Pro Archia Poeta

El discurso de Cicerón Pro Archia Poeta ("En nombre de Arquias el poeta") es la forma literaria publicada de su defensa de Aulo Licinio Arquias , un poeta acusado de no ser ciudadano romano . Se cree que la acusación fue un movimiento político contra Lúculo a través de Arquias. El poeta era originalmente griego, pero había estado viviendo en Roma durante un largo período de tiempo. Una carta de Cicerón a Tito Pomponio Ático en el año posterior al juicio hace mención de Arquias, pero no hay evidencia concluyente sobre el resultado del juicio. El discurso fue redescubierto en Lieja por Petrarca en 1333. ^[2]

Licinio Arquias nació en Antioquía alrededor del año 120 a. C. y llegó a Roma en el año 102 a. C. Fue aquí donde se ganó la vida como poeta y obtuvo el patrocinio del general y político romano L. Lúculo. Arquias escribió poemas sobre las hazañas militares del general y, en el año 93 a. C., Lúculo lo ayudó a obtener la ciudadanía del municipio de Heraclea . A partir de entonces, Arquias se estableció con una residencia permanente en Roma como preparación para lograr la ciudadanía romana plena. Fue en Roma donde Arquias se convirtió en mentor y maestro de Cicerón en su educación temprana en retórica .

Archias había pasado a ser elegible para la ciudadanía romana bajo la Lex Iulia de Civitate Latinis Danda , aprobada en el 90 a.C., y la Lex Plautia Papiria de Civitate Sociis Danda , aprobada en el 89 a.C. La Lex Iulia concedía la ciudadanía romana a todos los ciudadanos de los municipios de la península itálica, siempre que no hubieran luchado contra Roma en la Guerra Social .

En el año 65 a. C., el Senado romano aprobó la Lex Papia de Peregrinis , que impugnaba las reclamaciones falsas de ciudadanía y expulsaba a los extranjeros de Roma. Es muy probable que Arquias fuera procesado en virtud de esta ley. Cicerón salió en defensa de su antiguo maestro en su juicio en el año 62 a. C., solo unos meses después de pronunciar las famosas Oraciones de Catilina .

La fiscalía presentó cuatro acusaciones en su caso contra Archias:

• No existía ningún registro oficial de inscripción de Arquias como ciudadano de Heraclea.
• Arquias no mantuvo una residencia permanente en Roma
• Los registros de los pretores del 89 a. C., que incluyen el nombre de Arquias, no son fiables.
• Arquias no aparece en los censos romanos realizados durante el período en el que afirma haber vivido allí.

Cicerón argumentó en defensa :

• No existía ningún registro oficial de inscripción de Archias en Heraclea porque la oficina de registros había sido notoriamente destruida durante la Guerra Social , y los representantes de Heraclea testificaron que Archias era de hecho un ciudadano.
• Él tenía una residencia en Roma.
• También apareció en los registros del pretor Metelo , que eran muy fiables.
• Arquias no apareció en el censo romano porque estaba en campaña con Lúculo en cada momento en que fueron tomados.

Debido a la estrecha relación de Arquias con Lúculo, el caso fue probablemente un ataque político dirigido al político por uno de sus muchos enemigos. El principal de sus enemigos, y uno que ganaría mucho deshonrando a Lúculo, era Cneo Pompeyo Magno , más conocido como Pompeyo el Grande.

Cicerón dividió el discurso siguiendo la estructura formal de la dispositio :

• Exordio , líneas 1–41
• Narratio , líneas 42–89
• Refutatio , líneas 90-143
• Confirmatio , líneas 144–375
• Peroratio , líneas 376–397

Cicerón comienza su discurso ganándose la buena voluntad o benevolencia de los jueces. Comienza con su frase periódica característica , en la que muestra sus virtudes de talento natural, experiencia y estrategia, a la vez que se muestra humilde e inferior a las cualidades de su cliente. Pide al tribunal que le conceda un novum genre dicendi (una nueva manera de hablar), similar al estilo de un poeta. La mayor parte del discurso contiene una retórica finamente elaborada y una mayor frecuencia de recursos poéticos como la hendíadisa , el quiasmo y el verso áureo . Su objetivo es llamar la atención sobre la profesión de Arquias y apelar a su valor en la cultura romana. Revela esta tesis en los versos 20-22:

Etenim omnes artes quae ad humanitatem pertinent habent quoddam commune vinculum et quasi cognatione quadam inter se continenteur.

