Papa Pío XI

En 1918, el Papa Benedicto XV (1914-1922) nombró a Ratti para lo que era en efecto un puesto diplomático, como visitante apostólico (un representante papal no oficial) en Polonia . Tras la Primera Guerra Mundial, se restauró un estado polaco, aunque el proceso fue en la práctica incompleto, ya que el territorio aún estaba bajo el control efectivo de Alemania y Austria-Hungría . En octubre de 1918, Benedicto fue el primer jefe de Estado en felicitar al pueblo polaco con motivo de la restauración de su independencia. ^{[ 14 ]} En marzo de 1919, nombró a diez nuevos obispos y el 6 de junio de 1919 volvió a nombrar a Ratti, esta vez con el rango de nuncio papal y el 3 de julio lo nombró arzobispo titular . ^{[ 14 ]} Ratti fue consagrado obispo el 28 de octubre de 1919.

Según la obra Papstgeschichte der Neuesten Zeit del teólogo alemán Joseph Schmidlin , Benedicto XVI y Ratti advirtieron repetidamente a las autoridades polacas contra la persecución del clero lituano y ruteno . ^{[ 15 ]} Durante el avance bolchevique contra Varsovia en la guerra polaco-soviética , Benedicto XVI pidió oraciones públicas mundiales por Polonia, mientras que Ratti fue el único diplomático extranjero que se negó a huir de Varsovia cuando el Ejército Rojo se acercaba a la ciudad en agosto de 1920. ^{[ 16 ]} El 11 de junio de 1921, Benedicto XVI pidió a Ratti que transmitiera su mensaje al episcopado polaco, advirtiendo contra el mal uso político del poder espiritual, instando a la coexistencia pacífica con los pueblos vecinos y afirmando que «el amor a la patria tiene sus límites en la justicia y las obligaciones». ^{[ 17 ]}

Ratti pretendía trabajar por Polonia tendiendo puentes con hombres de buena voluntad en la Unión Soviética , incluso derramando su sangre por Rusia. ^{[ 18 ]} Pero Benedicto necesitaba a Ratti como diplomático, no como mártir, y le prohibió viajar a la URSS a pesar de ser el delegado papal oficial para Rusia. ^{[ 18 ]} Los continuos contactos del nuncio con los rusos no generaron mucha simpatía hacia él en Polonia en ese momento. Después de que Benedicto enviara a Ratti a Silesia para prevenir una posible agitación política dentro del clero católico polaco, ^{[ 15 ]} se le pidió a Ratti que abandonara Polonia. El 20 de noviembre, cuando el cardenal alemán Adolf Bertram anunció una prohibición papal de toda actividad política del clero, los llamados a la expulsión de Ratti alcanzaron su punto álgido. ^{[ 19 ]} "Si bien intentó honestamente mostrarse como amigo de Polonia, Varsovia forzó su partida, después de que su neutralidad en la votación silesiana fuera cuestionada" ^{[ 20 ]} por alemanes y polacos. Los alemanes nacionalistas se opusieron a que el nuncio polaco supervisara las elecciones locales, y los polacos patriotas estaban molestos porque restringía la actividad política del clero. ^{[ 19 ]}

En el consistorio del 3 de junio de 1921, Benedicto XV creó tres nuevos cardenales, entre ellos Ratti como Cardenal Sacerdote de Santi Silvestro e Martino ai Monti, quien fue nombrado simultáneamente Arzobispo de Milán . Benedicto les dijo: «Bueno, hoy les he dado el capelo cardenalicio, pero pronto será blanco para uno de ustedes». ^{[ 21 ]} Tras la celebración vaticana, Ratti se retiró al monasterio benedictino de Monte Cassino para prepararse espiritualmente para su nuevo papel. Acompañó a peregrinos milaneses a Lourdes en agosto de 1921. ^{[ 21 ]} Ratti recibió una bienvenida tumultuosa en una visita a su ciudad natal de Desio y fue entronizado en Milán el 8 de septiembre. El 22 de enero de 1922, Benedicto XV falleció inesperadamente de neumonía . ^{[ 22 ]}

