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Articulo de referencia

Roboam

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Roboam ( / ˌ r iː ə ˈ b oʊ . əm / ; hebreo : רְחַבְעָם ‎ ,Rəḥaḇʿām , transl. "un pueblo ampliado" ; griego : Ροβοάμ , Roboam ; latín : Roboam ) fue, según la Biblia hebrea , el último monarca del Reino Unido de Israel , aunque su reinado sobre el estado unificado fue breve; después de que los reinos del norte y del sur se dividieron , se convirtió en el primer rey del Reino de Judá . Era hijo y sucesor de Salomón y nieto de David .

Según el relato de 1 Reyes y 2 Crónicas , el gobierno de Roboam se vio limitado únicamente al Reino de Judá en el sur tras una rebelión de las diez tribus del norte de Israel en 932/931 a. C., que condujo a la formación del Reino independiente de Israel bajo el gobierno de Jeroboam en el norte.

La evidencia extrabíblica sobre la estabilidad de Judá bajo Roboam es limitada, con indicios de que los relatos bíblicos de Roboam y Jeroboam pueden ser proyecciones retrospectivas. [ 1 ]

Fondo

Según la Enciclopedia Judía , «la sabiduría y el poder de Salomón no fueron suficientes para impedir la rebelión de varias de sus ciudades fronterizas. Damasco, bajo el mando de Rezón, logró su independencia de Salomón; y Jeroboam, superintendente de obras, cuya ambición fue despertada por las palabras del profeta Ahías , [ 2 ] huyó a Egipto . Así, antes de la muerte de Salomón, el reino de David, aparentemente unificado, comenzó a desintegrarse. Con Damasco independiente y un poderoso hombre de Efraín , el más prominente de las Diez Tribus, esperando su oportunidad, el futuro del reino de Salomón se volvió incierto». [ 3 ]

Según el Primer Libro de Reyes 11:1–13, [ 4 ] Salomón había quebrantado el mandato de la Torá [ 5 ] al casarse con mujeres extranjeras y dejarse influenciar por ellas, adorando y construyendo santuarios a los dioses moabitas y amonitas :

Entonces el Señor se enojó con Salomón porque su corazón se había apartado del Señor, Dios de Israel... Por lo tanto, el Señor le dijo a Salomón: «Por haber hecho esto, y no haber guardado mi pacto ni mis estatutos que te he mandado, ciertamente te quitaré el reino y se lo daré a tu siervo. Sin embargo, no lo haré en tus días, por amor a tu padre David; se lo arrebataré de la mano a tu hijo».

— 1 Reyes 11 :1–13 [ 4 ]

La madre de Roboam, Naamah , era amonita y, por lo tanto, una de las esposas extranjeras con las que Salomón se casó. [ 6 ] En la Versión Revisada de la Biblia se la menciona como «la amonita». [ 7 ]

Reinado

Acceso al trono

El rey Roboam, visto desde el rosetón norte de la catedral de Chartres.
Roboam y Abías, del techo de la Capilla Sixtina.
David, Salomón y Roboam, de Lucas van Leyden
La arrogancia de Roboam , dibujo de Hans Holbein el Joven.

La cronología bíblica convencional sitúa el inicio del reinado de Roboam a mediados del siglo X a. C. Su reinado se describe en 1 Reyes 12 y 1 Reyes 14 :21-31 [ 8 ] y en 2 Crónicas [ 9 ] en la Biblia hebrea . Roboam tenía 41 años (16 en el capítulo 12 de 3 Reyes en la Septuaginta ) cuando ascendió al trono. [ 3 ]

Las diez tribus del norte se reunieron en Siquem para proclamar a Roboam rey de Israel. En la asamblea, las tribus solicitaron ciertas reformas a la política seguida por el padre de Roboam, Salomón. Las reformas solicitadas reducirían considerablemente el tesoro real y, por lo tanto, su capacidad para mantener la magnificencia de la corte de Salomón. [ 3 ] Los ancianos aconsejaron a Roboam, al menos, que hablara al pueblo de manera civilizada (no está claro si le aconsejaron que aceptara las demandas). Sin embargo, el nuevo rey buscó el consejo de los jóvenes con quienes se había criado, quienes le aconsejaron que no mostrara debilidad ante el pueblo y que les impusiera aún más impuestos, lo cual Roboam hizo.

