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Perchta

Peruchty en Hrdly , Reino de Bohemia , 1910 [ 1 ] Una máscara de Perchten Perchta o Berchta (' Bertha' ; alemán: [ ˈpɛʁçta, ˈbɛʁçta ] ), también conocida comúnmente como Percht ...

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Peruchty en Hrdly , Reino de Bohemia , 1910 [ 1 ]
Una máscara de Perchten

Perchta o Berchta ('Bertha';alemán: [ ˈpɛʁçta, ˈbɛʁçta ] ), también conocida comúnmente como Percht (alemán: [ ˈpɛʁçt ] ) y otras variaciones, era considerada unadiosadelpaganismo alpinoen las regiones del Alto Alemania y también en las regiones austriacas y eslovenas de losAlpes.

La tradición de Perchta/Berchta prevalece "precisamente [en las áreas] donde Holda termina", complementándose así entre sí. [ 2 ] A menudo se identifica a Perchta con la misma diosa germánica que Holda y otras figuras femeninas del folclore germánico (véase Frija-Frigg ). Ambas supervisan el hilado , [ 3 ] y comparten el papel de guardianas de las bestias del bosque. [ 4 ] Perchta es la prima o equivalente meridional de Holda, ya que ambas aparecen durante los Doce Días de Navidad . [ 5 ]

Nomenclatura

Perchta , Berchta o Percht , [ 6 ] [ 7 ] también escrito de diversas maneras Perhta , Berchta , Berhta , Bercht (o Berchte , [ 8 ] ) Perschtl , [ 9 ] etc., [ a ] es un personaje femenino con rasgos ambivalentes y un amplio rango de roles en el folclore de la Alta Alemania/Alemania del Sur [ 7 ] (especialmente Baviera/Suabia [ 8 ] [ 7 ] pero también Vogtland ), Austria (particularmente alrededor de Salzburgo [ 7 ] ), Tirol del Sur italiano , Carintia eslovena , [ 9 ] así como Alsacia y Suiza . [ 8 ] [ 12 ] [ 7 ]

Se le puede llamar Frau Percht [ 13 ] /Frau Perchta (Sra. Perchta), etc. [ 7 ]

Perahta es una ortografía reconstruida, [ 15 ] que Grimm afirmó que era la forma anterior del antiguo alto alemán [ 16 ] (que se volverá a discutir en el§ Etimologíamás adelante).

Las variantes regionales del nombre incluyen Berigl , [ 17 ] Berchtlmuada , [ 17 ] ( Berchtl [ 18 ] ) Bechtrabab [ 17 ] ( Perhta-Baba , Perhtra-Baba [ 10 ] ) Sampa , [ 17 ] Stampa , [ 17 ] Zampermutta [ 17 ] ( Zampermuatta , Zamperin [ 19 ] ), Rauhweib [ 17 ] [ b ] , etc. Algunos de estos nombres pueden considerarse paralelos, para lo cual cf. § Seres similares donde se enumeran ejemplos adicionales como Posterli, Quatemberca , Fronfastenweiber . [ 22 ] y Pudelfrau , [ 17 ] ). 

El equivalente de Perchta en esloveno también se conoce como Pehtra Baba , [ 23 ] [ 24 ] con variantes conocidas como Perta o Pêrte (en Bovec ), [ c ] [ 25 ] y Pehta (localizada en Alta Carniola al norte). [ 26 ]

El equivalente del alemán Perchta/Perchta [ d ] en la República Checa , se llama Perchta , Peruta o Parychta en Bohemia ( Perechty en el norte de Bohemia, [ 28 ] peruchty , perychty o peruty en el centro de Bohemia [ 27 ] ) y Šperechta/Šperechty en Moravia . [ 29 ] Sin embargo, Perchta ha llegado a designar un accesorio para yeguas hecho de lino en el sur de Bohemia, por lo que es necesario distinguir un Perchta antropomórfico (disfrazado). [ 28 ] En la región de Podřipsko , los Perucht ( Peruchty ) aparecen en Nochebuena, vestidos espantosamente con pieles, sosteniendo un cuchillo en una mano ensangrentada, para asustar a los niños. [ 30 ]