En el cónclave para elegir un nuevo papa, el más largo del siglo XX, el Colegio Cardenalicio se dividió en dos facciones: una liderada por Rafael Merry del Val , que favorecía las políticas y el estilo de Pío X, y otra que favorecía las de Benedicto XV, liderada por Pietro Gasparri . ^{[ 23 ]}

Gasparri se acercó a Ratti antes de que comenzara la votación el tercer día y le dijo que instaría a sus partidarios a cambiar sus votos a favor de Ratti, quien se sorprendió al oír esto. Cuando quedó claro que ni Gasparri ni del Val podían ganar, los cardenales se acercaron a Ratti, considerándolo un candidato de consenso que no se identificaba con ninguna de las dos facciones. El cardenal Gaetano de Lai se acercó a Ratti y, según se cree, le dijo: «Votaremos por Su Eminencia si Su Eminencia promete que no elegirá al cardenal Gasparri como su secretario de Estado». Se dice que Ratti respondió: «Espero y ruego que, entre cardenales tan merecedores, el Espíritu Santo elija a otra persona. Si soy elegido, sin duda será el cardenal Gasparri a quien elegiré como mi secretario de Estado». ^{[ 23 ]}

Ratti fue elegido en la decimocuarta votación del cónclave el 6 de febrero de 1922 y adoptó el nombre de Pío XI, explicando que Pío IX había sido el papa de su juventud y que Pío X lo había nombrado director de la Biblioteca Vaticana. Se rumoreaba que, inmediatamente después de la elección, decidió nombrar a Pietro Gasparri como su Cardenal Secretario de Estado . ^{[ 23 ]} Cuando se le preguntó si aceptaba su elección, se dice que Ratti respondió: «A pesar de mi indignidad, de la cual soy profundamente consciente, la acepto». Añadió que su elección del nombre papal se debía a que «Pío es un nombre de paz». ^{[ 24 ]}

Después de que el decano, el cardenal Vincenzo Vannutelli, le preguntara si asentía a la elección, Ratti guardó silencio durante dos minutos, según el cardenal Désiré-Joseph Mercier . El cardenal húngaro János Csernoch comentó más tarde: «Hicimos que el cardenal Ratti recorriera las catorce estaciones del Vía Crucis y luego lo dejamos solo en el Calvario». ^{[ 25 ]}

Como primer acto de Pío XI como papa, revivió la tradicional bendición pública desde el balcón, Urbi et Orbi («a la ciudad y al mundo»), abandonada por sus predecesores desde la pérdida de Roma a manos del Estado italiano en 1870. Esto sugería su apertura a un acercamiento con el gobierno de Italia. ^{[ 26 ]} Menos de un mes después, considerando que los cuatro cardenales de América no habían podido participar en su elección, emitió Cum proxime para permitir que el Colegio Cardenalicio retrasara el inicio de un cónclave hasta 18 días después de la muerte de un papa. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

La primera encíclica de Pío XI estaba directamente relacionada con su objetivo de cristianizar todos los aspectos de las sociedades cada vez más seculares. Ubi arcano , promulgada en diciembre de 1922, inauguró el movimiento de la "Acción Católica".

Objetivos similares quedaron patentes en dos encíclicas de 1929 y 1930:

• Divini illius magistri ("De ese maestro divino") (1929) dejó clara la necesidad de una influencia cristiana sobre la educación secular . ^{[ 29 ]} Divini illius magistri sentó las bases construidas por el Papa Pío XII y enfatizadas en la Declaración del Concilio Vaticano II sobre la educación cristiana (1965). ^{[ 30 ] [ un ]}
• Casti connubii ("Matrimonio casto") (1930) elogiaba el matrimonio cristiano y la vida familiar como base de cualquier buena sociedad; condenaba los métodos anticonceptivos artificiales, pero reconocía el aspecto unitivo de las relaciones sexuales:
  • ...[C]ualquier uso del matrimonio ejercido de tal manera que el acto sea deliberadamente frustrado en su poder natural para generar vida es una ofensa contra la ley de Dios y de la naturaleza, y quienes se entregan a tal cosa son marcados con la culpa de un pecado grave. ^{[ 32 ]}
  • ...Tampoco se considera que actúan contra la naturaleza quienes, estando casados, ejercen su derecho debidamente, aunque por razones naturales, ya sea por el paso del tiempo o por ciertos defectos, no puedan concebir una nueva vida. Pues en el matrimonio, así como en el ejercicio de los derechos conyugales, existen también fines secundarios, como la ayuda mutua, el cultivo del amor recíproco y el apaciguamiento de la concupiscencia, que el marido y la mujer no tienen prohibido considerar siempre que estén subordinados al fin principal y se preserve la naturaleza intrínseca del acto. ^{[ 32 ]}

A diferencia de algunos de sus predecesores del siglo XIX que favorecían la monarquía y rechazaban la democracia, Pío XI adoptó un enfoque pragmático hacia las diferentes formas de gobierno. En su encíclica Dilectissima Nobis (1933), en la que abordó la situación de la Iglesia en la España republicana , proclamó:

Es universalmente conocido que la Iglesia Católica nunca está más ligada a una forma de gobierno que a otra, siempre que se respeten los derechos divinos de Dios y de la conciencia cristiana. No encuentra dificultad alguna en adaptarse a diversas instituciones civiles, sean monárquicas o republicanas, aristocráticas o democráticas. ^{[ 33 ]}

Pío XI abogó por una reconstrucción de la vida económica y política basada en valores religiosos. La encíclica Quadragesimo anno (1931) se escribió para conmemorar el cuadragésimo aniversario de la encíclica Rerum novarum del papa León XIII (1878-1903) , y reiteró las advertencias de dicha encíclica contra el socialismo y el capitalismo desenfrenado, por considerarlos enemigos de la libertad y la dignidad humanas. Pío XI, en cambio, concibió una economía basada en la cooperación y la solidaridad.

En Quadragesimo anno , Pío XI escribió que las cuestiones sociales y económicas son vitales para la Iglesia no desde un punto de vista técnico, sino moral y éticamente. Las consideraciones éticas incluyen la naturaleza de la propiedad privada ^{[ 34 ]} en términos de sus funciones para la sociedad y el desarrollo del individuo. ^{[ 35 ]} Definió los salarios justos y calificó al capitalismo internacional de explotador tanto material como espiritualmente.

El gobierno republicano francés había sido durante mucho tiempo anticlerical, y gran parte de la Iglesia católica francesa, antirrepublicana. La ley francesa de 1905 sobre la separación de la Iglesia y el Estado había expulsado a muchas órdenes religiosas de Francia, declarado todos los edificios eclesiásticos propiedad del Estado y había provocado el cierre de la mayoría de las escuelas católicas. Desde entonces, el papa Benedicto XV buscó un acercamiento, pero este no se logró hasta el pontificado del papa Pío XI. En Maximam gravissimamque (1924), muchas áreas de disputa se resolvieron tácitamente y se hizo posible una coexistencia tolerable. ^{[ 51 ]}

En 1926, preocupado por el agnosticismo de su líder Charles Maurras , Pío XI condenó el movimiento monárquico Action Française . ^{[ 52 ]} El Papa también consideró una insensatez que la Iglesia francesa siguiera atando su destino al improbable sueño de una restauración monárquica, y desconfió de la tendencia del movimiento a defender la religión católica en términos meramente utilitarios y nacionalistas. ^{[ 53 ] [ 54 ]} Antes de esto, Action Française había operado con el apoyo de un gran número de laicos católicos franceses, como Jacques Maritain , así como de miembros del clero. La decisión de Pío XI fue duramente criticada por el cardenal Louis Billot, quien creía que las actividades políticas de los católicos monárquicos no debían ser censuradas por Roma. ^{[ 55 ]} Posteriormente renunció a su cargo de cardenal, siendo el único hombre en hacerlo en el siglo XX, lo que algunos consideran el resultado final de la condena de Pío XI, ^{[ 56 ]} aunque estas afirmaciones han sido cuestionadas. ^{[ b ]} El sucesor de Pío XI, el papa Pío XII, derogó la prohibición papal sobre el grupo en 1939, permitiendo nuevamente que los católicos se asociaran con el movimiento. ^{[ 58 ]} Sin embargo, a pesar de las acciones de Pío XII para rehabilitar al grupo, Action Française finalmente nunca recuperó su estatus anterior.