Aunque la razón aparente era la pesada carga impuesta a Israel debido al gran desembolso de Salomón en construcciones y lujos de todo tipo, otras razones incluyen la oposición histórica entre el norte y el sur. Las dos regiones habían actuado de forma independiente hasta que David, con sus victorias, logró unir a todas las tribus, si bien los celos efraimíes siempre estuvieron latentes para convertirse en una revuelta abierta. Las consideraciones religiosas también influyeron. La construcción del Templo supuso un duro golpe para los diversos santuarios dispersos por el territorio, y los sacerdotes de los lugares altos probablemente apoyaron la revuelta. Josefo (Ant., VIII, viii. 3) relata que los rebeldes exclamaron: «Dejamos a Roboam el Templo que construyó su padre». [ 10 ]

Jeroboam y el pueblo se rebelaron, y las diez tribus del norte se separaron y formaron un reino aparte. El nuevo reino separado continuó llamándose Reino de Israel y también fue conocido como Samaria , o Efraín , o el reino del norte. El territorio que le quedó a Roboam se llamó Reino de Judá . [ 11 ]

Durante los 17 años de reinado de Roboam, [ 12 ] mantuvo Jerusalén como capital de Judá, pero

Judá hizo lo malo ante los ojos del Señor, y lo provocaron a celos con sus pecados, que fueron mayores que los de sus antepasados. Se edificaron lugares altos y pilares, y estatuas de Ase'rim en cada colina y debajo de cada árbol frondoso; además, había prostitutos varones en la tierra. Hicieron conforme a todas las abominaciones de las naciones que el Señor había expulsado de delante del pueblo de Israel.

— 1 Reyes 14:22–24 [ 13 ]

Guerra civil

Roboam partió a la guerra contra el nuevo Reino de Israel con una fuerza de 180 000 soldados. Sin embargo, le aconsejaron que no luchara contra sus hermanos, por lo que regresó a Jerusalén. [ 14 ] La narración relata que Israel y Judá estuvieron en estado de guerra durante sus 17 años de reinado. [ 15 ]

invasión egipcia

El portal bubastí de Karnak , que muestra cartuchos de Sheshonq I que mencionan la invasión desde la perspectiva egipcia.

En el quinto año del reinado de Roboam, Sisac , rey de Egipto, trajo un enorme ejército y tomó muchas ciudades. Según Josué, hijo de Nadab, la mención en 2 Crónicas 11, 6 y siguientes, de que Roboam construyó quince ciudades fortificadas, indica que el ataque no fue inesperado. [ 10 ] El relato en Crónicas afirma que Sisac marchó con 1200 carros, 60 000 jinetes y tropas que vinieron con él desde Egipto: libios, suquitas y kushitas . [ 16 ] Los ejércitos de Sisac capturaron todas las ciudades fortificadas que conducían a Jerusalén entre Gezer y Gabaón . Cuando sitiaron Jerusalén, Roboam le dio a Sisac todos los tesoros del templo como tributo. La campaña egipcia cortó el comercio con el sur de Arabia a través de Elat y el Néguev que se había establecido durante el reinado de Salomón. [ 17 ] Judá se convirtió en un estado vasallo de Egipto.

Esta invasión se confirma mediante registros del Portal Bubastita en Karnak y otro hallazgo arqueológico. Shishak se identifica generalmente con el faraón egipcio Shoshenq I , quien invadió Judá. Una de las dificultades para identificar a Shishak con Shoshenq I radica en la afirmación bíblica de que «el rey Shishak de Egipto atacó Jerusalén. Se apoderó de los tesoros del templo del Señor y del palacio real» [ 18 ] , mientras que las listas del Portal Bubastita no incluyen a Jerusalén ni a ninguna ciudad del centro de Judea entre los nombres que se conservan en la lista de conquistas de Shoshenq. [ 19 ]

Sucesión

Roboam tuvo 18 esposas y 60 concubinas . Le dieron 28 hijos y 60 hijas. Entre sus esposas estaban su prima Mahalath , hija de Jerimot, hijo de David, y Abihail, hija de Eliab, hijo de Jesé. Sus hijos con Mahalath fueron Jeush , Shemariah y Zaham . Después de Mahalath, se casó con su prima Maacah , hija (o nieta) de Absalón , hijo de David. Sus hijos con Maacah fueron Abijam , Attai, Ziza y Shelomith. [ 20 ] No se mencionan los nombres de sus otras esposas, hijos ni de todas sus hijas.

