Panthays

En la época precolonial, los Panthays se consolidaron como excelentes caravaneros de larga distancia en el sur de China y el norte del sudeste asiático. Prácticamente dominaban todo el comercio de caravanas de Yunnan cuando llegaron los primeros pioneros del imperialismo francés y británico. A mediados del siglo XIX, las caravanas de comerciantes de Yunnan abarcaban un área que se extendía desde las fronteras orientales del Tíbet, pasando por Assam, Birmania, Tailandia , Laos y Tongkin (actualmente parte de Vietnam), hasta las provincias del sur de China de Sichuan , Guizhou y Guangxi . El dominio musulmán chino de la red de caravanas de Yunnan se mantuvo hasta bien entrado el siglo XX.

Los musulmanes chinos de Yunnan eran conocidos por su destreza mercantil. En Yunnan, la población musulmana sobresalía como comerciantes y soldados, cualidades que los hacían idóneos para las dificultades del comercio terrestre en las escarpadas regiones montañosas, y merecedores de las recompensas derivadas del mismo. Es posible que esto se viera favorecido por el hecho de que su religión, el islam, desde sus inicios, floreció como una religión de comercio. El requisito religioso de realizar la peregrinación del Hajj también les ayudó a establecer una ruta terrestre entre Yunnan y Arabia ya en la primera mitad del siglo XIV. ^{[ 9 ]}

La mercancía traída de Yunnan por los caravaneros Panthay incluía seda , té, utensilios de metal, hierro en bruto, fieltros, prendas de vestir terminadas, nueces, opio, cera, frutas y alimentos en conserva, y carne seca de varios tipos. Los productos birmanos llevados de vuelta a Yunnan eran algodón en rama, seda cruda y labrada, ámbar, jade y otras piedras preciosas, terciopelos, nueces de betel, tabaco, pan de oro , conservas, papel, maderas para teñir, laca en barra, marfil y alimentos especializados como babosas, nido de pájaro comestible , entre otras cosas. ^{[ 10 ]} El algodón en rama , que estaba reservado como monopolio real , tenía una gran demanda en China. Había existido un extenso comercio de este producto entre la dinastía Konbaung y Yunnan. Las mercancías se transportaban río arriba por el Ayeyarwady hasta Bhamo , donde se vendían a los comerciantes chinos y se llevaban en parte por tierra y en parte por agua a Yunnan, y desde allí a otras provincias de China. La mayoría de las caravanas constaban de entre cincuenta y cien mulas, con entre diez y quince arrieros. ^{[ 11 ]}

La historia de los Panthays en Birmania estuvo inseparablemente ligada a la de Yunnan , su lugar de origen. En Yunnan, la población musulmana china destacó como comerciantes y soldados, lo que los hizo idóneos para las dificultades del comercio terrestre en las regiones montañosas. Los contactos comerciales y culturales entre la meseta de Yunnan-Guizhou y el delta del Irrawaddy y el curso inferior del río Salween probablemente son anteriores a las migraciones significativas de poblaciones chinas Han o Bamar hacia cualquiera de estas zonas.

En el siglo VIII, el estado Yi de Nanzhao ^{[ 12 ]} era la potencia dominante en la región, una posición que tanto él como su sucesor, el Reino de Dali , mantuvieron hasta la conquista mongola de la región cinco siglos después. A pesar de la independencia política de Nanzhao, la influencia cultural china penetró en la región fronteriza a lo largo de las dinastías Tang y Song . Es posible que durante el período de mediados de la dinastía Tang, alrededor del año 801, los soldados musulmanes rendidos, descritos en los Anales chinos como los Hēiyī Dàshí ( chino :黑依大使; pinyin : Hēiyī Dàshí , " Tay'ī vestidos de negro" , un término que se refiere a las banderas negras del Califato abasí ^{[ 13 ]} ), se asentaran por primera vez en Yunnan.