Sin duda, todas las artes que son relevantes para la cultura humana tienen un cierto vínculo común y están conectadas entre sí por una especie de relación de parentesco, por así decirlo.

Continúa con este enfoque en las líneas finales de esta sección donde propone que incluso si Arquias no estuviera inscrito como ciudadano, sus cualidades virtuosas deberían obligarnos a inscribirlo.

Cicerón comienza su relato de la vida de Arquias y sus viajes por Asia y Grecia durante los primeros años de la carrera del poeta, antes de su primera llegada a Roma. Dice que tenía sólo dieciséis o diecisiete años, vestía la toga a rayas o praetextatus , cuando comenzó sus estudios de arte y se ganó la atención de algunos de los ciudadanos más influyentes de Roma. Cicerón enfatiza la estatura de quienes le dieron patrocinio a Arquias alterando el orden habitual de las palabras.

Lucullos vero et Drusum et Octavios et Catonem et totam Hortensiorum domum devinctam consuetudine cum teneret, adficiebatur summo honore, quod eum non solum colebant qui aliquid percipere atque audire studebant, verum etiam si qui forte simulabant.

Lúculo, en efecto, y Druso y Octavio y Catón y toda la casa de los Hortensios, como los tenía unidos por estrechos vínculos sociales, era tratado por ellos con los mayores honores; pues no sólo cultivaban su amistad todos los que se dedicaban a oír y a escuchar todo lo que hacían, sino también aquellos que sólo fingían.

En lugar de comenzar con cum ("desde"), como sería de esperar, Cicerón lo suspende hasta el final de la frase para llamar la atención sobre la gravedad de los nombres que menciona.

Al nombrar la ley bajo la cual se le concedió la ciudadanía a Arquias en Heraclea, Cicerón comienza con el verbo para enfatizar que efectivamente se le concedió la ciudadanía ( Data est ).

En esta sección, Cicerón desacredita los cuatro puntos planteados contra su cliente. Utiliza una retórica dramática para desacreditar el caso de su oponente, Gracio, ^[3] a quien nombra aquí. Comienza con dos estructuras quiásticas que identifican a sus testigos, Lucio Lúculo y la embajada, y luego ridiculiza a la acusación con un triclon crescendo.

Est ridiculum ad ea quae habemus nihil dicere, quaerere quae habere non possumus; et de hominum memoria tacere, litterarum memoriam flagitare; et, cum habeas amplissimi viri religionem, integerrimi municipi ius iurandum fidemque, ea quae depravari nullo modo possunt repudiare, tabulas, quas idem dicis solere corrumpi, desiderare.

¡Es ridículo! No decir nada en contra de lo que tenemos, pero pedir pruebas de lo que no podemos tener; callar sobre la memoria de los hombres, pero exigir la memoria de los documentos; y (aunque tenéis el testimonio reverenciado de un distinguido caballero y el juramento y la buena fe de un respetable municipio) rechazar cosas que de ninguna manera pueden mancharse, pero exigir registros que, según vosotros mismos, a menudo están corrompidos.

Después de la refutación, Cicerón presenta su caso a favor de la ciudadanía de Arquias. Comienza la confirmatio haciéndose una pregunta en nombre de Gracio.

Quaeres a nobis, Grati, cur tanto opere hoc homine delectemur. (Cic. Arq. 12)

Me preguntarás, Gratius, por qué estoy tan entusiasmado con este hombre.