Roboam reinó durante 17 años. [ 11 ] [ 21 ] Cuando murió, fue sepultado junto a sus antepasados ​​en Jerusalén. Le sucedió su hijo Abías . [ 22 ]

Historicidad

El Reino Unido de Salomón se desintegra, y Jeroboam gobierna el Reino del Norte de Israel (en verde en el mapa).

La evidencia extrabíblica de una monarquía estable en Judá durante el reinado de Roboam es escasa, con un interés mínimo por parte de Shoshenq I y pocos indicios de actividad política o económica significativa en la región. [ 23 ] Los nombres similares de Jeroboam y Roboam, junto con inconsistencias históricas y elementos narrativos, sugieren, según Christian Frevel, que su representación bíblica podría ser una retroproyección construida. [ 24 ]

literatura rabínica

Fue difícil mantener las pretensiones mesiánicas de la casa de David debido a que Roboam, hijo del rey Salomón, nació de una mujer amonita (1 Reyes, 14. 21–31); pero se adujo como una ilustración de la divina Providencia que escogió a las "dos palomas", Rut, la moabita, y Naama, la amonita, para una distinción honorable (B. Ḳ. 38b). [ 25 ] Naama fue una de las esposas de Salomón y madre de Roboam (1 Reyes 14. 21, 31; 2 Crónicas 12. 13). En el segundo relato griego (1 Reyes 12. 24), se dice que Naama fue hija de Hanún (Ἄνα), hijo de Nahas, un rey de Amón (2 Sam. 10. 1–4). Naama es elogiada, en B. Ḳ. 38b, por su rectitud, debido a la cual Dios había advertido previamente a Moisés que no hiciera la guerra contra los amonitas (comp. Deut. ii. 19), ya que Naama descendería de ellos. [ 26 ]

Roboam era hijo de una mujer amonita; y cuando David alabó a Dios porque era lícito casarse con amonitas y moabitas , sostuvo al niño sobre sus rodillas, dando gracias por sí mismo y por Roboam, ya que este permiso era beneficioso para ambos (Yeb. 77a). Roboam fue afligido con una llaga supurante como castigo por la maldición que David había invocado sobre Joab (2 Sam. iii. 29) cuando oró para que la casa de Joab estuviera afligida para siempre con lepra y llagas supurantes (Sanh. 48b).

Todos los tesoros que Israel había traído de Egipto se guardaron hasta que el rey egipcio Sisac (1 Reyes 14:25, 26) se los quitó a Roboam (Pes. 119a). [ 27 ]

En el cristianismo

Roboam aparece en la genealogía de Jesús , en el Evangelio de Mateo.

Roboam es interpretado por Gino Leurini en La reina de Saba (1952) y por Dexter Fletcher en Salomón (1997).

En la tercera temporada de la serie Westworld de HBO , la entidad de inteligencia artificial que decide el destino de los humanos mediante análisis algorítmicos se llama «Rehoboam». Es la sucesora de una versión anterior llamada «Salomón» (que a su vez fue la sucesora de «David»). Al igual que el histórico Rehoboam, esta versión de inteligencia artificial coincidió con el fin del reinado de su linaje.

En el tercer episodio de la séptima temporada de Los Simpson , titulado " Home Sweet Homediddly-Dum-Doodily ", donde los Flanders adoptan a los niños Simpson y realizan bautismos de emergencia tras enterarse de que los niños no están bautizados, Ned Flanders pone a prueba los conocimientos bíblicos de los niños Simpson, durante lo cual hace referencia a la "Serpiente de Roboam".