Etimología

El nombre de Perchta (y el festival, Perchtenlauf ) probablemente deriva del antiguo alto alemán giberaht naht, que significa " noche de la Epifanía ". [ 31 ]

Fue Jacob Grimm quien argumentó que el nombre provenía del antiguo alto alemán de Perahta que significa "la brillante", [ 2 ] [ 32 ] pero no se ha mostrado evidencia firme que lo sustente. [ 33 ] Perchta no está atestiguada antes del siglo XIII, [ 35 ] donde se la menciona como "Domina Perchta". [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] [ e ]

Si su nombre puede interpretarse como «la brillante», presumiblemente desciende del antiguo alto alemán : beraht , del protogermánico * berhtaz (lo que haría que el nombre fuera cognado de Berchtentag , que significa «día de la Epifanía»). Pero Eugen Mogk proporcionó una etimología alternativa, atribuyendo el origen del nombre Perchta al verbo del antiguo alto alemán pergan , que significa «oculto» o «cubierto». [ 41 ]

Apariencia y vestuario

En el Tirol , se la describe como "una viejecita con el rostro muy arrugado, ojos brillantes y vivaces, y una nariz larga y aguileña; su cabello está despeinado, sus ropas están desgarradas y rotas". [ 7 ]

Pero Perchta tiene dos formas o aspectos, el bello y el feo. [ 42 ] En Lienz , en el Tirol, el enmascarado (participante disfrazado en la procesión) que representa la versión bella luce vestidos adornados con cintas y galones , mientras que los que desempeñan el otro papel tienen un aspecto horrendo, con ratas y ratones, campanas y cadenas colgando de ellos. [ 42 ]

La histórica Bertha Pies Anchos ( Bertrada de Laon ), madre de Carlomagno , pudo haber tenido una influencia relacionada, aunque involuntaria. En muchas descripciones antiguas, Perchta tenía un pie grande, a veces llamado pie de ganso o pie de cisne. Grimm pensó que el extraño pie simbolizaba su condición de ser superior que podía transformarse en forma animal. Observó que Bertha con un pie extraño existe en muchos idiomas (alemán medio "Berhte mit dem fuoze", francés "Berthe au grand pied", latín "Berhta cum magno pede", italiano "Berta dai gran piè", título de un poema épico medieval de la zona italiana): "Es aparentemente el pie de una doncella cisne , [ f ] que como señal de su naturaleza superior no puede dejar de lado... y al mismo tiempo el pie abierto de la hilandera que accionaba el pedal , y el de la dama pisoteadora Stempe o Trempe". [ 43 ] [ g ]

tradición navideña

Se decía que Perchta vagaba por el campo en pleno invierno y entraba en las casas durante los doce días entre Navidad y Epifanía (especialmente en la Noche de Reyes ), y la víspera de la Epifanía se llamaba el Día de Berchta. [ 7 ] El período pertinente a veces se denomina Rauhnächte ("Noches difíciles"), [ h ] generalmente desde la Noche de Santo Tomás (21 de diciembre) hasta la Epifanía, coincidiendo así con la Noche de Reyes. [ 14 ] [ 18 ] (cf. también Días de las Témporas pertinentes a §  Seres similares )

Perchta era considerada la guardiana de la ocupación de la hilandera, [ 3 ] es decir, hacía cumplir las tareas de hilado a tiempo, generalmente antes de las vacaciones, o hacía tabú hilar durante las vacaciones. [ 46 ] [ 47 ] Así, la tradición advertía que estaba particularmente preocupada de que las muchachas hubieran hilado toda su porción asignada de lino o lana durante el año. [ 7 ] Perchta inspecciona la rueca los doce días, y si alguna hilandera ha dejado lino o estopa sin hilar, Pertha le arañará la cara a la muchacha perezosa y le golpeará los dedos, dejándole una cicatriz permanente. O peor aún, le abrirá el vientre a la culpable y le rellenará el vientre con lino. [ 7 ]

