Quiverfull

En 1930, la Conferencia de Lambeth emitió una declaración que permitía el control de la natalidad: «Cuando existe una clara obligación moral de limitar o evitar la paternidad, la abstinencia total es el método principal y obvio», pero si existía una razón moralmente sólida para evitar la abstinencia, «la Conferencia concuerda en que se pueden utilizar otros métodos, siempre que esto se haga a la luz de los principios cristianos». Los materiales primarios sobre el debate contemporáneo indican una amplia variedad de opiniones sobre el tema. ^{[ 13 ]} En las décadas siguientes, el control de la natalidad fue aceptado gradualmente entre muchos otros protestantes tradicionales, incluso entre algunos evangélicos conservadores. ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

En el siglo XX, Quiverfull como movimiento cristiano moderno comenzó a emerger. ^{[ 18 ]} . Nancy Campbell comenzó a publicar su revista Above Rubies , que promueve y glorifica a las madres que se quedan en casa y tienen tantos hijos como sea posible, en 1977. ^{[ 19 ]} Si bien Campbell es en cierta medida responsable de formular las ideas de Quiverfull, según Pride, el movimiento se encendió más plenamente después de la publicación en 1985 del libro de Mary Pride The Way Home: Beyond Feminism, Back to Reality .

En su libro, Pride narró su alejamiento de lo que ella denominó ideas feministas y antinatalistas de la felicidad (dentro de las cuales había vivido como activista antes de su conversión al cristianismo evangélico conservador en 1977) hacia el descubrimiento de la felicidad en torno a lo que describió como el rol bíblico de las esposas y madres como portadoras de hijos y trabajadoras del hogar bajo la autoridad del esposo . Pride escribió que tal estilo de vida era generalmente un requisito bíblico para todas las mujeres cristianas casadas, pero el feminismo había engañado a la mayoría de ellas sin que se dieran cuenta, especialmente en lo que respecta a la aceptación del control de la natalidad. ^{[ 17 ] [ 20 ]}

Para fundamentar sus argumentos, Pride seleccionó numerosos versículos bíblicos con el fin de exponer lo que ella consideraba el papel bíblico de la mujer . Entre ellos, incluyó versículos que interpretó como una defensa de la maternidad obligatoria y su oposición al uso de anticonceptivos, los cuales (en su opinión) eran promovidos por la "agenda feminista" que había defendido anteriormente. Las explicaciones de Pride se convirtieron entonces en la base principal de Quiverfull.

El nombre del movimiento Quiverfull proviene del Salmo 127:3–5 , que Pride citó en The Way Home : ^{[ 20 ]}

He aquí, los hijos son herencia del SEÑOR , y el fruto del vientre es su recompensa. Como flechas en la mano del valiente, así son los hijos de la juventud. Dichoso el hombre que tiene su aljaba llena de ellos; no serán avergonzados, sino que hablarán con los enemigos en la puerta.

Pride afirmó en su libro: «El pecado de la iglesia que nos ha convertido en una sal insípida incapaz de elevar a la sociedad que nos rodea es el egoísmo, la falta de amor, la negativa a considerar a los niños como una bendición absoluta. En una palabra, la planificación familiar ». ^{[ 20 ]}

Tras la publicación de *The Way Home* de Pride , sus ideas se difundieron a través de redes sociales informales . Por esa época, numerosos pastores pronunciaron sermones que coincidían con las ideas de Pride, y aparecieron diversas publicaciones pequeñas y algunos libros orientados a la corriente Quiverfull.

A medida que Internet se expandió varios años después, las redes informales gradualmente adoptaron formas más organizadas a medida que los seguidores de Quiverfull desarrollaron numerosas organizaciones orientadas a Quiverfull, libros, listas de correo electrónico , sitios web y resúmenes, entre los que destaca The Quiverfull Digest . El resultado fue el movimiento "Quiverfull", en gran medida descentralizado. ^{[ 4 ] [ 21 ]}

Desde sus inicios, las ideas de Quiverfull han tenido a veces un efecto polarizador entre los cristianos que las defienden y los cristianos que son escépticos o no están de acuerdo con ellas. ^{[ 17 ] [ 22 ]}

