idioma pirahã

La afirmación de los "diez fonemas" tampoco considera los tonos del pirahã, de los cuales al menos dos son fonémicos (marcados por un acento agudo y sin marcar o marcados por un acento grave en las obras de Daniel Everett ), lo que eleva el número de fonemas a al menos doce. Según Steven N. Sheldon, existen tres tonos: alto (¹), medio (²) y bajo (³). ^{[ 8 ] [ 9 ]}

El pirahã se puede silbar , tararear o codificar en la música . De hecho, Keren Everett cree que la investigación actual sobre el idioma pasa por alto gran parte de su significado al prestar poca atención a su prosodia . Es posible que se omitan por completo consonantes y vocales, y que el significado se transmita únicamente a través de variaciones en el tono, el acento y el ritmo. Ella afirma que las madres enseñan el idioma a sus hijos cantando constantemente los mismos patrones musicales. ^{[ 10 ]}

Los fonemas segmentales son:

• Everett postula que [k] es un alófono de la secuencia /hi/ .
• Las mujeres a veces sustituyen /h/ por /s/ . ^{[ 11 ] [ 12 ]}

El número de fonemas es como máximo trece, igual que el hawaiano , si [k] se cuenta como un fonema y solo hay dos tonos; si [k] no es fonémico, hay doce fonemas, uno más que el número que se encuentra en Rotokas, u once entre las mujeres que reemplazan uniformemente /s/ con /h/ . ( El inglés , en comparación, tiene de treinta a cuarenta y cinco , dependiendo del dialecto ). Sin embargo, muchos de los fonemas muestran una gran cantidad de variación alofónica. Por ejemplo, las vocales se nasalizan después de las consonantes glotales /h/ y /ʔ/ (escritas h y x ). Además,

• /b/ [b, ʙ, m] : la nasal [m] después de una pausa, la vibrante [ʙ] antes de /o/ .
• /ɡ/ [ɡ, n, ɺɺ̼] : la nasal [n] (una nasal alveolar apical ) después de una pausa; [ɺɺ̼] es una 'doble vibración' alveolar- labiolingual lateral que solo se ha reportado para este idioma, donde la lengua golpea la cresta alveolar y luego golpea el labio inferior; es un grupo fonético que tiene "dos puntos de articulación no contiguos y no simultáneos". ^{[ 13 ] [ 14 ]} Sin embargo, solo se usa en ciertos tipos especiales de presentaciones del habla y por lo tanto podría no considerarse un sonido normal del habla.
• /s/ [s, h] : en el habla femenina, /s/ aparece como [h] antes de [i] y "a veces" en otros lugares.
• /k/ [k, p, h, ʔ] : en el habla masculina, las consonantes iniciales [k] y [ʔ] son ​​intercambiables. Para muchas personas, [k] y [p] pueden intercambiarse en algunas palabras. Se dice que las secuencias [hoa] y [hia] están en libre variación con [kʷa] y [ka] , al menos en algunas palabras.

Debido a su variabilidad, Everett afirma que /k/ no es un fonema estable. Al analizarlo como /hi/ , puede reducir teóricamente el número de consonantes a siete (o seis para mujeres con sustitución constante de /h/).

Los pronombres personales básicos del idioma pirahã son:

• ti "Yo, nosotros"
• gi o gíxai [níʔàì] "tú"
• Hola "ellos (singular o plural), esto"

Estos se pueden combinar en serie: ti gíxai o ti hi para significar "nosotros" ( inclusivo y exclusivo ), y gíxai hi para significar "ustedes (plural)", o combinados con xogiáagaó 'todos', como en "nosotros (todos) vamos".

Se mencionan otros pronombres, como «ella», «ello» (animal), «ello» (animal acuático) y «ello» (inanimado), pero estos podrían ser sustantivos y no pueden usarse de forma independiente como los tres pronombres básicos. El hecho de que distintos lingüistas propongan listas diferentes de estos pronombres sugiere que no son fundamentales para la gramática. En dos artículos recientes, Everett cita a Sheldon, quien coincide con su análisis de los pronombres.

Según Sheldon, esta es la lista de pronombres: ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Los pronombres se anteponen al verbo, en el orden SUJETO-INDOBJETO-OBJETO donde INDOOBJETO incluye una preposición "a", "para", etc. Todos pueden omitirse, p. ej., hi ³ -ti ³ -gi ¹ xai ³ -bi ² i ³ b-i ³ ha ³ i ¹ "él te enviará a mí".

