 2003 , págs. 473, 475, 480.
  5. ↑ Elliot 2005 , págs. 19–21, 24.
  6. ^ Stoll 1982 , págs.282–83 . 
  7. ↑ "The Age - Búsqueda en el archivo de noticias de Google" . news.google.com . Consultado el 28 de mayo de 2016 .
  8. ↑ Elliot 2005 , págs. 25–26, 28–32.
  9. ↑ Elliot 2005 , págs. 48, 53–54.
  10. ↑ Hitt 1959 , pág. 65.
  11. ^ Hitt 1959 , págs. 94, 136–45, 265.
  12. ↑ Elliot 2005 , págs. 73–79.
  13. ↑ Elliot 2005 , págs. 81, 92–94, 151–54.
  14. ↑ Elliot 2005 , págs. 128–33.
  15. ↑ Elliot 2005 .
  16. ↑ Elliot 2005 , págs. 134–43, 149–50.
  17. ↑ Elliot 2005 , págs. 146–48, 156, 161, 163.
  18. ↑ Elliot 2005 , págs. 173–74.
  19. ↑ Elliot 2005 , págs. 177–83.
  20. ↑ Elliot 2005 , pág. 189.
  21. 1 2 Saint 2007 , pág. 25.
  22. ↑ Elliot 2005 , págs. 190–92.
  23. ↑ Elliot 2005 , págs. 193–94.
  24. 1 2 3 Saint 2007 , págs. 26–27.
  25. ↑ Chaffee, Jeanette (11 de septiembre de 2014). Extravagant Graces: 23 Inspiring Stories of Facing Impossible Odds . WestBow Press. ISBN 9781490835983.
  26. ↑ Elliot 2005 , págs. 195–200, 233–39.
  27. ↑ NYT 1956 .
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  30. ↑ "'Id ​​y predicad el Evangelio': Cinco cosas que hacer y morir", LIFE (revista), 30 de enero de 1956. Consultado el 6 de mayo de 2023.
  31. ↑ "Life Magazine - la historia de los mártires" . Mission Aviation Fellowship . Archivado del original el 10 de agosto de 2020. Consultado el 8 de septiembre de 2020 .
  32. ↑ "Las viudas de los mártires regresan a enseñar en la jungla", LIFE (revista), 20 de mayo de 1957. Consultado el 6 de mayo de 2023.
  33. ↑ Colby y Dennett 1995 , págs. 287–90..
  34. ↑ Rival 2002 , págs. 157–59.
  35. ↑ Rival 2002 , págs. 158–61.
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  37. ↑ Santo 1996 .
  38. ↑ Rainey 2006 .
  39. ↑ Elliot 2005 , pág. 157.
  40. ↑ Rainey 2006 , págs. 18–21.
  41. ↑ Rival 2002 , pág. 157.
  42. ↑ Brysk 2004 , págs. 37–38.
  43. ↑ Boster, Yost y Peeke 2003 , págs. 480–82.
  44. ↑ "El fin de la lanza (2006)" . Box office mojo . Consultado el 8 de enero de 2007 .
  45. ↑ Russell Smith , "Con su análisis de los evangelistas, Five Wives sitúa a Joan Thomas al nivel de Alice Munro" . The Globe and Mail , 5 de septiembre de 2019.

Referencias

  • Boster, James S.; Yost, James; Peeke, Catherine (2003). "Ira, venganza y religión: señales honestas de agresión y no agresión en la violencia de la coalición Waorani". Ethos . 31 (4): 471–94 . doi : 10.1525/eth.2003.31.4.471 .
  • Brysk, Alison (2004). «De la sociedad civil a la acción colectiva». En Cleary, Edward L.; Steigenga, Timothy J. (eds.). Voces resurgentes en América Latina . Londres: Universidad de Rutgers. pp. 25–42 . ISBN  0-8135-3460-7.
  • Colby, Gerard ; Dennett, Charlotte (1995). Hágase tu voluntad . Nueva York: HarperCollins. ISBN 0-06-016764-5.
  • Elliot, Elisabeth (2005). A través de las puertas del esplendor . Wheaton, IL : Tyndale. ISBN 0-8423-7151-6.
  • Hitt, Russell (1959). Jungle Pilot: The Life and Witness of Nate Saint . Nueva York: Harper.
  • "Se cree que cinco misioneros estadounidenses fueron asesinados". The New York Times . 12 de enero de 1956. pág.  3.
  • "Cinco misioneros estadounidenses desaparecidos; se teme un asesinato en la selva". The New York Times . 11 de enero de 1956. pág.  4.
  • Liefeld, Olive Fleming (1990). Destinos que se despliegan: La historia jamás contada de Peter Fleming y la Misión Auca. Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.
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  • Rival, Laura M. (2002). Trekking through history: the Huaorani of Amazonian Ecuador . Columbia University Press. ISBN 0-231-11844-9.
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Lecturas adicionales

  • "«Id y predicad el Evangelio: Cinco cosas que hacer y morir». Revista Life : 10-19 . 30 de enero de 1956.
  • Ziegler-Otero, Lawrence (2004). Resistencia en una comunidad amazónica: la organización huaorani contra la economía global . Nueva York/Oxford: Berghahn. ISBN 1-57181-448-5.
  • En memoria de cinco mártires misioneros , InterVarsity Christian Fellowship, 11 de enero de 2006.
  • Cinco mártires misioneros (Moments Media) , Hermanos de Plymouth.
  • "El fin de la lanza (2006)" , IMDb.
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  • Waorani - El último de los habitantes de la selva , Cine Pobre, 2004.
  • Más de lo que parece a simple vista: Historia y el fin de la lanza , Christianity Today, 2006.

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