Los autores y seguidores del movimiento Quiverfull expresan su motivación principal como el deseo de obedecer los mandamientos de Dios tal como se afirman en la Biblia. Entre estos mandamientos, « sed fecundos y multiplicaos », ^{[ 23 ]} «he aquí, los hijos son don del Señor», ^{[ 24 ]} y pasajes que muestran a Dios actuando para abrir y cerrar el vientre ^{[ 25 ]} se interpretan como fundamento de sus puntos de vista. Los seguidores del Quiverfull suelen sostener que su filosofía se basa, en primer lugar, en una actitud abierta, receptiva y obediente ante la posibilidad de tener hijos. Desde esta perspectiva, esta actitud puede resultar en muchos, pocos o incluso ningún hijo, porque Dios mismo mantiene la propiedad exclusiva sobre la concepción y el nacimiento. El deber del seguidor del Quiverfull es simplemente mantener una «disposición abierta» para recibir con alegría y no impedir la cantidad de hijos que Dios decida conceder. La anticoncepción en todas sus formas se considera incompatible con esta actitud y, por lo tanto, se evita por completo, al igual que el aborto .

Los principales autores de Quiverfull y sus seguidores también describen su motivación como un esfuerzo misionero para criar a muchos niños como cristianos y así promover la causa de la religión cristiana. ^{[ 1 ]} Su punto de vista distintivo es recibir con entusiasmo a los niños como bendiciones de Dios, ^{[ 1 ] [ 3 ]} rechazando toda forma de anticoncepción , incluyendo la planificación familiar natural y la esterilización . ^{[ 4 ] [ 20 ]}

Según la periodista Kathryn Joyce, quien escribió en la revista The Nation : «La misión de Quiverfull está arraigada en la fe, en lo invisible», incluso si «su mandato de ser fecundo y multiplicarse también tiene resultados tangibles». ^{[ 4 ]} Otros señalan que Quiverfull se asemeja a otros movimientos fundamentalistas que niegan el mundo y que crecen mediante la reproducción interna y la retención de miembros, como los judíos ortodoxos (en particular los judíos haredíes y jasídicos ) y ciertas denominaciones cristianas (como los amish y los menonitas , y los luteranos laestadianos en Finlandia). Muchos están prosperando a medida que los seculares y moderados han pasado a una fertilidad por debajo del nivel de reemplazo. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

La mayoría de los seguidores de Quiverfull consideran a los hijos como bendiciones absolutas, dones que deben recibirse con alegría de Dios. Los autores de Quiverfull, Rick y Jan Hess, defendieron esta creencia en su libro de 1990:

«He aquí, los hijos son un don del Señor.» (Salmo 127:3) ¿De verdad lo creemos? Si los hijos son un don de Dios, preguntémonos, a modo de ejemplo, qué otro don o bendición de Dios rechazaríamos. ¿Dinero? ¿Rechazaríamos una gran riqueza si Dios nos la diera? ¡Probablemente no! ¿Y la buena salud? Muchos dirían que la salud es la posesión más preciada de un hombre. ¿Pero los hijos? ¿Incluso los hijos que Dios nos da? «¡Eso es diferente!», dirán algunos. De acuerdo, ¿es diferente? Dios afirma aquí claramente que los hijos son un don. ¿Creemos que su Palabra es verdad? ^{[ 1 ]}

Autores de Quiverfull como Pride, Provan y Hess extienden esta idea para decir que si un hijo es una bendición, entonces cada hijo adicional también lo es y no algo que deba considerarse una carga económica o inasequible. Cuando una pareja busca controlar el tamaño de la familia mediante el control de la natalidad, está "rechazando las bendiciones de Dios" que él podría dar de otro modo y posiblemente quebrantando su mandamiento de "sed fecundos y multiplicaos". ^{[ 1 ] [ 20 ] [ 28 ] [ 29 ]}