Es casi seguro que los musulmanes de origen centroasiático desempeñaron un papel importante en la conquista y el dominio de la dinastía Yuan en el suroeste de China . Como resultado, a finales del siglo XIII se estableció una comunidad musulmana distintiva en Yunnan. Un importante militar y administrador fue Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar , un funcionario de la corte y general turco que se convirtió en gobernador Yuan de Yunnan entre 1274 y 1279. Su hijo, Nasir al-Din , estuvo a cargo de la red de caminos de Yunnan y comandó la primera invasión mongola de Birmania en 1277. ^{[ 14 ]} Shams al-Din es representado como un gobernante sabio y benevolente, que logró "pacificar y consolar" al pueblo de Yunnan, y a quien se le atribuye la construcción de templos de Confucio, así como mezquitas y escuelas. Durante su gobierno, un número significativo de soldados musulmanes de origen centroasiático fueron trasladados a Yunnan, que aún estaba en gran parte despoblada por colonos chinos Han. Los descendientes de estas tropas de guarnición musulmanas constituyen el núcleo de las actuales poblaciones musulmanas chinas tanto en Yunnan como en Birmania.

En Yunnan, la población musulmana Hui prosperó durante las dinastías Yuan y Ming. A principios de la dinastía Yuan, Marco Polo observó la presencia de sarracenos entre la población durante su visita. El historiador persa Rashid al-Din Hamadani dejó constancia, en el Jami' al-tawarikh, de que la gran ciudad de Yachi, en Yunnan, estaba habitada exclusivamente por musulmanes. Es posible que Rashid al-Din se refiriera a la región de Dali, el primer asentamiento Hui en Yunnan.

En el siglo XIX, durante el período Konbaung , los Panthay comenzaron a establecerse en la capital real de Mandalay, particularmente durante el reinado del rey Mindon . Aunque su número era reducido, algunos lograron ingresar a la corte como tasadores de jade . Vivían junto a los chinos no musulmanes en los barrios chinos ( en birmano : တရုတ်တန်း ; tayoke tan ), que el rey Mindon había designado como zona residencial para los chinos. Los chinos no musulmanes habían comenzado a establecerse mucho antes. Así, para la llegada de los Panthay, ya existía una comunidad china en Mandalay con su propio banco, empresas, almacenes y una vida social y económica organizada.

Dio la casualidad de que también había tasadores de jade chinos al servicio del rey. La rivalidad entre los tasadores de jade chinos y panthay por ganarse el favor real provocó, naturalmente, una disputa entre ambos grupos, que resultó en varias muertes. ^{[ 15 ]} El rey Mindon no le dio mucha importancia a las diferencias religiosas y sociales entre los panthay y los chinos. Pero después de la disputa en Chinatown, el rey comenzó a comprender la conveniencia de separar a los dos grupos.

El rey Mindon concedió a los Panthay de la capital real tierras para que se establecieran como una comunidad aparte. El objetivo era evitar más disputas entre ellos y los chinos. Los Panthay recibieron el raro privilegio de elegir su propio lugar de residencia dentro de los límites de la capital real, y escogieron el sitio donde se ubica actualmente el Complejo Panthay. Limitaba al norte con la calle 35, al sur con la calle 36, al este con la calle 79 y al oeste con la calle 80. Este sitio fue elegido porque era el lugar de acampada de las caravanas de mulas de Yunnan, que llegaban regularmente a la capital por la ruta de Hsenwi .

El rey también autorizó la construcción de una mezquita en el terreno cedido para que los Panthays tuvieran su propio lugar de culto. Al carecer de fondos para una empresa de tal magnitud, los Panthays de Mandalay plantearon el asunto al sultán de Yunnan . El sultán Sulaiman ya había iniciado un negocio ( hao ) en Mandalay y aprovechó la oportunidad con agrado.

Según el libro de Ming Guangshi , Historia de los Panthay , los Panthay tienen su origen en las familias de algunos lugartenientes leales del autoproclamado sultán de Yunnan, el general Hui Du Wenxiu (杜文秀). Estas familias huyeron al estado de Wa, en el norte del estado de Shan, tras el fracaso de la Rebelión Panthay liderada por Ma Lin-Gi (馬靈驥). Ma Lin-Gi se divorció de su esposa de apellido Yuan y se casó con una viuda de apellido Ting. Tuvieron dos hijos: el mayor, Mah Mei-Ting (馬美廷), nacido en 1878, y el segundo, Mah Shen-Ting (馬陞廷), nacido en 1879. El hijo mayor se convirtió posteriormente en el líder de la comunidad Panthay en Myanmar.

