Filhelenismo

El filohelenismo («el amor por la cultura y el arte griegos») fue un movimiento intelectual destacado que promovió la cultura griega. Contribuyó a los sentimientos que llevaron a europeos como Lord Byron , Charles Nicolas Fabvier y Richard Church a abogar por la independencia de Grecia del Imperio Otomano .

El filohelenismo europeo de finales del siglo XIX se manifestó principalmente entre los clasicistas . Su estudio se enmarca dentro de los estudios de recepción clásica y constituye una continuación de la tradición clásica .

En la antigüedad, el término filheleno («el admirador de los griegos y de todo lo griego»), del griego φιλέλλην , de φίλος - philos , «amigo», «amante» + Ἕλλην - Hellen , «griego») ^{[ 1 ]} se usaba para describir tanto a los no griegos que sentían aprecio por la cultura griega antigua como a los griegos que defendían patrióticamente su cultura. El léxico griego-inglés Liddell-Scott define «filheleno» como «aficionado a los helenos, sobre todo a los príncipes extranjeros, como Amasis ; a los reyes partos [...]; también a los tiranos helénicos, como Jasón de Feras y, en general, a los patriotas helénicos (griegos)». ^{[ 1 ]} Según Jenofonte , un griego honorable también debería ser filheleno. ^{[ 2 ]}

Algunos ejemplos:

• Isócrates ^{[ 4 ]} llamó a Evagoras de Chipre ^{[ 3 ]} y a Filipo II "filhelenos" .
• Los primeros gobernantes del Imperio parto , comenzando con Mitrídates I ( r. 171–132 a. C. ), usaron el título de filohelenos en sus monedas, lo cual fue un acto político realizado para establecer relaciones amistosas con sus súbditos griegos. ^{[ 5 ]}
• Siguiendo el ejemplo de los partos, Tigranes adoptó el título de Filheleno ( amigo de los griegos ). El diseño de su capital, Tigranocerta, era un ejemplo de la arquitectura griega .

Filhelenos romanos

Las clases altas letradas de la Antigua Roma se helenizaron cada vez más en su cultura durante el siglo III a. C. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

Entre los romanos, la trayectoria de Tito Quincio Flaminino (fallecido en 174 a. C.), quien apareció en los Juegos Ístmicos de Corinto en 196 a. C. y proclamó la libertad de los estados griegos, dominaba el griego y, según Tito Livio , era un gran admirador de la cultura griega . Los griegos lo aclamaron como su libertador. ^{[ 9 ]} Hubo algunos romanos durante la República tardía que eran claramente antigriegos, resentidos por la creciente influencia de la cultura griega en la vida romana, un ejemplo de ello fue el censor romano Catón el Viejo y Catón el Joven , quien vivió durante la "invasión griega" de Roma, pero hacia los últimos años de su vida se convirtió en un filoheleno después de su estancia en Rodas. ^{[ 10 ]}

El poeta lírico Quinto Horacio Flaco , a menudo anglicizado como Horacio, fue otro filoheleno. Es conocido por sus palabras: "Graecia capta ferum victorem cepit et artis intulit agresti Latio" (La Grecia conquistada capturó a su salvaje conquistador y llevó sus artes al rústico Lacio), lo que significa que, tras la conquista de Grecia, los griegos derrotados establecieron una hegemonía cultural sobre los romanos.

Los poetas líricos contemporáneos de Horacio, Virgilio y Ovidio , produjeron obras magnas (la Eneida y las Metamorfosis , respectivamente) que se basaron sustancialmente en referencias y cultura helénicas. Además, las Églogas de Virgilio se inspiraron en la poesía pastoral anterior de Teócrito en sus idilios. La Eneida, la historia de Virgilio sobre el mito fundacional de Roma, comparte notablemente varias similitudes con las epopeyas anteriores de Homero , en particular la Odisea , una de las cuales es que tanto su epopeya como la Odisea siguen el viaje militar de un protagonista semidiós después de la Guerra de Troya . También fue influenciada por la Ilíada de Homero ; por ejemplo, la écfrasis del escudo divino de Aquiles de su madre, Tetis , fue reflejada por la écfrasis del escudo divino de Eneas de su madre, Venus . ^{[ 11 ]} La obra de Ovidio fue quizás incluso más influenciada por la cultura griega antigua que la de Virgilio; Sus Metamorfosis se inspiraron en la tradición épica griega y la poesía metamorfosis de la tradición helenística , y su contenido derivó en gran medida de la mitología y el folclore griegos, incluyendo la Guerra de Troya. El tratamiento que Ovidio dio a los mitos griegos tuvo tal impacto en el filohelenismo posterior, especialmente durante el Renacimiento , que las versiones más conocidas de algunos mitos son, de hecho, las versiones de Ovidio (por ejemplo, Eco y Narciso ). Poco después de estos autores, otros poetas líricos romanos como Lucano (inspirado en las epopeyas griegas con su Farsalia ) o Persio (fuertemente influenciado por Horacio con su Vida ) continuaron mostrando un gran interés y admiración por la cultura literaria, artística y religiosa griega.

Entre los emperadores romanos conocidos por su filohelenismo se encuentran Nerón , Adriano , Marco Aurelio y Juliano el Apóstata .