En consecuencia, la teología Quiverfull se opone a la aceptación general entre los cristianos protestantes tradicionales de limitar deliberadamente el tamaño de la familia o espaciar los hijos mediante el control de la natalidad. Por ejemplo, Mary Pride argumentó: «Dios ordenó que el sexo fuera al menos potencialmente fecundo (es decir, no deliberadamente infértil).  ... Todas las formas de sexo que rehúyen la fecundidad conyugal son pervertidas». ^{[ 20 ]} Los seguidores creen que Dios mismo controla mediante la providencia cuántos hijos son concebidos y con qué frecuencia nacen, señalando versículos bíblicos que describen a Dios actuando para «abrir y cerrar el útero» (véase Génesis 20:18 , 29:31 , 30:22 ; 1 Samuel 1:5-6 ; Isaías 66:9 ). ^{[ 1 ] [ 30 ]} Hess y Hess afirman que las parejas «solo necesitan confiar en que Dios les proveerá el número perfecto de hijos para su situación». ^{[ 1 ]}

Algunos seguidores del movimiento Quiverfull basan su rechazo al control de la natalidad en la creencia de que los pasajes bíblicos de la creación del Génesis y posteriores al diluvio de Noé, que nos dicen "sed fecundos y multiplicaos" (véase Génesis 1:22 ; 9:7 ), son mandamientos bíblicos que no han sido revocados. Por ejemplo, Charles D. Provan argumenta:

«Sed fecundos y multiplicaos»… es un mandato de Dios, de hecho, el primer mandato a una pareja casada. El control de la natalidad implica, obviamente, la desobediencia a este mandato, pues intenta impedir la fecundidad y la multiplicación. Por lo tanto, el control de la natalidad es incorrecto, porque implica la desobediencia a la Palabra de Dios. Este mandato no se elimina en ninguna parte de la Biblia; por consiguiente, sigue siendo válido para nosotros hoy. ^{[ 28 ]}

Los defensores de Quiverfull, como Rick y Jan Hess y Rachel Giove Scott, creen que el Diablo engaña a las parejas cristianas para que usen anticonceptivos, impidiendo así el nacimiento de los hijos que Dios habría querido crear. ^{[ 1 ] [ 30 ]} Además, un seguidor de Quiverfull fue citado en el Calgary Herald en 2001 con la siguiente declaración: «Los niños están hechos a imagen de Dios, y el enemigo odia esa imagen, así que cuanto más pueda impedir que nazcan, más le gusta». ^{[ 9 ]}

No todas las familias y autores del movimiento Quiverfull están de acuerdo con todas las afirmaciones realizadas por sus principales autores.

Samuel Owens considera la posibilidad de que algunos aspectos de un universo caído justifiquen, en ocasiones, el uso de un método anticonceptivo que no provoque abortos . Estos aspectos incluyen enfermedades graves, cesáreas inevitables y otras situaciones problemáticas, como la inestabilidad mental incapacitante y la grave discordia conyugal. Owens argumenta además que el control de la natalidad puede ser permisible para parejas casadas que tienen un propósito moral superior al de tener hijos, como el cuidado a largo plazo de muchos huérfanos o el servicio como misioneros en lugares peligrosos. ^{[ 32 ]}

A pesar de algunas variaciones, todas las familias y autores de Quiverfull coinciden en que el ideal normativo de Dios para las parejas casadas felices, sanas y prósperas es no tomar ninguna medida voluntaria que les impida tener hijos. ^{[ 1 ] [ 3 ]}

Los seguidores del movimiento Quiverfull sostienen que Dios «abre y cierra el útero» de la mujer según cada caso, y que cualquier intento de regular la fertilidad es una usurpación del poder divino. Por lo tanto, la práctica que define a una pareja casada Quiverfull es no usar ningún método anticonceptivo y mantener una «apertura continua a los hijos», es decir, tener relaciones sexuales de forma rutinaria sin intentar limitar la posibilidad de concepción . Esta práctica es independiente del momento del mes durante el ciclo menstrual, y los seguidores del Quiverfull la consideran el aspecto principal —si no el primordial— de su vocación cristiana en sumisión al señorío de Cristo . ^{[ 33 ]}

Los defensores del movimiento Quiverfull también consideran que las píldoras anticonceptivas y otros anticonceptivos similares son abortivos inaceptables. ^{[ 34 ]}