También impondría el mismo tipo de castigo cruel por otra infracción, a saber, comer algo distinto al pescado y las gachas permitidos en los días de ayuno; abriría el vientre del que rompiera el ayuno y lo rellenaría con paja, cosiéndolo con una reja de arado como aguja y cadenas como hilo. [ 48 ] Una variante cuenta que el vientre abierto de la víctima se llena de piedras y el cuerpo lastrado se hunde en un pozo; sin embargo, el castigo por la pereza y la infracción de la comida podría ser más leve, limitándose a hacer que el perpetrador tenga una pesadilla ( Alptraum causado por un Alp ). [ 49 ] [ 50 ]

En la República Checa se cuenta una historia similar. Si los niños intentan participar de la comida navideña demasiado pronto, se les asusta ante la perspectiva de que la Parychta les abra el vientre. [ 53 ] O bien, la Peruta impone el ayuno en Navidad. [ 55 ]

La misma Perchta (o Perchta-Holle [ 50 ] ) que castiga a las hilanderas poco motivadas recompensa a las diligentes con husos llenos, hilos de oro y estopa de lino, y la buena sirvienta incluso puede encontrar monedas ( groschens de plata [ 56 ] ) en un cubo (generalmente en el pozo). También se dice que es responsable del crecimiento del grano. [ 57 ] [ 50 ] [ 58 ]

Aspecto del hombre del saco

En la cultura contemporánea, este Perchta es retratado como un "recompensador de los generosos y el castigador de los malos, especialmente de los niños mentirosos", [ 59 ] [ 60 ] pero este aspecto de hombre del saco fue de un desarrollo posterior, e inicialmente, el papel de Perchta era dar caza a aquellos que no cumplían con los tabúes comunitarios, y no requería un castigo tan inusual y cruel que no se ajustaba a la gravedad del delito menor. [ 60 ]

Festival

Diablo-Perchten de Gastein , c. 1904 [ 61 ]
Un hombre de Schöne Perchten con un tocado alto y un niño "G'sellin" vestido de mujer. St. Johann en el distrito de Pongau , Salzburgo. Ilustración. Roberto Lischka. [ 62 ]

El festival en sí se llama Perchtenlauf (la "carrera de Perchten"), [ i ] [ 64 ] un relato temprano dado por Friedrich von Spaur [ j ] en 1800, viajando por la región de Pinzgau del Estado de Salzburgo . [ 65 ]

Según un informante que presenció la procesión de los Schiache o "Feos" Perchten en la primera mitad del siglo XIX, una docena de hombres de pueblos vecinos, representando a los Perchten, se reunían en el lugar señalado para marchar juntos. Iban vestidos con pieles de oveja y llevaban gorros de piel de tejón, cinturones de cuero con cascabeles. Usaban máscaras de madera tallada con rostros toscamente humanos, aunque con dientes alargados y cuernos largos, o bien, máscaras con forma de bestia, con picos, cerdas o mandíbulas ovaladas. Portaban antorchas o lámparas sobre bastones. En el séquito había personajes secundarios, como los bufones y las bufones ( Lapp, Lappin ), y el bufón llevaba un rollo con forma de salchicha relleno de lana, con el que golpeaba con picardía a las mujeres que lo observaban y que eran sus conocidas. También habría un curandero ( Oeltrager ) que llevaría en su cesta una carga de aceites y ungüentos de serpiente. [ 66 ]

En cuanto a Schöne o "Hermoso" Perchten, alrededor de 1900, tanto en Bad Gastein como en St. Johann en el distrito de Pongau , el Schöne Perchten era representado por un hombre que llevaba un tocado enormemente alto, ricamente decorado, que pesaba entre 18 y 23 kg (40-50 libras ) , a menudo sostenido por armazones metálicos que llevaba sobre los hombros. Lo acompañaba "G'sellin" (femenino de Geselle , "asociado"), interpretado por un niño vestido de mujer (véase la imagen de la izquierda). Algunos en Gastein llevaban una versión variante del tocado, como una trampa de pesca cónica hecha de ramas de sauce como armazón y cubierta con diversas decoraciones. [ 67 ] 