En el período de reacción y represión política posterior a la caída de Napoleón , cuando las clases medias y altas liberales, educadas y prósperas de las sociedades europeas vieron reprimido el nacionalismo romántico de 1789-1792 por la restauración de la monarquía absoluta en sus países, la idea de la recreación de un estado griego en los mismos territorios que su visión de la Antigüedad veneraba —reflejada incluso en el mobiliario de sus salones y el contenido de sus librerías— ofrecía un ideal, situado a una distancia romántica. En estas condiciones, el levantamiento griego constituyó una fuente de inspiración y expectativas que nunca pudieron cumplirse, decepcionando lo que Paul Cartledge denominó «la autoidentificación victoriana con la Gloria que era Grecia». ^{[ 12 ]} La educación superior estadounidense se transformó radicalmente por la creciente admiración e identificación con la antigua Grecia en la década de 1830 y posteriormente. ^{[ 13 ]}

Otro tema popular de interés en la cultura griega a principios del siglo XIX fue el enigmático filósofo escita Anacarsis , que vivió en el siglo VI a. C. El resurgimiento de Anacarsis se debió a la obra de Jean-Jacques Barthélemy , * Los viajes de Anacarsis el Joven por Grecia* (1788), un erudito diario de viaje imaginario , una de las primeras novelas históricas , que un estudioso moderno denominó a finales del siglo XVIII «la enciclopedia del nuevo culto a la antigüedad». Tuvo un gran impacto en el auge del filohelenismo en Francia: el libro tuvo numerosas ediciones, se reeditó en Estados Unidos y se tradujo al alemán y a otros idiomas. Posteriormente, inspiró la simpatía europea por la Guerra de Independencia griega y generó secuelas e imitaciones a lo largo del siglo XIX.

En la cultura alemana, la primera fase del filohelenismo se puede rastrear en las trayectorias y escritos de Johann Joachim Winckelmann , uno de los inventores de la historia del arte, Friedrich August Wolf , quien inauguró la erudición homérica moderna con sus Prolegómenos a Homero (1795), y el ilustrado burócrata Wilhelm von Humboldt . Fue también en este contexto que Johann Wolfgang von Goethe y Friedrich Hölderlin compusieron poesía y prosa en el campo de la literatura, elevando los temas helénicos en sus obras. Uno de los filohelenos alemanes más renombrados del siglo XIX fue Friedrich Nietzsche . ^{[ 14 ]} En los estados alemanes , la obsesión privada con la antigua Grecia tomó formas públicas, institucionalizando un ethos filoheleno de élite a través del Gymnasium , para revitalizar la educación alemana en el país, y proporcionando en dos ocasiones a príncipes alemanes filohelenos de elevadas ideas, ignorantes de las realidades griegas contemporáneas, como soberanos griegos. ^{[ 16 ]}

Durante la segunda mitad del siglo XIX, los nuevos estudios de arqueología y antropología comenzaron a ofrecer una visión bastante distinta de la antigua Grecia, que hasta entonces solo se había conocido de forma indirecta a través de la literatura , la escultura y la arquitectura griegas . ^{[ 17 ]} Los herederos del siglo XX de la visión decimonónica de una cualidad inmutable e inmortal de la "herencia griega" se ejemplifican en Modern Greek Folklore and Ancient Greek Religion (1910) de J. C. Lawson o en The Dangerous Hour: The lore of crisis and mystery in rural Greece (1970) de R. y E. Blum . ^{[ 18 ]}

Según el clasicista Paul Cartledge , «representan esta construcción ideológica de la helenidad como una esencia, una esencia clasicista, sin duda, impermeable a cambios históricos como el del paganismo al cristianismo ortodoxo , o el de la agricultura campesina de subsistencia a la agricultura capitalista más o menos orientada al mercado internacional ». ^{[ 18 ]}

El movimiento filohelénico propició la introducción de los estudios clásicos como elemento clave de la educación, introducidos en los Gymnasien de Prusia . En Inglaterra, el principal defensor de los estudios clásicos en las escuelas fue Thomas Arnold , director de la Rugby School .

En su obra La desgracia de ser griego ^{[ 19 ],} Nikos Dimou sostiene que la expectativa de los filohelenos de que el pueblo griego moderno esté a la altura del supuesto glorioso pasado de sus antepasados ​​siempre ha sido una carga para los propios griegos. ^{[ 18 ]} En particular, el filohelenismo occidental se centró exclusivamente en la herencia de la Grecia clásica, negando o rechazando la herencia del Imperio bizantino y de la Iglesia ortodoxa griega , que para el pueblo griego son al menos igual de importantes.

• Laconofilia

• Paul Cartledge, Clare College Cambridge, "Los griegos y la antropología". Archivado el 22 de octubre de 2006 en Wayback Machine en Classics Ireland 2 (Dublín, 1995).
• Dąbrowa, Edward (2012). «El Imperio Arsácida». En Daryaee, Touraj (ed.). Manual Oxford de Historia de Irán . Oxford University Press. pp. 1–432 . ISBN  978-0-19-987575-7Archivado del original el 1 de enero de 2019. Consultado el 1 de diciembre de 2019 .

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• Red de Recursos Helénicos Archivada el 28/05/2023 en Wayback Machine