Algunos seguidores de Quiverfull abogan por espaciar los nacimientos mediante la lactancia materna , de modo que el retorno de la fertilidad después del parto pueda retrasarse por la amenorrea de la lactancia . ^{[ 35 ]}

Los autores y seguidores de Quiverfull abogan por un retorno al patriarcado bíblico y buscan modelarlo . ^{[ 36 ]} Mary Pride ha intentado más recientemente distanciarse del movimiento patriarcal y del enfoque en el papel del padre en la educación de las hijas. En una columna publicada en su revista Practical Homeschooling en 2009, así como en el epílogo de la edición del 25.º aniversario de The Way Home , Pride aclaró su posición de que son principalmente las madres, no los padres, quienes deben enseñar a las niñas sobre los roles y deberes de las mujeres. ^{[ 37 ] [ 38 ]} Sin embargo , como señala Emily McGowin en su libro de 2018 Quivering Families , "[Pride] se diferencia de estos enfoques sin negar la jerarquía de género subyacente y el pronatalismo". ^{[ 39 ]}

Los autores de Quiverfull suelen organizar la gobernanza familiar para reflejar un «paraguas de protección», con la madre como ama de casa bajo la autoridad de su esposo y los hijos bajo la autoridad de ambos. Los padres buscan proteger a sus hijos de los aspectos culturales que consideran contrarios a sus creencias religiosas. ^{[ 40 ]} Además, las familias Quiverfull se inclinan fuertemente por la educación en el hogar y por la vida autosuficiente en zonas rurales . Sin embargo, existen excepciones en proporciones lo suficientemente importantes como para que estos dos últimos aspectos sean generales y a menudo correlaciones idealizadas con las prácticas Quiverfull, y no partes integrales de ellas. ^{[ 41 ]}

Brad y Dawn Irons, seguidores de Quiverfull, dirigen el Ministerio de Reversión de Esterilización Blessed Arrows . La pareja promueve las ideas de Quiverfull a la vez que proporciona financiación, referencias médicas y apoyo a los cristianos que desean someterse a una cirugía de reversión de esterilización . ^{[ 42 ]} Bill Gothard, fundador del Instituto de Principios Básicos de la Vida, aboga por las reversiones, afirmando que las parejas esterilizadas han "renunciado a tener hijos" y deberían dedicarse en cambio a "criar descendencia piadosa".

James B. Jordan sostiene que, si bien los hijos son ciertamente bendiciones, son solo una entre una amplia gama de bendiciones que Dios ofrece, y elegir con oración en cuáles enfocarse entre ellas es parte de una administración cristiana prudente . ^{[ 44 ]}

El ministerio Desiring God de John Piper ha publicado algunos comentarios relacionados con Quiverfull:

El hecho de que algo sea un don del Señor no significa que esté mal ser administrador de cuándo o si lo recibiremos. Es erróneo pensar que, puesto que A es bueno y un don del Señor, debemos buscar la mayor cantidad posible de A. Dios ha creado este mundo en el que hay que hacer concesiones y no podemos hacerlo todo al máximo. Para los propósitos del reino, podría ser prudente no casarse. Y para los propósitos del reino, podría ser prudente regular el tamaño de la familia y cuándo es probable que lleguen los nuevos miembros. Como dijo Wayne Grudem : «Está bien poner menos énfasis en algunas buenas actividades para centrarse en otras buenas actividades». ^{[ 45 ]}

Algunas mujeres que abandonaron el movimiento Quiverfull ahora lo critican abiertamente. ^{[ 46 ]} Vyckie Garrison vivió el estilo de vida Quiverfull durante 16 años y tuvo siete hijos antes de dejar a su esposo y finalmente convertirse en atea. Le contó a Vice que su salud se vio afectada negativamente por tantos partos y que, con el tiempo, su esposo se convirtió en "un tirano". ^{[ 47 ]} Garrison fundó el blog No Longer Quivering para compartir su propia historia y las historias de otras mujeres que habían sido perjudicadas por el estilo de vida Quiverfull. ^{[ 48 ]} El blog ahora lo mantiene Suzanne Titkemeyer, otra ex seguidora de Quiverfull que describe sus años en el movimiento como "desastrosos". ^{[ 49 ]}