Pío XI aspiraba a poner fin a la larga ruptura entre el papado y el gobierno italiano y a recuperar el reconocimiento de la independencia soberana de la Santa Sede. La mayor parte de los Estados Pontificios habían sido tomados por las fuerzas del rey Víctor Manuel II de Italia (1861-1878) en 1860, durante la fundación del Estado italiano unificado moderno , y el resto, incluida Roma , en 1870. Desde entonces, el papado y el gobierno italiano habían estado enfrentados: los papas se habían negado a reconocer la toma de los Estados Pontificios por parte del Estado italiano, retirándose en cambio para ser prisioneros en el Vaticano , y las políticas del gobierno italiano siempre habían sido anticlericales . Ahora, Pío XI creía que un compromiso sería la mejor solución.

Para consolidar su nuevo régimen, Benito Mussolini también ansiaba un acuerdo. Tras años de negociación, en 1929, el Papa supervisó la firma de los Tratados de Letrán con el gobierno italiano. Según los términos del tratado, uno de los documentos acordados, la Ciudad del Vaticano obtuvo soberanía como nación independiente a cambio de que el Vaticano renunciara a su pretensión sobre los antiguos territorios de los Estados Pontificios. Pío XI se convirtió así en jefe de Estado (aunque del Estado más pequeño del mundo), el primer Papa que podía ser considerado jefe de Estado desde la caída de los Estados Pontificios tras la unificación de Italia en el siglo XIX. El concordato, otro de los documentos acordados en 1929, reconocía el catolicismo como la única religión del Estado (como ya lo era según la ley italiana, mientras que otras religiones eran toleradas), establecía salarios para sacerdotes y obispos, otorgaba reconocimiento civil a los matrimonios religiosos (anteriormente las parejas debían celebrar una ceremonia civil) e introducía la instrucción religiosa en las escuelas públicas. A su vez, los obispos juraron lealtad al Estado italiano, que tenía poder de veto sobre su elección. ^{[ 59 ]} La Iglesia no estaba oficialmente obligada a apoyar al régimen fascista; las fuertes diferencias persistieron, pero la hostilidad latente cesó. La fricción continuó en torno a la red juvenil de Acción Católica , que Mussolini quería integrar en su grupo juvenil fascista . ^{[ 60 ]}

El tercer documento del acuerdo estipulaba el pago al Vaticano de 1.750 millones de liras (unos 100 millones de dólares) por la confiscación de bienes eclesiásticos desde 1860. Pío XI invirtió el dinero en bolsa y bienes raíces. Para administrar estas inversiones, el Papa nombró al laico Bernardino Nogara , quien, mediante astutas inversiones en acciones, oro y mercados de futuros, incrementó significativamente el patrimonio financiero de la Iglesia Católica. Los ingresos se destinaron en gran medida al mantenimiento de los costosos edificios históricos del Vaticano, que hasta 1870 se habían mantenido con fondos provenientes de los Estados Pontificios.