(Véase §  Celebraciones modernas que describen principalmente la versión actual)

Sobornos con comida

El culto a Abundia o Satia (llamada "Fraw Percht" por el pueblo) implicaba que los seguidores dejaran comida y bebida para Fraw Percht y su séquito con la esperanza de recibir riqueza y abundancia; esta práctica fue condenada en Baviera en el Thesaurus pauperum (1468), atribuido a Petrus Hispanus (presumiblemente el papa posterior), y por De decem praeceptis (1439) de Thomas Ebendorfer von Haselbach . [ 68 ]

Según un cuento popular, una campesina llamada Kalwang, en Estiria, ofrecía leche a la Perchtl (o Perchtlgoba ), como se la conocía localmente. El peón que trabajaba para ella era incrédulo y, tratando de desmentir el mito, se escondió en una estufa y miró a través de un agujero en la Noche de la Perchtl (incluso en la Epifanía o antes). Pero cuando Perchtlgoba y su séquito de las almas de los niños no bautizados llegaron, ella ordenó que se cubriera la "abertura", lo que provocó que el hombre quedara ciego. Sin embargo, recuperó la vista cuando se escondió de la misma manera en la siguiente Noche de la Perchtl y ella ordenó: "Descubran la abertura". [ 70 ]

Pupilo de niños

El Holle (o Perchta-Holle [ 50 ] ) asociado con Frau-Holle-Teich ("El estanque de la señora Holle") en Hesse , que impone los hilos de hilar, también está asociado con los niños de muchas maneras. [ 56 ] Ella cura y otorga fertilidad a las mujeres que se sumergen en su pozo, que se encuentra cerca de Meißner en Hesse. [ k ] Los bebés recién nacidos son engendrados en este pozo, y ella los trae al mundo, según el folclore. [ 56 ] [ 71 ] De manera similar, se dice que Berchta habita en una cueva tirolesa, cohabitando con niños nonatos, y las mujeres que desean dar a luz deben visitar a la divinidad en este lugar (cerca de Lusarn, es decir Luserna en el actual Tirol del Sur italiano) para tener éxito. [ 72 ]

El pozo de Perchta en Hesse también rapta niños y los lleva a su estanque: a los buenos los transforma en niños de fortuna, y a los traviesos en niños cambiados por hadas. [ 56 ] Se dice que Perchta (Perchtl) está acompañada por un séquito de niños que murieron sin ser bautizados. [ 73 ]

Interpretaciones

Según Jacob Grimm (1882), Perchta era mencionada en alto alemán antiguo en el siglo X como Frau Berchta y se la consideraba una diosa vestida de blanco que supervisaba el hilado y el tejido, como en los mitos de Holda . Creía que era el equivalente femenino de Berchtold y que a veces era la líder de la Cacería Salvaje . [ 59 ] Sin embargo, Perchta podría explicarse como la personificación de la fiesta de la Epifanía (Día de Perchta), lo que significaría que no era de origen precristiano, [ 74 ] como se explicará más adelante.

Algunas fuentes modernas ocasionales aún afirman que Perchta fue originalmente una deidad precristiana, tal vez, por ejemplo, una "diosa de la tierra". [ 75 ]