Asimismo, algunos niños que fueron criados en hogares Quiverfull han crecido para manifestarse en contra del movimiento. En 2018, Eve [Hännah] Ettinger y Kieryn Darkwater comenzaron un podcast llamado Kitchen Table Cult en el que hablan sobre sus experiencias al ser criados en Quiverfull y relacionan la ideología con eventos como la elección de Donald Trump . ^{[ 50 ]} En una entrevista de 2015 sobre su crianza, Ettinger dijo que en las familias Quiverfull, "los padres están tan confundidos como los niños, y a menudo luchan con problemas psicológicos profundos y necesitan tanta terapia y compasión como los niños para recuperarse de la deshumanizante realidad de tratar de tener una familia Quiverfull perfecta para complacer a un Dios exigente y santo". ^{[ 51 ]}

CFCtoo , un grupo de defensa de los sobrevivientes del Centro de Confraternidad Cristiana de la comunidad Quiverfull , aboga por que Nueva York modifique sus leyes de denuncia obligatoria para incluir al clero. ^{[ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]} CFCtoo argumenta que tales leyes son necesarias para combatir la propensión del movimiento Quiverfull al "incesto, el abuso sexual infantil y el encubrimiento sistemático de abusos basado en una interpretación distorsionada del perdón bíblico". ^{[ 55 ] [ 56 ]}

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• Campbell, Nancy. Sé fructífero y multiplícate . Vision Forum, San Antonio, TX: 2003. ISBN 0-9724173-5-4.
• Flanders, Jennifer. Ama a tu esposo/Ámate a ti misma: Abrazando el propósito de Dios para la pasión en el matrimonio . Prescott Publishing, Tyler, TX: 2010. ISBN 978-0982626900.
• Hess, Rick y Jan. Un carcaj completo: Planificación familiar y el señorío de Cristo . Wolgemuth & Hyatt Publishers, Brentwood, TN: 1990. ISBN 0-943497-83-3.
• Houghton, Craig. Planificación familiar no planificada . Xulon Press, Longwood, FL: 2006. ISBN 978-1-60034-851-8.
• Owen, Samuel A. Jr. Deja que Dios planifique tu familia . Crossway Books, Wheaton, IL: 1990. ISBN 0-89107-585-2.
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• Provan, Charles D. La Biblia y el control de la natalidad . Zimmer Printing, Monongahela, PA: 1989. ISBN 99917-998-3-4.
  • Aquí encontrará un capítulo del libro de Provan . Puede encontrar los archivos de audio del libro completo de Provan buscando su nombre en sermonaudio.com.
• Scott, Rachel. El nacimiento de los poderosos guerreros de Dios . Xulon Press, Longwood, FL: 2004. ISBN 1-59467-465-5.

• Farris, Vickie. Una mamá como tú . B&H Publishing Group, Nashville, TN: 2002. ISBN 0-8054-2586-1.

• Ettinger, Eve y Kieryn Darkwater. Podcast Kitchen Table Cult .
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• Joyce, Kathryn. Quiverfull: Inside the Christian Patriarchy Movement . Beacon Press, Boston, MA: 2009. ISBN 0-8070-1070-7.
• McFarland, Hillary. "Hijas temblorosas: esperanza y sanación para las hijas del patriarcado". Archivado el 4 de julio de 2010 en Wayback Machine . Darklight Press, 2010.
• McGowin, Emily. Familias temblorosas: El movimiento Quiverfull y la teología evangélica de la familia. Archivado el 25 de febrero de 2019 en Wayback Machine . Minneapolis: Fortress Press, 2018.
• McKeown, John. «La recepción natalista protestante estadounidense de los “versículos fructíferos” del Antiguo Testamento: una crítica». Tesis doctoral de la Universidad de Liverpool, 2011. Revisada y publicada como libro: God's Babies: Natalism and Bible Interpretation in Modern America, OpenBook, 2014.
• Mesaros-Winckles, Christy (2010). "TLC y la familia fundamentalista: un carcaj lleno de bebés televisado". Journal of Religion and Popular Culture . 22 (3): 7. doi : 10.3138/jrpc.22.3.007 .
• Blog No Longer Quivering (creado originalmente por Vyckie Garrison ).