La relación del Vaticano con el gobierno de Mussolini se deterioró drásticamente después de 1930, cuando las ambiciones totalitarias de Mussolini comenzaron a afectar cada vez más la autonomía de la Iglesia. Por ejemplo, los fascistas intentaron absorber a los grupos juveniles de la Iglesia. En respuesta, Pío XII publicó la encíclica Non abbiamo bisogno («No tenemos necesidad») en 1931. En ella denunciaba la persecución del régimen contra la Iglesia en Italia y condenaba el «culto pagano al Estado». ^{[ 61 ]} También condenaba la «revolución del fascismo, que arrebata a los jóvenes de la Iglesia y de Jesucristo, e inculca en sus propios jóvenes el odio, la violencia y la irreverencia». ^{[ 62 ]}

Desde los primeros días de la toma del poder por los nazis en Alemania, el Vaticano emprendió acciones diplomáticas para intentar defender a los judíos alemanes. En la primavera de 1933, el Papa Pío XI instó a Mussolini a pedirle a Hitler que frenara las acciones antisemitas que se estaban produciendo en Alemania. ^{[ 63 ]} Mussolini instó a Pío a excomulgar a Hitler, pues creía que esto lo debilitaría en la Austria católica y reduciría el peligro para Italia y el resto de Europa. El Vaticano se negó a acceder y, a partir de entonces, Mussolini comenzó a colaborar con Hitler, adoptando sus teorías antisemitas y racistas. ^{[ 64 ]} En 1936, ante la clara persecución que sufría la Iglesia en Alemania, Italia y Alemania acordaron el Eje Berlín-Roma . ^{[ 65 ]}

Los nazis, al igual que el Papa, se oponían irrevocablemente al comunismo. En los años previos a las elecciones de 1933, los obispos alemanes se opusieron al Partido Nazi prohibiendo a los católicos alemanes afiliarse y participar en él. Esto cambió a finales de marzo, después de que el cardenal Michael von Faulhaber de Múnich se reuniera con el Papa. Un autor afirma que Pío XII expresó su apoyo al régimen poco después del ascenso de Hitler al poder, y asegura que dijo: «He cambiado de opinión sobre Hitler; es la primera vez que una voz gubernamental se alza para denunciar el bolchevismo en términos tan categóricos, sumándose a la voz del Papa». ^{[ 66 ]}

Una amenazante, aunque inicialmente esporádica, persecución de la Iglesia Católica en Alemania siguió a la toma del poder por los nazis en 1933. ^{[ 67 ]} En los últimos días de la República de Weimar , el recién nombrado canciller Adolf Hitler actuó con rapidez para eliminar el catolicismo político . El vicecanciller Franz von Papen fue enviado a Roma para negociar un concordato del Reich con la Santa Sede. ^{[ 68 ]} Ian Kershaw escribió que el Vaticano estaba ansioso por llegar a un acuerdo con el nuevo gobierno, a pesar de "el continuo acoso al clero católico y otros ultrajes cometidos por los radicales nazis contra la Iglesia y sus organizaciones". ^{[ 69 ]} Las negociaciones fueron dirigidas por el cardenal Eugenio Pacelli, quien más tarde se convertiría en el papa Pío XII (1939-1958). El Reichskonkordat fue firmado por Pacelli y por el gobierno alemán en junio de 1933, e incluía garantías de libertad para la Iglesia, independencia para las organizaciones católicas y los grupos juveniles, y enseñanza religiosa en las escuelas. ^{[ 70 ]} El tratado era una extensión de los concordatos existentes ya firmados con Prusia y Baviera , pero, escribió Hebblethwaite, parecía "más una rendición que otra cosa: implicaba el suicidio del Partido del Centro [católico] ...". ^{[ 50 ]}

«El acuerdo», escribió William Shirer , «apenas se había plasmado por escrito cuando el gobierno nazi ya lo estaba incumpliendo». El 25 de julio, los nazis promulgaron su ley de esterilización , una política ofensiva a los ojos de la Iglesia Católica. Cinco días después, comenzaron las gestiones para disolver la Liga Juvenil Católica. Clérigos, monjas y líderes laicos empezaron a ser el objetivo, lo que provocó miles de arrestos en los años siguientes, a menudo bajo acusaciones falsas de contrabando de divisas o «inmoralidad». ^{[ 71 ]}

