Hispanopedia WikiEl Libro de las Crónicas ( en hebreo : דִּבְרֵי־הַיָּמִים Dīvrē-hayYāmīm , «palabras de los días») es un libro de la Biblia hebrea, que se encuentra como dos libros ( 1-2 Crónicas [ 1 ] ) en el Antiguo Testamento cristiano . Crónicas es el último libro de la Biblia hebrea , que concluye la tercera sección del Tanaj judío , los Ketuvim («Escritos»). Contiene una genealogía que comienza con Adán y una historia de la antigua Judá e Israel hasta el Edicto de Ciro en el 539 a. C.
El libro fue traducido al griego y dividido en dos libros en la Septuaginta a mediados del siglo III a. C. En contextos cristianos, Crónicas se menciona en plural como los Libros de Crónicas , por el nombre latino chronicon que Jerónimo le dio al texto , pero también se le conoce por su nombre griego como los Libros de Paralipomenon . [ 2 ] En las Biblias cristianas , generalmente siguen a los dos Libros de Reyes y preceden a Esdras-Nehemías , el último libro histórico del Antiguo Testamento protestante. [ 3 ]
Resumen
La narración de Crónicas comienza con Adán, Set y Enós , [ 4 ] y la historia continúa, casi enteramente a través de listas genealógicas , hasta la fundación del Reino Unido de Israel en los "capítulos introductorios", 1 Crónicas 1–9. [ 5 ] La mayor parte del resto de 1 Crónicas, después de un breve relato de Saúl en el capítulo 10, se ocupa del reinado de David . [ 6 ] La siguiente sección extensa se ocupa del hijo de David , Salomón , [ 7 ] y la parte final se ocupa del Reino de Judá , con referencias ocasionales al Reino del norte de Israel (2 Crónicas 10–36). El capítulo final cubre brevemente los reinados de los últimos cuatro reyes, hasta que Judá es destruida y el pueblo llevado al exilio en Babilonia . En los dos últimos versículos, idénticos a los versículos iniciales del Libro de Esdras , el rey persa Ciro el Grande conquista el Imperio Neobabilónico y autoriza la restauración del Templo en Jerusalén y el regreso de los exiliados. [ 8 ]
Estructura
Originalmente una sola obra, Crónicas se dividió en dos en la Septuaginta , una traducción griega producida en los siglos III y II a. C. [ 9 ] Tiene tres grandes divisiones:
- Las genealogías en los capítulos 1–9 de 1 Crónicas
- los reinados de David y Salomón (que constituyen el resto de 1 Crónicas y los capítulos 1-9 de 2 Crónicas); y
- La narración del reino dividido , centrándose en el Reino de Judá , en lo que queda del segundo libro de Crónicas.
Dentro de esta estructura general hay indicios de que el autor ha utilizado diversos recursos para estructurar su obra, en particular estableciendo paralelismos entre David y Salomón (el primero se convierte en rey, instaura el culto al Dios de Israel en Jerusalén y libra las guerras que permitirán la construcción del Templo; luego Salomón se convierte en rey, construye y consagra el Templo y disfruta de los beneficios de la prosperidad y la paz). [ 10 ]
1 Crónicas está dividido en 29 capítulos y 2 Crónicas en 36 capítulos. El comentarista bíblico CJ Ball sugiere que la división en dos libros introducida por los traductores de la Septuaginta "ocurre en el lugar más apropiado", [ 11 ] es decir, con la conclusión del reinado de David como rey y el inicio del reinado de Salomón.
Composición
Orígenes
Los últimos acontecimientos registrados en las Crónicas tienen lugar durante el reinado de Ciro el Grande , el rey persa que conquistó Babilonia en el año 539 a. C.; esto establece la fecha más temprana posible para este pasaje del libro.