En su argumentación, Cicerón analiza los beneficios de la literatura, la dignidad o virtud intrínseca de los poetas y la relación del poeta con el Estado. Cicerón menciona tres beneficios de la literatura: la literatura proporciona un alivio para el espíritu y un descanso para los sentidos; proporciona a Cicerón inspiración para sus discursos diarios y, por lo tanto, fortalece sus poderes oratorios; y contiene lecciones morales y proporciona ejemplos para contemplar y emular.

Cicerón afirma que los poetas tienen un don natural y que Ennio los llamaba santos. La literatura narra y celebra los logros. Por eso muchos nobles romanos tenían un poeta que escribía para ellos.

Al final de la confirmatio Cicerón da otra razón para su pasión por Arquias:

Nam quas res nos in consulatu nostro vobiscum simul pro salute huius urbis atque imperii et pro vita civium proque universa re publica gessimus, attigit hic versibus atque inchoavit: quibus auditis, quod mihi magna res et iucunda visa est, hunc ad perficiendum adhortatus sum. (Cic. Arq. 28)

Las medidas que yo, junto con usted, tomé durante mi consulado para la seguridad del imperio, la vida de nuestros ciudadanos y el bienestar común del estado, han sido tomadas por mi cliente como tema de un poema que ha comenzado; me lo leyó y la obra me pareció a la vez tan poderosa y tan interesante, que lo animé a terminarla. (Traducción de Watts ^[4] )

Al parecer, Arquias estaba escribiendo un poema sobre el consulado de Cicerón, y Cicerón estaba ansioso por que lo terminara.

Cicerón hace un último llamamiento emotivo al jurado. Al igual que en el exordio, deja claro que se trata de un discurso poco habitual en comparación con la tradición de los juicios. Sin embargo, está seguro de que los jueces lo han recibido con agrado:

... quae a foro aliena iudicialique consuetudine et de hominis ingenio et communiter de ipsius studio locutus sum, ea, iudices, a vobis spero esse in bonam partem Accepta, ab eo, qui iudicium exercet, certo scio. (Cic. Arq. 32)

Espero que mi alejamiento de la práctica y de las convenciones de los tribunales, y mi digresión sobre el tema del genio de mi cliente y, en términos generales, sobre el arte que él practica, hayan sido acogidos por ustedes con un espíritu tan generoso como, me han asegurado, ha sido acogido por quien preside este tribunal. ^[4]

Referencias

Fuentes

• Reid, James S: M. Tulli Ciceronis pro A. Licinio Archia poeta ad iudices: editado para escuelas y colegios (Cambridge University Press, 1897)
• Clark, Albert Curtis: en Oxford Classical Texts, M. Tulli Ciceronis Orationes vol.VI (Oxford University Press, 1911)
• Dugan, J. (2001) 'Cómo hacer (y destruir) un Cicerón: epideixis, textualidad y autocreación en Pro Archia e In Pisonem ', Antigüedad clásica, 20, 1, 35-77.
• Nesholm, EJ (2010) 'Lenguaje y arte en “ Pro Archia ” de Cicerón ', The Classical World, 103, 4, 477-490.
• Panoussi, V. (2009) 'Identidad cultural romana en Pro Archia de Cicerón ', en Karamalengou, E. y Makrygianni, ED, eds., Antiphilesis: Estudios sobre literatura y cultura griega clásica, bizantina y moderna en honor a John Theophanes A. Papademetriou. Stuttgart. 516-523.
• Porter, WM (1990) ' Pro Archia de Cicerón y las responsabilidades de la lectura', A Journal of the History of Rhetoric, 8, 2, 137-152.

• Gotoff, HC: El estilo elegante de Cicerón: un análisis de Pro Archia, (Urbana, 1979)
• Bellemore, Jane: "La fecha de Pro Archia de Cicerón ", Antichthon 36 (2002[2003]), 41–53

•  Latín Wikisource tiene texto original relacionado con este artículo: Pro A. Licinio Archia poeta
• M. TVLLI CICERONIS PRO A. LICINIO ARCHIA POETA ORATIO – original en latín
• M. TVLLI CICERONIS PRO A. LICINIO ARCHIA POETA ORATIO – original en latín con traducción