Referencias

  1. ↑ Frevel, Christian (2023). Historia del antiguo Israel . SBL Press. págs.  230, 240-241. ISBN 978-1-62837-514-5.
  2. ↑ 1 Reyes 11:29–40
  3. 1 2 3 " Roboam ". Enciclopedia Judía . 1906. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Dominio público
  4. 1 2 1 Reyes 11:1–13
  5. ↑ Deuteronomio 7:3
  6. ↑ 1 Reyes 14:21
  7. ↑ "1 Reyes 14:21, Versión Revisada en Inglés" .
  8. ↑ 1 Reyes 14:21–31
  9. ↑ 2 Crónicas 10–12
  10. 1 2 "Kittle, R., "Rehoboam", The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge , Vol. IX: Petri – Reuchlin, Samuel Macauley Jackson (ed.), Baker Book House, Grand Rapids, Michigan, 1953" .
  11. 1 2 Geikie, Cunningham. Horas con la Biblia: De Roboam a Ezequías , John B. Alden , Nueva York, 1887
  12. ↑ 1 Reyes 14:21
  13. ↑ 1 Reyes 14:22–24
  14. ↑ 1 Reyes 12:22–24 , 2 Crónicas 11:2–4
  15. ↑ 2 Crónicas 12:15
  16. ↑ "«Relieves y estelas del faraón Shoshenq I: Tributo de Roboam, c. 925 a. C.», Centro de Estudios Judaicos en Línea . Archivado del original el 12 de abril de 2012. Consultado el 10 de agosto de 2014 .
  17. ^ Aharoni, Yohanan (enero de 1979). Aharoni, Yohanán. La tierra de la Biblia: una geografía histórica , cap. IV, Westminster John Knox Press, Filadelfia, Pensilvania, 1979 . Prensa de Westminster John Knox. ISBN 978-0-664-24266-4.
  18. ↑ 1 Reyes 14:25–26
  19. ↑ Van De Mieroop, Marc (2007). Historia del antiguo Egipto . Malden, MA: Blackwell Publishing. pág. 400. ISBN  978-1-4051-6071-1.
  20. ↑ 2 Crónicas 11:18–21
  21. ↑ 1 Reyes 14:21
  22. ↑ 2 Crónicas 12:16
  23. ↑ Frevel, Christian (2023). Historia del antiguo Israel . SBL Press. pág. 230. ISBN  978-1-62837-514-5Por lo tanto , la evidencia extrabíblica de una monarquía estable en Judá a finales del siglo X a. C. sigue siendo bastante escasa. Además, el faraón egipcio Shoshenq I (946/45-924 a. C.) parece haber mostrado poco interés en la región montañosa de Judá durante su campaña, probablemente porque carecía de importancia política y económica. Nada fuera de la Biblia hebrea indica medidas de consolidación, comercio, construcción, conflictos fronterizos, etc. En consecuencia, esto significa que una monarquía judía posterior a Salomón en la época de Roboam es prácticamente incomprensible desde el punto de vista histórico.
  24. ^ Frevel, cristiano (2023). Historia del antiguo Israel . Prensa SBL. págs. 240-241 . ISBN  978-1-62837-514-5Cabe destacar la similitud de los nombres Jeroboam y Roboam (es decir, «el contendiente del pueblo» y «el que expandió al pueblo», respectivamente), así como el hecho de que exista un segundo rey, Jeroboam II (787-747 a. C.), para quien resulta más plausible gran parte de lo que se narra bíblicamente sobre Jeroboam I. El hecho de que existieran tales retroproyecciones de nombres y gobernantes se evidencia en la mención de Ben-Hadad en lugar de Hadadezer (ca. 875-845 a. C.) en 1 Reyes 20 junto a Acab, y quizás incluso en la mención de Ben-Hadad en 1 Reyes 15:18, 20... La elevación de Roboam al trono en Siquem y no en Jerusalén no concuerda con un reinado precedente fuerte como el de Salomón. La huida de Jeroboam a la corte real egipcia difícilmente puede considerarse histórica, dado que está vinculada, por un lado, a las actividades de construcción de Salomón y, por otro, al oráculo del profeta Ahías de Siló (1 Reyes 11:40; 12:2-3). Además, está salpicada de ecos del relato del Éxodo y se enmarca en el contexto de la «división del reino». Todo esto sugiere que la asociación entre Jeroboam y Roboam es una construcción social.
  25. ↑ Enciclopedia judía amón-amonitas Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Dominio público
  26. ↑ Enciclopedia judía Naamah Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Dominio público
  27. ↑ Enciclopedia judía Rehboam Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Dominio público