Humanismo religioso

El Culto de la Razón ( en francés : Culte de la Raison ) fue una filosofía atea ideada durante la Revolución Francesa por Jacques Hébert , Pierre Gaspard Chaumette y sus seguidores. ^{[ 1 ]}

En 1793, durante la Revolución Francesa , la catedral de Notre Dame de París se convirtió en un Templo de la Razón y, durante un tiempo, la Estatua de la Libertad reemplazó a la Virgen María en varios altares. ^{[ 2 ]}

En la década de 1850, Auguste Comte , el padre de la sociología, fundó el positivismo , una «religión de la humanidad» . ^{[ 3 ]} Auguste Comte fue alumno y secretario de Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon , el padre del socialismo francés. Auguste Comte acuñó el término «altruismo».

La BBC señala: «Mientras que el ateísmo es simplemente la ausencia de creencia, el humanismo es una actitud positiva hacia el mundo, centrada en la experiencia, el pensamiento y las esperanzas humanas». ^{[ 4 ]}

Una de las primeras precursoras de las organizaciones humanistas contemporáneas con estatutos fue la Asociación Religiosa Humanista, formada en 1853 en Londres. ^{[ 3 ]} Este grupo inicial estaba organizado democráticamente, con miembros masculinos y femeninos que participaban en la elección de la dirección y promovía el conocimiento de las ciencias, la filosofía y las artes.

El movimiento de la Cultura Ética se fundó en 1876. Su fundador, Felix Adler , antiguo miembro de la Asociación Religiosa Libre , concibió la Cultura Ética como una nueva religión que eliminaría los dogmas anticientíficos acumulados de las religiones tradicionales, conservando y elevando el mensaje ético que constituye la esencia de todas ellas. Adler creía que las religiones tradicionales, en última instancia, resultarían incompatibles con una visión científica del mundo. Consideraba que los aspectos vitales de la religión no debían perderse. Las religiones desempeñaban funciones esenciales al fomentar las buenas obras y enseñaban verdades importantes sobre el mundo, aunque estas se expresaban mediante metáforas que no siempre se ajustaban a la comprensión moderna del mundo. Por ejemplo, las religiones monoteístas se basaban en la metáfora de una monarquía autoritaria, mientras que las relaciones democráticas se entendían ahora como el ideal.

Inicialmente, la Cultura Ética implicaba poca ceremonia y ritual. Más bien, era religiosa en el sentido de desempeñar un papel fundamental en la vida de las personas y abordar cuestiones de suma importancia. Posteriormente, algunas Sociedades Éticas añadieron cierto grado de ritual como forma de conmemorar momentos especiales o como recordatorio tangible de los ideales humanistas.

El movimiento humanista surgió en el Reino Unido como un movimiento religioso ético en el siglo XIX, siendo la South Place Religious Society de Londres la mayor "iglesia ética". Las demás sociedades éticas británicas se fusionaron en la década de 1890 para formar la Union of Ethical Societies, fundada y presidida por Stanton Coit . Las sociedades éticas en el Reino Unido alcanzaron su apogeo a finales del siglo XIX y principios del XX, con cientos de personas que aún asistían a los servicios dominicales semanales en la West London Ethical Society (ahora parte de Humanists UK) y la South Place Ethical Society (ahora Conway Hall) en Londres en la década de 1950. Sin embargo, no persistieron en esta forma por mucho tiempo. Con el paso del tiempo, Coit consideró ventajoso que los humanistas se organizaran conscientemente en estructuras similares a las de una iglesia, e incluso que se concibieran a sí mismos como congregaciones, como lo hacían en Estados Unidos, para resultar más atractivos a las personas de tradición cristiana. Sin embargo, existía una divergencia de opiniones dentro del movimiento sobre cómo plasmar o enfatizar explícitamente el carácter ateo de la Cultura Ética. Tras la gestión de Coit, muchos de sus intentos por hacer del humanismo un movimiento más «congregacional» se revirtieron rápidamente, y la tendencia se invirtió. Tanto Conway Hall como las sociedades que conformaban la Unión Ética se distanciaron conscientemente del modelo congregacional, convirtiéndose respectivamente en la Sociedad Ética de Conway Hall y la Asociación Humanista Británica (BHA). La BHA se transformó posteriormente en Humanistas del Reino Unido en la década de 2010.

En 2013, el movimiento Sunday Assembly se fundó en Londres como una "congregación atea" que en algunos lugares fue descrita como una "iglesia para ateos", llenando el vacío dejado por otros grupos humanistas.

En los países escandinavos, la obra positivista «Ética» del popular filósofo danés Harald Høffding influyó en el desarrollo de sociedades humanistas, que en Suecia y Noruega se autodenominaron «asociaciones humano-éticas», al igual que los Humanistas Éticos en Estados Unidos y, anteriormente, en Gran Bretaña. En la actualidad, la distinción entre humanistas religiosos y seculares ha desaparecido; la asociación humanista noruega se llama Human-Etisk Forbund , pero forma parte de la comunidad humanista internacional y utiliza tanto «humanetikk» como «humanisme» para describir su filosofía. En Suecia, la Asociación Humano-Ética cambió su nombre a Humanisterna en 1999, abandonando el modelo congregacional, como habían hecho los británicos en la década de 1960.

Bélgica se divide principalmente entre la comunidad flamenca ( Flandes ) y la comunidad francófona ( Valonia ). En la Bélgica francófona, al igual que en Francia, el movimiento laico se centra en la organización política nacional y se manifiesta a nivel nacional a través del Centre d'Action Laïque . En la Bélgica flamenca, el grupo deMens.nu (Humanidad Ahora) reúne a asociaciones humanistas locales que participan en una gama más amplia de actividades, incluyendo trabajo comunitario. Al igual que Humanists UK en el Reino Unido, deMens.nu surgió de la unión de asociaciones liberales o de librepensamiento locales.