Sin embargo, los estudiosos modernos tienden a restar importancia a la búsqueda de dicha mitografía pagana subyacente. [ 76 ] Un trabajo de tesis afirma que "no hay conexión directa entre la figura mítica y las procesiones", [ 31 ] y desde ese punto de vista, puede bastar con caracterizar el Perchtenlauf simplemente como una práctica de "alegría popular" como incluso algunos escritores de los siglos XVIII o XIX habían caracterizado la ocasión. [ 78 ] Ingeborg Weber-Kellermann también escribe "Rastrear los nombres hasta una deidad pagana femenina específica asociada con la temporada de Yule es típico del enfoque romántico-mitológico de los Grimm en la erudición", [ 79 ] y señala que un contemporáneo como Johann Andreas Schmeller (1782-1852) pensó que Perchta podía explicarse suficientemente como para ser la personificación del día del calendario cristiano. [ 14 ] El protegido de Grimm, Wilhelm Mannhardt, no se adhirió estrictamente a la opinión de su mentor sobre esto, [ 14 ] sino que la desarrolló hasta considerarla una personificación pagana de las fuerzas de la Naturaleza. [ 80 ]

La postura del siglo XX sostenida por Otto Höfler y Lily Weiser-Aall, según la cual el Perchtenlauf evoca a la banda precristiana de hombres alborotadores, a su vez vinculada a la Cacería Salvaje y la Hueste Furiosa , se encuentra hoy marginada y superada por un enfoque que considera a Perchta como una forma de espíritu de fertilidad, pero con una tradición subyacente más compleja y multifacética; la interpretación en este sentido se lleva a cabo tanto en enfoques folclóricos como filológicos, entre cuyos exponentes se encuentran Erika Timm y Marianne Rumpf . [ 13 ] Para Rumpf, Domina Perchta era como Frau Welt (personificación femenina del "Mundo") o Luxuria (personificación femenina de la " Lujuria "), y simplemente una metonimia (tipo de alegoría) de "la sociedad humana desde la Edad Media hasta el Barroco". [ 81 ]

celebraciones modernas

La tradición se ha mantenido con mayor fuerza en los alrededores de Pongau y Pinzgau, en el estado, aunque también se practica en zonas adyacentes como el Tirol y la región de Berchtesgaden en Baviera, Alemania. [ 65 ]

Los Perchten siguen siendo una parte tradicional de las fiestas y festivales (como el Carnaval Fastnacht ). [ 82 ] Las máscaras de animales de madera hechas para los festivales se llaman hoy Perchten . [ 82 ] O, alternativamente, los hombres y niños disfrazados que participan en la "carrera" se llaman Perchten . [ 83 ] El Perchtenlauf se celebra en varias fechas según la localidad, desde el 5 de diciembre hasta el Carnaval , aunque lo más común es el día de la Epifanía (6 de enero) o la víspera. [ 83 ]

Hoy en Austria, la celebración también tiene lugar en la ciudad de Salzburgo , donde se dice que vaga por el castillo de Hohensalzburg en plena noche. [ 84 ]

Schiechperchten en la Er Perchtenlauf en el distrito de St. Johann im Pongau , 2017

En la región de Pongau, en Austria, se celebran grandes procesiones de Schönperchten ("perchten hermosos") y Schiachperchten ("perchten feos") cada invierno, durante las Doce Noches y festivales [ 86 ] [ 87 ] para "traer suerte y riqueza al pueblo". [ 82 ] Las máscaras (de los Schiachperchten "feos" ) tienen colmillos, garras y colas de caballo para empalar o castigar a las almas condenadas, [ 82 ] o, alternativamente, "las máscaras hermosas fomentan la prosperidad económica, y las máscaras feas se usan para ahuyentar a los malos espíritus". [ 88 ]

La cola de caballo ( Rossschwanz ) y la vara de abedul forman parte hoy en día del equipo estándar. [ 89 ] [ 90 ] [ l ] De hecho, la cola de vaca se menciona como parte del equipo de Perchtenlauf en el pasado ( c. 1900 ) durante el período en que los feos („schieche”) Perchten permanecieron prohibidos desde 1848, un par de bufones, uno armado con una cola de vaca rellena de arena, el otro con una manga de lona rellena de estopa, con los que golpeaban a damas y niñas. [ 91 ]

Otras variantes regionales incluyen el Tresterer en la región austriaca de Pinzgau , los bailarines sobre zancos en la ciudad de Unken , el Schnabelpercht o Schnabelperchten ("perca trompeta") en la región de Unterinntal y el Glöcklerlaufen ("carrera de campanas") en Salzkammergut . Varias estaciones de esquí importantes han convertido esta tradición en una atracción turística que atrae a grandes multitudes cada invierno.