Para la posesión, se usa un pronombre en aposición ( marcación cero ):

Thomason y Everett señalan que los pronombres son formalmente cercanos a los de las lenguas tupias Nheengatu y Tenharim , que los Mura habían utilizado en algún momento como lenguas de contacto: ^{[ 17 ]}

Tanto los pronombres de tercera persona tupianos como los pirahã pueden usarse como demostrativos, como en Pirahã hi xobaaxai ti "Soy muy inteligente" ( lit. "Este ve bien: yo"). Dado el conjunto restringido de fonemas pirahã, los pronombres pirahã ti y gi son lo que uno esperaría si se tomaran prestados los pronombres tupianos, y hi difiere solo en la omisión de la a .

El pirahã es aglutinante y utiliza un gran número de afijos para comunicar significado gramatical. Incluso los verbos de existencia o equivalencia del tipo "ser" son sufijos en pirahã. Por ejemplo, la oración en pirahã "hay una paca allí" utiliza solo dos palabras; la cópula es un sufijo de "paca".

El pirahã también utiliza sufijos que comunican evidencialidad , una categoría ausente en la gramática inglesa, pero presente en lenguas como el turco, el georgiano y el japonés. Uno de estos sufijos, -xáagahá , significa que el hablante observó realmente el evento en cuestión:

(El sufijo -sai convierte un verbo en un sustantivo, como el sufijo '-ing' en inglés).

Otros sufijos verbales indican que una acción se deduce de pruebas circunstanciales o se basa en rumores. A diferencia del inglés, en pirahã los hablantes deben indicar su fuente de información: no pueden ser ambiguos. También existen sufijos verbales que indican el deseo de realizar una acción, la frustración al intentar completarla o la frustración incluso al intentar iniciarla.

También existen numerosos aspectos verbales : perfectivo (completado) frente a imperfectivo (incompleto), télico (que alcanza una meta) frente a atélico, continuo, repetido y que comienza. Sin embargo, a pesar de esta complejidad, parece haber poca distinción en cuanto a la transitividad . Por ejemplo, el mismo verbo, xobai , puede significar tanto «mirar» como «ver», y xoab puede significar tanto «morir» como «matar».

Sin embargo, los verbos están marcados con cero , sin concordancia gramatical con los argumentos del verbo. ^{[ 18 ]}

Según Sheldon, el verbo pirahã tiene ocho espacios principales para sufijos y algunos espacios secundarios: ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Estos sufijos experimentan algunos cambios fonéticos según el contexto. Por ejemplo, el continuativo -xii³g se reduce a -ii³g después de una consonante:

Además, se inserta una vocal epentética entre dos sufijos si es necesario para evitar un grupo consonántico; la vocal es i³ (antes o después de ⟨ s ⟩ , ⟨ p ⟩ , o ⟨ t ⟩ ) o a³ (otros casos):

Por el contrario, cuando la unión de dos morfemas crea una vocal doble (ignorando los tonos), la vocal con el tono más bajo se suprime:

Everett afirmó originalmente que para insertar una cláusula dentro de otra, la cláusula insertada se convierte en un sustantivo con el sufijo -sai que se ve arriba:

Los ejemplos de incrustación se limitaban a un solo nivel de profundidad, por lo que para decir "Él realmente sabe cómo hablar sobre cómo hacer flechas", se necesitaría más de una oración.

Everett también ha concluido que, dado que el pirahã no tiene palabras numéricas para contar, no permite listas de adjetivos recursivas como "el golfista jorobado, rico y verde" ni posesivos recursivos como "la casa de la madre del amigo del niño", una oración en pirahã debe tener un límite de longitud. Esto lleva a la conclusión adicional de que el número de oraciones posibles diferentes en pirahã con un vocabulario dado es finito.

Everett también ha reinterpretado recientemente incluso la forma limitada de incrustación del ejemplo anterior como parataxis . Ahora afirma que el pirahã no admite incrustación alguna, ni siquiera a un nivel de profundidad. Sostiene que las palabras que parecen formar una cláusula en el ejemplo son en realidad una oración independiente no incrustada, que, en contexto, expresa la misma idea que expresaría una cláusula en inglés. Aporta pruebas de ello basándose en la falta de palabras especializadas para la formación de cláusulas, el patrón de tokens de correferencia en las supuestas construcciones de cláusulas y ejemplos en los que la supuesta cláusula está separada del resto de la oración por otras oraciones completas.