A principios del siglo XIX, los musulmanes Hui y otras minorías étnicas de Yunnan se enfrentaron a una creciente presión demográfica como consecuencia de la migración de chinos Han a la provincia. El resentimiento ante esta situación, sumado a la creciente hostilidad hacia el dominio Qing , desembocó en la Rebelión de Panthay en 1855. Los mineros musulmanes de la región de Jianshui fueron el punto de partida de la rebelión. En dos años, el centro de la rebelión se extendió hacia el oeste bajo el liderazgo de Du Wenxiu . Du era un Hui nacido en Yongcheng . Su padre era un Han convertido al islam. ^{[ 16 ]}

La discriminación desfavorable con la que fueron tratados los Hui fue la raíz de sus rebeliones. ^{[ 17 ]} Sin embargo, la revuelta no fue de naturaleza religiosa, ya que a los musulmanes se unieron grupos no musulmanes Shan y Kakhyen . ^{[ 18 ]} Además, las fuerzas musulmanas leales ayudaron a Qing a aplastar a los musulmanes rebeldes. ^{[ 19 ]}

Durante los siguientes quince años, hasta la reconquista Qing, Dali siguió siendo la capital del autoproclamado Reino de Pingnan, "País del Sur pacífico", proclamado como un "Reino Islámico de Yunnan". Du erigió una Ciudad Prohibida, vistió hanfu Ming en repudio a la autoridad Qing y adoptó el nombre y título musulmán de "Sultán Sulayman". El Sultanato, modelado a imagen de los de Oriente Medio, sobrevivió en Yunnan durante más de diez años, alcanzando su apogeo en 1860. También se crearon gobernaciones Panthay en algunas ciudades importantes, como Momein ( Tengchong ), cerca de la ciudad fronteriza birmana de Bhamo .

Los Qing acosaron secretamente a turbas contra los ricos Panthay, provocaron disturbios anti-Hui e instigaron la destrucción de sus mezquitas. ^{[ 20 ]} Los Panthay rechazaron los ataques esporádicos y tomaron pueblo tras pueblo. ^{[ 20 ]} La antigua ciudad santa de Dali cayó en manos de los Panthay en 1857. Con la captura de Dali, la supremacía musulmana se consolidó en Yunnan.

Durante este período, el sultán Suleimán, en su camino a La Meca como peregrino , visitó Rangún , presumiblemente a través del Kengtung . Desde allí fue a Calcuta, donde tuvo la oportunidad de ver el poder de los colonos británicos. ^{[ 21 ]} También había fundado una empresa en Mandalay, ubicada en un edificio de ladrillo de una sola planta situado en el actual Taryedan, en el lado oeste de la calle 80, entre las calles 36 y 37. ^{[ 22 ]} El hao se dedicaba al comercio de piedras preciosas, jade, algodón, seda y otros productos de origen chino y birmano.

El poder de los Panthay declinó después de 1868. El gobierno imperial chino había logrado revitalizarse. En 1871, lanzó una campaña para aniquilar a los Panthay. Rápidamente, las ciudades cayeron y el sultán Solimán se vio acorralado por las murallas de su capital. Recurrió a los colonos británicos en busca de ayuda militar, pero no tuvo éxito. ^{[ 23 ]} Sin ver escapatoria, el sultán Solimán intentó quitarse la vida antes de la caída de Dali, pero fue decapitado antes de que el veneno hiciera efecto. La cabeza del sultán fue conservada en miel y enviada a la corte imperial como trofeo de su decisiva victoria. ^{[ 24 ]}

Los restos dispersos de las tropas Panthay continuaron su resistencia tras la caída de Dali. Pero cuando Momien fue nuevamente sitiada y asaltada por las tropas imperiales en mayo de 1873, su resistencia se quebró por completo. Muchos partidarios de la causa Panthay fueron perseguidos por la dinastía Qing. Muchos Panthay huyeron con sus familias a través de la frontera birmana y se refugiaron en el estado de Wa , donde fundaron la ciudad de Panglong , exclusivamente Panthay, en 1875. ^{[ 25 ]}

La caída del Sultanato había destrozado la esperanza de todos de tener su propio reino islámico en Yunnan . Durante un período de quizás diez a quince años después del colapso, la minoría Hui de la provincia sufrió una fuerte discriminación. Durante estos años, los refugiados Hui se asentaron al otro lado de la frontera con Birmania y gradualmente se establecieron en sus oficios tradicionales: comerciantes, caravaneros, mineros, restauradores, así como algunos contrabandistas y mercenarios. Quince años después de la caída del Sultanato, los asentamientos originales de Panthay habían crecido hasta incluir a un número considerable de Shan y otros pueblos de las montañas.