Seres similares

Hay otros seres femeninos errantes en el folclore de las partes del mundo de habla alemana, a saber, Stempa , Stampa , Gstampa , Posterli , Strägele/Sträggele , Frau Faste , la Fronfastenwivele (género neutro, es decir, diminutivo), la Quatemberca , la Befana italiana . [ 92 ]

Nombres como Fronfastenweiber [ 20 ] (var. Fronfastenwivele arriba) y Quatemberca están obviamente relacionados con los días de las Témporas ( alemán : Fronfasten o Quatember ). [ m ] También existe la denominación Frau Faste, que se ha catalogado como sinónimo de Posterli o Quatember. [ 20 ] "Frau Faste" es un término utilizado en Suabia y Suiza [ 94 ] (también utilizado en Baden y regiones eslovenas ) y según Grimm, "Frau Faste" es una pronunciación corrupta de "Fronfasten". [ 94 ] Según la tradición suiza, "Frau Faste" prohíbe todo tipo de actividad (lavandería, cosecha) durante los cuatro días de las Témporas del año; [ 95 ] También exige que se hile el lino antes del período (al igual que la Frau Holle o Krungeli/Chlungeli [ n ] que aparecen en la temporada navideña [ 96 ] ), si alguien se trenza el cabello durante los días de las Témporas, el espíritu hace que se le caiga el cabello (tradición de Neerach , cantón de Zúrich ). [ 95 ] [ 97 ]

Posterli y Sträggele se asemejan tanto a Berhta como a Holda. [ 98 ] Sträggele es la bruja que ronda la ciudad durante los días de las Témporas, especialmente el miércoles, mientras que Posterli es la versión en Entlebuch (en el cantón de Lucerna ) del demonio femenino que participa en las bulliciosas procesiones, sobre todo el jueves anterior a Navidad. [ 99 ] [ 101 ]

Entre los eslovenos que vivían en Carniola o en los estados austriacos de Carintia y Estiria , una forma masculina de Perchta era conocida como Quatembermann o, en esloveno, Kvaternik (transcripción alemana: Kwaternik ). Él, junto con su esposa, era una especie de Perchta que prohibía hilar los sábados (y los miércoles [ 102 ] ) de las semanas de las brasas . [ 103 ] [ 104 ] [ o ]

Esta hembra que prohibió hilar durante los doce días se llama Kvaternica en Croacia occidental , etc. [ 105 ]

Grimm pensó que su contraparte masculina o equivalente era Berchtold . [ 106 ]

Hay un espíritu errante similar, Lucia, en Europa central oriental y el norte (Escandinavia). [ 107 ] En Austria, el día de Lucy para alejar a la bruja se celebra principalmente en los estados de Burgenland y Niederösterreich . [ 18 ] Este ser cae dentro del marco de la fusión Lutzelfrau =Lucia, [ 108 ] asociado con Sankt Lucia ( Santa Lucía de Siracusa) y denotando una entidad "luminosa" ( alemán : leuchtende ). [ 109 ] También se la llama localmente Lutzl [ 110 ] En la República Checa, se la conoce como Lucie , Lucka o Louce [ 52 ] [ 111 ] En esloveno, esta entidad de máscara similar a Perchta se llama Lucija . [ 112 ] El nombre Pudelfrau o Pudelmutter también se ha considerado una variante local, [ 110 ] y se ha sugerido que Pudelfrau puede ser simplemente una corrupción de Lutzelfrau. [ 114 ]

Se ha propuesto que la oscura figura mítica femenina "Percht" fue finalmente "desplazada o reemplazada" por "Lucia". [ 115 ] Y algunos comentaristas prefieren clasificar a la mencionada Lutzl (y Pudelfrau [ 19 ] ) como alias de Perchta, [ 17 ] mientras que otros prefieren comparar a Lutzelfrau y Pudelfrau para que sean más parecidas entre sí. [ 117 ]

Grimm argumentó que hay muchos paralelismos entre Holda y la mítica Berta/Bertha a considerar, [ 3 ] mientras que las Weiße Frauen pueden derivar directamente de Berchta en su forma blanca.