Everett afirmó que el pirahã no puede decir "la casa del hermano de Juan", sino que debe decir "Juan tiene un hermano. Este hermano tiene una casa" en dos oraciones separadas. ^{[ 19 ]}

Según Everett, la afirmación de que el pirahã es una lengua finita sin incrustación ni recursión supone un desafío para las propuestas de Noam Chomsky y otros sobre la gramática universal , ya que, si estas propuestas son correctas, todas las lenguas deberían mostrar evidencia de estructuras gramaticales recursivas (y similares).

Chomsky ha respondido que considera la recursión como una capacidad cognitiva innata que está disponible para su uso en el lenguaje, pero que dicha capacidad puede o no manifestarse en un lenguaje en particular. ^{[ 20 ]}

Sin embargo, como señala Everett, el lenguaje puede presentar recursión en las ideas, siendo algunas ideas de una historia menos importantes que otras. También describió comportamientos recursivos en los ciervos mientras buscan alimento. Por lo tanto, para él, la recursión puede ser una propiedad cerebral que los humanos han desarrollado más que otros animales. ^{[ 15 ]} Señala que la crítica a sus conclusiones utiliza su propia tesis doctoral para refutar su conocimiento y las conclusiones obtenidas tras veintinueve años de investigación. ^{[ 19 ]}

La observación de Everett de que el idioma no permite la recursión también ha sido enérgicamente cuestionada por otros lingüistas, ^{[ 1 ]} quienes llaman la atención sobre datos y argumentos de las propias publicaciones anteriores de Everett, que interpretaban la construcción "-sai" como incrustación. Everett ha respondido que su comprensión anterior del idioma era incompleta y estaba sesgada por un sesgo teórico. Ahora afirma que el morfema -sai adjunto al verbo principal de una cláusula simplemente marca la cláusula como "información antigua" y no es un nominalizador en absoluto (ni un marcador de incrustación). ^{[ 6 ]} En 2010, una investigación señala una distinción tonal en el uso de "-sai" cuando la oración podría incluir incrustación, ^{[ 21 ]} pero una investigación posterior de un grupo diferente también encontró casos del mismo "-sai" tonalmente distinto usado en oraciones simples. ^{[ 22 ]}

Everett says that the Pirahã culture has the simplest known kinship system of any human culture.^[15] A single word, baíxi (pronounced [màíʔì]), is used for both 'mother' and 'father' (like English "parent", although Pirahã has no gendered alternative), and they appear not to keep track of relationships any more distant than biological siblings.

According to Everett, Pirahã has words for 'one' (hói) and 'two' (hoí), distinguished only by tone. In his 2005 analysis, however, Everett said that Pirahã has no words for numerals at all, and that hói and hoí actually mean "small quantity" and "larger quantity" (or like English "fewer/less" and "more").^[15] Michael Frank, Everett, and several others have described two experiments on four Pirahã speakers that were designed to test these two hypotheses.^[2]

In one, ten spools of thread were placed on a table one at a time and the Pirahã were asked how many were there. All four speakers answered in accordance with the hypothesis that the language has words for 'one' and 'two' in this experiment, uniformly using hói for one spool, hoí for two spools, and a mixture of the second word and 'many' for more than two spools.

The second experiment, however, started with ten spools of thread on the table, and spools were subtracted one at a time. In this experiment, one speaker used hói (the word previously supposed to mean 'one') when there were six spools left, and all four speakers used that word consistently when there were as many as three spools left. Though Frank and his colleagues do not attempt to explain their subjects' difference in behavior in these two experiments, they conclude that the two words under investigation "are much more likely to be relative or comparative terms like 'few' or 'fewer' than absolute terms like 'one'".

There is no grammatical distinction between singular and plural, even in pronouns.

Un documental emitido en 2012 por el Smithsonian Channel informó sobre la apertura de una escuela para la comunidad pirahã, donde aprenden portugués y matemáticas. Como consecuencia, las observaciones que involucraban conceptos como la noción de cantidad (que tiene un tratamiento singular en la lengua pirahã) se volvieron imposibles debido a la influencia del nuevo conocimiento en los resultados. ^{[ 23 ]}

También se afirma que el Pirahã carece de una terminología de color propia , siendo una de las pocas culturas (principalmente en la cuenca del Amazonas y Nueva Guinea) que solo tienen palabras específicas para "claro" y "oscuro" si esa afirmación es cierta. ^{[ a ] ​​[ 24 ]} Aunque el glosario Pirahã que Daniel Everett publicó inicialmente incluye una lista de palabras de color, ^{[ 25 ]} en 2006, Everett decía que los elementos enumerados en este glosario no son en realidad palabras sino frases descriptivas (como "(como) sangre" para "rojo"). ^{[ 26 ]}