En febrero de 1936, Hitler envió un telegrama a Pío IX felicitando al Papa por el aniversario de su coronación , pero Pío IX respondió con críticas tan contundentes a lo que estaba sucediendo en Alemania que el secretario de Asuntos Exteriores alemán, Konstantin von Neurath , quiso suprimir la respuesta, pero Pío IX insistió en que se la enviara a Hitler. ^{[ 72 ]}

Con brennender Sorge

Los nazis reclamaron jurisdicción sobre toda actividad colectiva y social e interfirieron con la educación católica, los grupos juveniles, los clubes obreros y las sociedades culturales. ^{[ 80 ]} A principios de 1937, la jerarquía eclesiástica en Alemania, que inicialmente había intentado cooperar con el nuevo gobierno, se encontraba profundamente desilusionada. En marzo, el Papa Pío XI publicó la encíclica Mit brennender Sorge, acusando al gobierno nazi de violar el Concordato de 1933 y de sembrar la «cizaña de la sospecha, la discordia, el odio, la calumnia y la hostilidad fundamental, secreta y abierta, contra Cristo y su Iglesia». El Papa señaló en el horizonte las «amenazantes nubes de tormenta» de guerras religiosas de exterminio sobre Alemania. ^{[ 71 ]}

Fue necesario introducir copias de contrabando en Alemania para que pudieran leerse desde los púlpitos de las iglesias. ^{[ 81 ]} La encíclica, la única jamás escrita en alemán, estaba dirigida a los obispos alemanes y se leía en todas las parroquias de Alemania. El texto se atribuye al cardenal de Múnich Michael von Faulhaber y al cardenal secretario de Estado Eugenio Pacelli , quien más tarde se convertiría en el papa Pío XII. ^{[ 82 ]}

No hubo anuncio previo de la encíclica, y su distribución se mantuvo en secreto para garantizar la lectura pública sin restricciones de su contenido en todas las iglesias católicas de Alemania. La encíclica condenaba particularmente el paganismo del nazismo , el mito de la raza y la sangre, y las falacias en la concepción nazi de Dios.

Quien exalta la raza, el pueblo, el Estado, una forma particular de Estado, los detentadores del poder o cualquier otro valor fundamental de la comunidad humana —por muy necesaria y honorable que sea su función en los asuntos mundanos—, quien eleva estas nociones por encima de su valor estándar y las diviniza hasta un nivel idolátrico, distorsiona y pervierte un orden del mundo planeado y creado por Dios; está lejos de la verdadera fe en Dios y del concepto de vida que esa fe sustenta. ^{[ 83 ]}

Los nazis respondieron intensificando su campaña contra las iglesias , a partir de abril. ^{[ 84 ]} Se produjeron arrestos masivos de clérigos y se expropiaron las imprentas eclesiásticas. ^{[ 85 ]}

Bajo el pontificado de Pío XI, las relaciones papales con Asia Oriental estuvieron marcadas por el ascenso del Imperio de Japón a la prominencia, así como por la unificación de China bajo Chiang Kai-shek . En 1922, estableció el cargo de Delegado Apostólico en China, y la primera persona en ocupar dicho cargo fue Celso Benigno Luigi Costantini . ^{[ 95 ]} El objetivo de Costantini era implementar las directrices de la encíclica Maximum illud . ^{[ 96 ] : 20} En algunas interpretaciones históricas, la llegada de Costantini a China marca el fin del protectorado religioso francés en China . ^{[ 96 ] : 20}

El 1 de agosto de 1928, el Papa dirigió un mensaje de apoyo a la unificación política de China. Tras la invasión japonesa de Manchuria en 1931 y la creación de Manchukuo , la Santa Sede reconoció al nuevo estado. El 10 de septiembre de 1938, el Papa ofreció una recepción en Castel Gandolfo a una delegación oficial de Manchukuo, encabezada por el Ministro de Asuntos Exteriores de Manchukuo, Ts'ai Yün-sheng. ^{[ 97 ]}