Grimm también señaló paralelismos entre Holda , Diana , Herodías y Abundia . [ 118 ] Grimm considera a Perchta como "brillante" o "resplandeciente", por lo que argumenta un paralelismo con la diosa lunar Selene, también conocida como Lucina o Luna, y por lo tanto con Artemisa (Diana). [ 119 ]

Perchta es también la Reina de los Heimchen . [ 120 ]

Perchta guarda gran similitud con el fauno latino y griego y otras figuras mitológicas como Krampus .

El narrador esloveno Peter Jakelj-Smerinjekov contó historias sobre Pehta al etnógrafo Milko Matičetov durante las décadas de 1950 y 1960. [ 26 ] Pehta también fue representada en la muy conocida película eslovena Kekec como teta Pehta , la anciana que vive en las montañas que supuestamente roba niños y sabe cómo usar plantas medicinales.

Véase también

Notas explicativas

  1. ↑ Liungman (1938) recopila varias otras grafías, comenzando con la clave Aa: Ber(ch)t (-a, -e), Berht, etc.,.. [A]c: Bravaberta (la brava Berta), etc.. d: Perscht Perschtl; e: Percht, Perht(el), Perchta, etc...; g: Pecht(r)a-baba, etc. [ 10 ] La lista continúa con nombres discutidos en §  Seres similares .
  2. ↑ Rauhweib significa "esposa áspera" o "esposa desaliñada", lo cual encaja con Rauhnächte (véase más abajo).
  3. ↑ Ataca con un hacha y le corta la pierna a un incrédulo que se marcha en la Epifanía, pero le devuelve la salud a la víctima en una reunión un año después.
  4. ↑ O comparable al Alpine Perchtenlaufen. [ 27 ]
  5. ↑ En la saga de Laxdaela (c. 1250), Án hrísmagi ("Vientre de matorrales") recibió su nuevo apodo tras soñar que una mujer le abría el vientre y se lo rellenaba con ramitas; esto podría aludir a Perchta, como ha argumentado Thomas Hill (2007) . [ 39 ]
  6. ↑ es decir, la pata palmeada de un cisne, paralelamente a la pata abierta.
  7. ↑ Grimm analiza anteriormente a la dama pisoteadora Stempe (Stempo en bávaro), [ 44 ] Cf. también notas. [ 45 ]
  8. ↑ Y Rauhweib es un alias de Perchta. [ 17 ]
  9. ↑ Similar al Schembartlauf de Núremberg . [ 13 ]
  10. ↑ Friedrich Franz Joseph von Spaur (1756-1821), hijo de Franz Joseph von Spaur, Pflaum und Valeur .
  11. ↑ Frau-Holle-Teich mide aprox. 5 km al oeste de Meißner.
  12. ↑ Aunque aquí se entiende que los mimos de Perchtenlauf se mezclan como participantes de Krampus. Krampus usa cola de caballo, cola de vaca o vara de sauce para golpear según la última fuente, [ 90 ] por lo que la distinción es leve.
  13. ↑ Técnicamente, Quatember es el "período de ayuno católico que ocurre cuatro veces al año", [ 93 ]
  14. ↑ Chlungeri, var. Chulungere(n), Chlungeli(n), Chlunge, Chluglerin, Klunglerin, etc.
  15. ↑ Quatembermann puede entrar en una casa o habitación por el ojo de la cerradura, aunque es un hombre alto y flaco; roba lino a las hilanderas que hilan un sábado de brasas; muerde las manos de la gente y prende fuego a la casa. [ 103 ] [ 102 ]

