Rapsodomancia

La rapsomancia es una antigua forma de adivinación que se realiza eligiendo mediante algún método un pasaje o poema específico del cual extraer información.

Existían varios métodos para practicar la rapsomancia. A veces, las personas escribían varios versos u oraciones de un poeta en varios trozos de madera, papel o material similar, los agitaban juntos en una urna y elegían uno al azar. A veces, lanzaban dados sobre una mesa cubierta de versos; se decía que el dado en el que caía contenía la predicción.

En la antigua Roma , el método de las sortes consistía en abrir un libro y elegir un verso a primera vista. Este método se denominaba en particular sortes Praenestinae ; y posteriormente, según el poeta que se utilizaba, como sortes Homerica o sortes Virgilianae . ^{[1] [2]}

Uno de los textos más utilizados para realizar la rapsomancia era el I Ching . En el siglo XI, antes de que el texto se utilizara principalmente como tratado filosófico, se utilizaba el azar para determinar qué textos se seleccionarían. En las primeras versiones, se "leían" caparazones de tortuga para seleccionar textos. En prácticas posteriores de esta adivinación, se lanzaban monedas para seleccionar pasajes y textos, pero esto pronto evolucionó hacia una práctica más complicada en la que se utilizaban tallos de milenrama . ^[3]

Su Hsun, en su relato contemporáneo, afirmó que:

[Él] tomó el milenrama. Pero para obtener un manojo par o impar de tallos de milenrama, la persona misma tiene que dividir todo el manojo de tallos en dos... Entonces contamos los tallos de cuatro en cuatro y comprendemos que contamos de cuatro en cuatro; el resto lo tomamos entre nuestros dedos y sabemos que lo que queda es uno o dos o tres o cuatro, y que los seleccionamos. Esto es del hombre. Pero dividiendo todos los tallos en dos partes, no sabemos [antes] cuántos tallos hay en cada una de ellas. Esto es del Cielo. ^[4]

Se ha sugerido ^{[ ¿según quién? ]} que la evolución y la complejidad del método de adivinación fue el resultado de los intentos de los adivinos de añadir legitimidad a su trabajo. ^[3]

Entre los textos que tratan de métodos de adivinación, el Shu Ching (Libro de la Historia o Libro de los Documentos ) sugiere que la persona que busca orientación reflexione sobre lo que se le ha sugerido, en lugar de tomarlo al pie de la letra. Se cree que esta flexibilidad de interpretación, así como la sugerencia de que existe una obligación moral de deliberar sobre los hallazgos del adivino, hicieron que la rapsomancia cayera en desgracia en el I Ching. ^[5]

Los libros sibilinos , que se cree que fueron escritos alrededor del siglo VI a. C., fueron utilizados por los oráculos griegos durante toda la época. Después de que estos textos fueran quemados, junto con el Templo de Júpiter , en el año 83 a. C., se compiló otra colección, aunque también fue quemada en el año 405 d. C. ^[5]

Los textos se utilizaban para la adivinación en una forma primitiva de bibliomancia , que llegó mucho más tarde. Aunque se los describe vagamente como libros, es probable que la segunda compilación estuviera escrita en hojas sueltas o madera fina, que luego se podían barajar, con textos extraídos al azar. Se sabe que los textos estaban compuestos principalmente por hexámetros griegos , pero Cicerón afirmó que algunos de los versos estaban en jeroglíficos o en código acróstico . ^{[5] [6]}

Las adivinaciones eran conocidas por ser proclamaciones vagas y oscuras. Virgilio incorporó su cautela ante las profecías en La Eneida , donde Heleno advierte a Eneas de la falta de fiabilidad de sus palabras. ^[7]

La bibliomancia , otra forma de adivinación basada en textos, se registró oficialmente por primera vez en 1693 d. C. y se centraba principalmente en la Biblia, más que en cualquier variedad de textos poéticos. Sin embargo, en su relato oficial del asesinato del arzobispo Sharp , la iglesia atribuye la motivación de un participante a la rapsomancia. ^[8]

En la biografía del evangelista George Whitefield se hace notar que su contemporáneo John Wesley le envió un mensaje sobre sus viajes a través del Atlántico. Al comunicarse con Whitefield, Wesley le presentó un pasaje sacado a suertes, después de una oración, que decía: "Que regrese a Londres". ^[9]

• Bibliomancia

• Bennett, Deborah J. (1998). Aleatoriedad . Cambridge, Massachusetts : Harvard University Press. Págs. 41–44. ISBN. 0-674-10745-4.
• Shchutskii, Iulian K (1979). Investigaciones sobre la serie Bollingen Lxii2 del I Ching . Princeton University Press. págs. 57, 232–233. ASIN  B00GEEJY9E.
• Cicerón, Marco Tulio (1730). De adivinación. 2 (en latín). pag. 110.
• Halliday, WR (1913). Adivinación griega: un estudio de sus métodos y principios. MacMillan and Co. págs. 217–218.

 Este artículo incorpora texto de Cyclopædia , que se encuentra en el dominio público .