La Madre Katharine Drexel , fundadora de la orden estadounidense de las Hermanas del Santísimo Sacramento para Indios y Personas de Color, mantuvo correspondencia con Pío XI, al igual que con sus predecesores papales. (En 1887, el Papa León XIII había animado a Katharine Drexel —entonces una joven de la alta sociedad de Filadelfia— a realizar labor misionera con las personas de color desfavorecidas de Estados Unidos). A principios de la década de 1930, la Madre Drexel escribió a Pío XI pidiéndole que bendijera una campaña publicitaria para dar a conocer a los católicos blancos las necesidades de las razas desfavorecidas entre ellos. Un emisario le había mostrado fotografías de la Universidad Xavier , una universidad para personas negras en Nueva Orleans que la Madre Drexel había fundado para brindar educación superior a los afroamericanos católicos. Pío XI respondió con prontitud, enviándole su bendición y aliento. A su regreso, el emisario le contó a la Madre Katharine que el Papa le había dicho que de niño había leído la novela La cabaña del tío Tom , y que esta había despertado en él una preocupación de por vida por el negro estadounidense. ^{[ 98 ]}

En 1930, Pío XI declaró a la Inmaculada Concepción bajo el título de Nuestra Señora de Aparecida como Reina y Patrona de Brasil . ^{[ 99 ]}

Pío XI se enfrentó a una persecución sin precedentes de la Iglesia Católica en México y España , y a la persecución de todos los cristianos, especialmente de las Iglesias católicas orientales , en la Unión Soviética . A esto lo llamó el «triángulo terrible». ^{[ 100 ]}

Pío XI planeó una encíclica, Humani generis unitas (La unidad de la raza humana), para denunciar el racismo en Estados Unidos, Europa y otros lugares, así como el antisemitismo, el colonialismo y el nacionalismo alemán violento. Murió sin publicarla. ^{[ 113 ]} El sucesor de Pío XI, Pío XII, quien desconocía el borrador de la encíclica, ^{[ 114 ]} optó por no publicarla. Sin embargo, la primera encíclica de Pío XII, Summi Pontificatus («Sobre el Pontificado Supremo», 12 de octubre de 1939), publicada después del inicio de la Segunda Guerra Mundial, llevaba el subtítulo Sobre la unidad de la sociedad humana y utilizaba muchos de los argumentos del documento redactado para Pío XI, evitando sus caracterizaciones negativas del pueblo judío.

Para denunciar el racismo y el antisemitismo, Pío XI buscó al sacerdote y periodista estadounidense John LaFarge y lo convocó a Castel Gandolfo el 25 de junio de 1938. El papa le dijo al jesuita que planeaba escribir una encíclica denunciando el racismo y le pidió que lo ayudara a redactarla, haciéndole jurar estricto silencio. LaFarge emprendió esta tarea en secreto en París , pero el superior general de los jesuitas, Wlodimir Ledóchowski prometió al papa y a LaFarge que facilitaría la producción de la encíclica. Esto resultó ser un obstáculo, ya que Ledóchowski era antisemita en privado y conspiró para bloquear los esfuerzos de LaFarge siempre que fue posible. A finales de septiembre de 1938, el jesuita terminó su trabajo y regresó a Roma, donde Ledóchowski lo recibió y prometió entregar la obra al papa de inmediato. A LaFarge se le ordenó regresar a los Estados Unidos, mientras que Ledóchowski ocultó el borrador al papa, quien permaneció completamente ajeno a lo sucedido. ^{[ 115 ]}

Pero en el otoño de 1938, LaFarge se percató de que el Papa aún no había recibido el borrador y envió una carta a Pío XI ^{[ 116 ]} en la que insinuaba que Ledóchowski tenía el documento en su poder. Pío XI exigió que se le entregara el borrador, pero no lo recibió hasta el 21 de enero de 1939 ^{[ 117 ]} con una nota de Ledóchowski, quien advirtió que el lenguaje del borrador era excesivo y aconsejó cautela. Pío XI planeaba publicar la encíclica después de su reunión con los obispos el 11 de febrero, pero falleció antes de que pudieran tener lugar tanto la reunión como la promulgación de la encíclica. ^{[ 115 ]}