Referencias

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  2. 1 2 Grimm (1875) , 1 : 226; Grimm & Stallybrass trad. (1880) , 1 : 272.
  3. 1 2 3 Grimm & Stallybrass tr. (1880) , 1 : 273.
  4. ↑ Motz (1984) , pág. 159.
  5. ↑ Motz según Hilton 1984.
  6. ↑ Grimm & Stallybrass tr. (1880) , 1 : 272, 278.
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  8. 1 2 3 Grimm & Stallybrass tr. (1880) , 1 : 272.
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  11. ↑ Motz (1984) , pág. 252.
  12. ↑ "los bechtelen de Suiza y de Alsacia,..." [ 11 ]
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  22. ↑ Liungman (FF Communications, 1938) [ 20 ] también citado por Carlo Ginzburg [ 21 ]
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  35. ↑ Grimm admite que Perchta no se menciona en la literatura hasta alrededor de los siglos XIV o XV, o el siglo XIII como muy pronto. [ 34 ] por lo tanto, la figura de Perhta en alto alemán antiguo no está atestiguada.
  36. ↑ Rumpf (1991) , págs. 61 y siguientes apud Smith (2004) , pág. 170 
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  55. ↑ Si la gente no observa el ayuno el día de Navidad (Nochebuena [ 52 ] ), serían destripados por la Peruta al anochecer (superstición de Vamberk , Bohemia). [ 54 ]
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  57. ↑ Timm (2003) , págs. 247 y siguientes.
  58. ↑ Esta descripción se ajusta bastante a la del Holle localizado en Frau-Holle-Teich ("El estanque de la señora Holle") en Hesse , Grimms' Deutsche Sagen No. 4. [ 56 ]
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  64. ↑ Cf. Ulf Seidl (1929), texto con una pintura de los enmascarados de Perchten. [ 63 ]
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  71. ↑ & Waschnitius (1913) , pág.89 citado por Mahan (2024) , pág.555 y Motz (1984) , pág.155   
  72. ↑ Motz (1984) , pág. 155, citando a & Waschnitius (1913) , pág.35 
  73. ↑ Mahan (2024) , pág. 555 citando a Motz (1984) , pág. 155 y Waschnitius (1913) , pág. 18, en última instancia procedente de Krainz (1880), núm. 304 [ 69 ]
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  76. ↑ Smith (2004) , págs. 171-72 : "Tan cerca están la sustancia y el tono de estas tradiciones austriacas del siglo XX [es decir, las historias del AFA] de las presentadas por Grimm en su Deutsche Mythologie ... [y para él y otros] tales tradiciones estaban cargadas de significado primitivo... De hecho, el estudiante actual de narrativa popular reconocerá muchos de los temas que encuentran expresión en el material del AFA [Atlas de Folclore Austriaco], y tal vez admita que, aunque sin duda hay elementos arcaicos aquí, hay poco que "huela a paganismo" en el sentido que Grimm quería decir. 
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  78. ↑ Kürsinger, Ignatz von (1841) Capítulo " Voksbelustigungen.. ", p. 164 in y Hübner (1796) en el párrafo que comienza con "Unter die Voksbelustigungen..", menciona a Kuhetreiber (prob. Almabtrieb ) y luego a "Bercht", que también se conoce como "diese Spektakel". [ 77 ]
  79. ↑ "Die Rückführung der Namen auf eine bestimmte heidnische weibliche Gott-heit, die ihren Umgang in der Julzeit hatte, ist typisch für die romantisch - mitologische Wissenschaftsauffassung der Grimms", [ 14 ]
  80. ↑ Smith (2004) , págs. 168–169.
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Bibliografía

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Lecturas adicionales

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  • Rumpf, Marianne [en alemán] (1976). "Spinnstubenfrauen Kinderschreckgestalten und Frau Perchta". Fábula . 17 : 215– 242. doi : 10.1515/fabl.1976.17.1.215 . S2CID 162369440 . 
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