Las Crónicas parecen ser en gran parte obra de un solo individuo. El autor probablemente era hombre, probablemente levita (sacerdote del templo) y probablemente de Jerusalén. Era un hombre culto, un editor hábil y un teólogo sofisticado. Su objetivo era utilizar las narraciones de la Torá y de los profetas anteriores para transmitir mensajes religiosos a sus pares, la élite literaria y política de Jerusalén en la época del Imperio aqueménida . [ 10 ]
La tradición judía y cristiana identifica a este autor como Esdras , una figura del siglo V a. C. que da nombre al Libro de Esdras . Los sabios talmúdicos también creen que Esdras escribió tanto su propio libro (es decir, Esdras-Nehemías ) como las Crónicas hasta su época, habiendo sido estas últimas terminadas por Nehemías . [ 12 ] Críticos posteriores, escépticos ante la tradición mantenida durante tanto tiempo, prefirieron llamar al autor « el Cronista ». Sin embargo, muchos estudiosos defienden la autoría de Esdras, no solo basándose en siglos de trabajo de historiadores judíos , sino también debido a la coherencia del lenguaje y los patrones discursivos entre las Crónicas y Esdras-Nehemías. El profesor emérito Menahem Haran, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, explica: «La unidad general de la Obra Crónica se demuestra mediante una ideología común, la uniformidad de las concepciones legales, cultuales e históricas y un estilo específico, todo lo cual refleja una sola obra». [ 13 ]
Una de las características más llamativas, aunque inconclusas, de Crónicas es que su frase final se repite como la inicial de Esdras-Nehemías. [ 10 ] En la antigüedad, tales versículos repetidos, como los «lemas» utilizados por los impresores modernos, [ 14 ] aparecían a menudo al final de un rollo para facilitar que el lector pasara al segundo rollo correcto después de completar el primero. Este recurso de los escribas se empleaba en obras que excedían el alcance de un solo rollo y debían continuarse en otro. [ 15 ]
La segunda mitad del siglo XX, en medio de un creciente escepticismo en el ámbito académico respecto a la historia en la tradición bíblica, vio una reevaluación de la cuestión de la autoría. Aunque existe una falta general de evidencia que lo corrobore, muchos ahora consideran improbable que el autor de Crónicas fuera también el autor de las partes narrativas de Esdras-Nehemías. [ 16 ] Estos críticos sugieren que Crónicas probablemente se compuso entre el 400 y el 250 a. C., siendo el período 350-300 a. C. el más probable. [ 10 ] Este marco temporal se obtiene a partir de estimaciones basadas en genealogías que aparecen en la Septuaginta griega . Esta teoría basa su premisa en la última persona mencionada en Crónicas, Anani. Anani es descendiente de octava generación del rey Joaquín según el Texto Masorético . Esto ha persuadido a muchos partidarios de la lectura de la Septuaginta a situar la fecha probable de nacimiento de Anani un siglo después de lo que se había aceptado en gran medida durante dos milenios. [ 17 ]
Fuentes
Gran parte del contenido de Crónicas es una repetición de material de otros libros de la Biblia, desde Génesis hasta Reyes , por lo que la opinión académica habitual es que estos libros, o una versión temprana de ellos, proporcionaron al autor la mayor parte de su material. Sin embargo, es posible que la situación fuera más compleja y que libros como Génesis y Samuel deban considerarse contemporáneos de Crónicas, basándose en gran parte del mismo material, en lugar de una fuente para este. A pesar de las numerosas discusiones sobre este tema, no se ha llegado a un acuerdo. [ 18 ] También es probable que Crónicas conservara antiguas tradiciones heterodoxas sobre la historia de Israel y Judá. [ 19 ]
Género
Los traductores que crearon la versión griega de la Biblia judía (la Septuaginta ) llamaron a este libro Paralipomenon , «Cosas omitidas», lo que indica que lo concibieron como un suplemento de otra obra, probablemente Génesis-Reyes, pero la idea parece inapropiada, ya que gran parte de Génesis-Reyes se ha copiado casi sin cambios. Algunos eruditos modernos propusieron que Crónicas es un midrash , o comentario judío tradicional, sobre Génesis-Reyes, pero nuevamente esto no es del todo exacto, ya que el autor o los autores no comentan los libros anteriores, sino que los utilizan para crear una nueva obra. Sugerencias recientes indican que su intención era aclarar la historia de Génesis-Reyes, o bien reemplazarla o sustituirla. [ 20 ]
Temas
El teólogo presbiteriano Paul K. Hooker sostiene que el mensaje generalmente aceptado que el autor deseaba transmitir a su audiencia era una reflexión teológica, no una "historia de Israel":
- Dios está presente en la historia, y especialmente en la historia de Israel. La fidelidad o los pecados de los reyes son recompensados o castigados inmediatamente por Dios. (Esto contrasta con la teología de los Libros de los Reyes , donde la infidelidad de los reyes se castigaba en las generaciones posteriores mediante el exilio babilónico). [ 21 ]
- Dios llama a Israel a una relación especial. El llamado comienza con las genealogías, [ 22 ] reduciendo gradualmente el enfoque de toda la humanidad a una sola familia, los israelitas, los descendientes de Jacob . El «verdadero» Israel es aquel que continúa adorando a Yahvé en el Templo de Jerusalén (en el reino sureño de Judá ), con el resultado de que la historia del reino histórico de Israel es casi completamente ignorada. [ 23 ]
- Dios escogió a David y a su dinastía como instrumentos de su voluntad. Según el autor de Crónicas, los tres grandes acontecimientos del reinado de David fueron llevar el Arca de la Alianza a Jerusalén, fundar una dinastía real eterna y preparar la construcción del Templo. [ 23 ]
- Dios eligió un emplazamiento en Jerusalén para el Templo, el lugar donde se le debía rendir culto. Se dedica más tiempo y espacio a la construcción del Templo y sus rituales de adoración que a cualquier otro tema. Al destacar el papel central del Templo en la Judea preexílica, el autor también subraya la importancia del Segundo Templo, reconstruido en la época persa , para sus lectores.