Otros panthays se adentraron más en Birmania, inicialmente como mineros deseosos de explotar las minas de rubíes de Mogok ; las minas de plata de Baldwin en Namtu , en el estado de Shan del Norte; y las minas de jade de Mogaung en el estado de Kachin. Numerosos restauradores, posaderos, comerciantes y mercaderes panthays se establecieron en los centros urbanos de las tierras altas de Birmania —principalmente en Lashio , Kengtung , Bhamo y Taunggyi— para atender las necesidades de estos mineros, los caravaneros de paso y los habitantes locales. Otros asentamientos, dedicados principalmente al comercio con las poblaciones indígenas Shan y Karen, surgieron a lo largo del río Salween . Algunos se trasladaron a los principales centros urbanos de las tierras bajas birmanas, sobre todo a Mandalay y Rangún , donde prosperaron como comerciantes e intermediarios, representantes de Panlong y otros asentamientos de "chinos de ultramar" del Alto Birmania, así como de la comunidad de "chinos de ultramar" de las ciudades portuarias de las tierras bajas. Bassein y Moulmein también debieron atraer a algunos asentamientos Panthay, ya que este último puerto era, por derecho propio, un punto final del comercio terrestre de caravanas procedente de Yunnan, a través de la ruta comercial del norte de Tailandia que pasaba por Kengtung , Chiang Mai y Mae Sariang .

Durante la mayor parte del dominio británico en Birmania , estos colonos Panthay prosperaron, especializándose en todos los niveles del comercio, desde los mercados internacionales de gemas hasta la gestión de tiendas y posadas, la cría de mulas y la venta ambulante . Los vendedores ambulantes de Yunnan penetraron en las zonas montañosas inaccesibles y sin administrar del "Triángulo" entre los ríos Mali Hka y Nmai Hka , al norte de Myitkyina . Más allá de los centros urbanos de las tierras bajas birmanas, los Panthay continuaron participando en el comercio de caravanas con Yunnan, transportando seda , té, artículos de metal y alimentos desde China a Birmania, y trayendo de vuelta a Yunnan productos manufacturados europeos como paños, alimentos especializados y, sobre todo, algodón en rama.

El dominio tradicional de Panthay en el comercio de la región fronteriza entre Birmania y Yunnan se vio frenado por la construcción de la carretera de Birmania entre Lashio y Kunming en 1937-38.

Durante la Segunda Guerra Mundial , el principal asentamiento Panthay en Panglong fue destruido en 1941 por la invasión japonesa de Birmania . Muchos Panthay huyeron a Yunnan o cruzaron las fronteras de la selva hacia Tailandia y Laos para escapar de la persecución japonesa. ^{[ 29 ]} Los japoneses destruyeron Panglong, incendiándolo y expulsando a más de 200 familias Hui como refugiados a Yunnan y Kokang. ^{[ 30 ]}

Ma Guanggui , de la etnia Hui, se convirtió en el líder de la guardia de autodefensa Hui de Panlong. Esta guardia fue creada por el gobierno del Kuomintang de la República de China para combatir la invasión japonesa de Panlong en 1942. ^{[ 30 ]} Un relato del ataque japonés en Panlong fue escrito y publicado en 1998 en el "Libro de Panlong". ^{[ 30 ]}

El éxodo de miles de refugiados de Yunnan y tropas del Kuomintang tras la toma del poder por los comunistas chinos en 1949. Como resultado de estos acontecimientos, que provocaron una avalancha de "chinos terrestres" predominantemente Han, y no Hui, hacia los estados Shan birmanos, muchos Panthay parecen haber optado por emigrar al norte de Tailandia, donde sus comunidades siguen prosperando.