- Dios permanece activo en Israel. El pasado se utiliza para legitimar el presente del autor: esto se observa con mayor claridad en la atención detallada que presta al Templo construido por Salomón, pero también en la genealogía y los linajes, que conectan su propia generación con el pasado remoto y, por lo tanto, afirman que el presente es una continuación de ese pasado. [ 24 ]
Véase también
Referencias
- ↑ Etiquetado como "el libro de 1 Crónicas" y "el libro de 2 Crónicas" en la Nueva Traducción Viviente .
- ↑ Bechtel, Florentine Stanislaus (1911). . Enciclopedia Católica . Vol. 11.
- ↑ Japhet 1993 , págs. 1-2.
- ↑ 1 Crónicas 1:1
- ↑ Barnes, WE (1899), Cambridge Bible for Schools and Colleges on 1 Chronicles, consultado el 29 de enero de 2020.
- ↑ 1 Crónicas 11–29
- ↑ 2 Crónicas 1–9
- ↑ Coggins 2003 , pág. 282.
- ↑ Japhet 1993 , pág. 2.
- 1 2 3 4 McKenzie 2004 .
- ↑ Ball, C., J. (1905), El segundo libro de las Crónicas en el Comentario de Ellicott para lectores modernos
- 1 2 "Bava Batra 15a:2" .
- ↑ "Menahem Haran" . La Biblioteca BAS . 25 de mayo de 2004. Consultado el 5 de noviembre de 2020 .
- ↑ eslogan
- ↑ Haran, Menahem (24 de agosto de 2015). «Explicando los versos idénticos al final de Crónicas y al principio de Esdras» . Biblioteca BAS . Consultado el 5 de noviembre de 2020. Estos
versículos repetidos al final de Crónicas se denominan «líneas de referencia». En la antigüedad, las líneas de referencia se colocaban a menudo al final de un rollo para facilitar que el lector pasara al segundo rollo correcto tras completar el primero. Este recurso de los escribas se empleaba en obras que excedían el alcance de un solo rollo y debían continuarse en otro.
- ↑ Beentjes 2008 , pág. 3.
- ^ Kalimi 2005 , págs. 61–64.
- ↑ Coggins 2003 , pág. 283.
- ↑ Frankel, David (8 de abril de 2015). «El Libro de las Crónicas y los efraimitas que nunca fueron a Egipto» . TheTorah.com . Archivado del original el 7 de febrero de 2024.
- ↑ Beentjes 2008 , págs. 4–6.
- ↑ Hooker 2000 , pág. 6.
- ↑ capítulos 1–9 de 1 Crónicas
- 1 2 Hooker 2000 , págs. 7-8.
- ↑ Hooker 2000 , págs. 6-10.
Bibliografía
- Beentjes, Pancratius C. (2008). Tradición y transformación en el Libro de las Crónicas . Brill. ISBN 9789004170445.
- Coggins, Richard J. (2003). «1 y 2 Crónicas». En Dunn, James DG; Rogerson, John William (eds.). Comentario bíblico de Eerdmans . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
- Hooker, Paul K. (2000). ANONYMUS ABSOLUTUS, Adam G. (ed.). Primera y Segunda Crónicas . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664255916.
- Japhet, Sara (1993). ANÓNIMO, Adam G. (ed.). I y II Crónicas: Un comentario . SCM Press. ISBN 9780664226411.
- Kalimi, Isaac (enero de 2005). Un historiador israelita antiguo: estudios sobre el cronista, su época, lugar y escritura . Uitgeverij Van Gorcum. ISBN 978-90-232-4071-6.
- Kelly, Brian E. (1996). Retribución y escatología en las Crónicas . Sheffield Academic Press. ISBN 9780567637796.
- Klein, Ralph W. (2006). 1 Crónicas: Un comentario . Fortress Press.
- Knoppers, Gary N. (2004). 1 Crónicas: Una nueva traducción con introducción y comentarios . Doubleday.
- McKenzie, Steven L. (2004). 1–2 Crónicas . Abingdon. ISBN 9781426759802.
Enlaces externos
Traducciones
- Divrei Hayamim I – Crónicas I (Judaica Press), traducción [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
- Divrei Hayamim II – Crónicas II (Judaica Press), traducción [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
- 1 Crónicas en Biblegateway
- 2 Crónicas en Biblegateway
- 1 Crónicas en Bible-Book.org
- 2 Crónicas en Bible-Book.org
Presentaciones
- Tuell, S., 1 y 2 Crónicas
- Eran Gluska, ¿Por qué las crónicas se arrugan en hebreo?
Audiolibros
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