ataques suicidas palestinos

Hamas , a través de su brazo militar Brigadas Al-Qassam , ^{[ 27 ]} ha sido responsable de numerosos atentados suicidas desde 1993. El grupo ha llevado a cabo más atentados suicidas y causado más bajas israelíes que cualquier otro grupo palestino. ^{[ 27 ]}

Hamas presenta justificaciones tanto prácticas como doctrinales para los atentados suicidas. Prácticamente, enfatizan el daño y la disuasión que estos ataques infligen a la sociedad israelí. Doctrinalmente, glorifican el martirio como la cúspide de la yihad y la creencia islámica . ^{[ 28 ]} El antiguo Pacto de Hamas de 1988 ( revisado en 2017 ) articulaba el objetivo del grupo, afirmando: «Israel existirá y seguirá existiendo hasta que el islam lo aniquile, tal como aniquiló a otros antes». Además, el artículo 7 del Pacto de 1988 declara: «El tiempo [de la Redención] no llegará hasta que los musulmanes combatan a los judíos y los maten, y hasta que los judíos se escondan tras rocas y árboles cuando se oiga el grito: “¡Oh musulmán, aquí hay un judío escondido! ¡Venid y matadlo!”» ^{[ 29 ]} El grupo sostiene que los atentados suicidas establecen un «equilibrio de miedo» ( tawazun ra'b ) contra Israel al infligir bajas significativas y angustia psicológica a los israelíes, a pesar de las limitaciones militares del propio grupo. Además, Hamás presenta estos ataques como una prueba del «genio innovador palestino» ( abqariyyat al-ibda' al-filastini ), mostrando su supuesta creatividad e ingenio estratégico en el conflicto en curso. ^{[ 28 ]}

The first major attack by Hamas occurred on April 13, 1994, at the Hadera bus station suicide bombing, killing five people,^[27] as retribution for the Cave of the Patriarchs massacre by Baruch Goldstein in February.^[30] A significant escalation in Hamas' suicide bombing campaign followed the assassination of bombmaker Yahya Ayyash in January 1996. This led to a surge in attacks until late 1997.^[27] During the initial 21 months of the Second Intifada (September 2000 to June 2002), Hamas was responsible for approximately 43% of all suicide attacks against Israelis, killing 161 and injuring over 1,100.^[27] Ganor writes that from 2000 to 2005, Hamas orchestrated 92 out of 155 total terrorist attacks.^[31] Moghadam notes that Hamas has demonstrated a high level of lethality and effectiveness in its attacks, often causing more casualties than other Palestinian groups.^[27]

The Palestinian Islamic Jihad (PIJ) was behind the 1989 Tel Aviv–Jerusalem bus attack, which killed 16 civilians, and is considered by some as the first Palestinian suicide attack in Israel.^[33]

The PIJ began conducting suicide bombings between 1994 and 1997.^[34] The group's attacks primarily targeted civilians within Israel proper, including Jerusalem.^[35] The PIJ's first notable suicide bombing was on November 11, 1994, when a PIJ member used a bicycle bomb to kill three Israelis. On January 22, 1995, PIJ carried out one of the deadliest attacks in Israeli history with dual bombings at Beit Lid junction, resulting in the deaths 20 Israeli soldiers and 1 civilian.^[32] During the initial 21 months of the Second Intifada (September 2000 to June 2002), PIJ was responsible for approximately 20% of all successful suicide attacks, killing at least 28 Israelis and injuring 213. The number of attacks by PIJ increased over time, peaking with the Megiddo Junction bus bombing in June 2002, which killed 17 Israelis.^[34]

La ideología de la PIJ estuvo influenciada por el pensador islamista Sayyid Qutb . ^{[ 33 ]} Fathi Shiqaqi , cofundador de la PIJ, defendió la idea de que la yihad es un deber personal. ^{[ 36 ]} El exlíder de la PIJ , Ramadan Shalah, expresó la dependencia del grupo del martirio como táctica, afirmando: «No tenemos nada con qué repeler los asesinatos y la violencia contra nosotros excepto el arma del martirio. Es fácil y solo nos cuesta nuestras vidas [...] las bombas humanas no pueden ser derrotadas, ni siquiera por bombas nucleares ». ^{[ 37 ]}

Durante la Segunda Intifada , Fatah , la principal facción de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP), entonces liderada por Yasser Arafat , desempeñó un papel fundamental en el uso del terrorismo suicida. Durante los primeros 21 meses de la Segunda Intifada (de septiembre de 2000 a junio de 2002), Fatah fue responsable de casi un tercio de todos los atentados suicidas y se convirtió en la organización más activa en cuanto al número de ataques contra israelíes. La estrategia del grupo consistía en utilizar a Tanzim y las Brigadas de los Mártires de Al-Aqsa para ofrecer una alternativa laica a grupos islamistas como Hamás y la Yihad Islámica Palestina (YIP). ^{[ 38 ]}

El Tanzim , brazo armado de Fatah, estuvo involucrado en actos de violencia significativos, particularmente tras la visita de Ariel Sharon al Monte del Templo . El primer gran atentado suicida del Tanzim ocurrió el 17 de enero de 2002 en Hadera , donde murieron seis personas e hirieron a 33 durante una celebración de bat mitzvá infantil. ^{[ 38 ]}

Las Brigadas de los Mártires de Al-Aqsa , una facción dentro de Fatah formada después de septiembre de 2000, emergieron durante la Segunda Intifada como un grupo líder en la ejecución de atentados suicidas. En los primeros meses de 2002, este grupo fue responsable de más de la mitad de todos los atentados suicidas, lo que llevó al Departamento de Estado de EE. UU. a designarlo como Organización Terrorista Extranjera en marzo de 2002. Las Brigadas de los Mártires de Al-Aqsa están estrechamente vinculadas a Fatah, y muchos de sus miembros también forman parte de las fuerzas de seguridad de la Autoridad Palestina . ^{[ 38 ]}

El Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), una facción marxista-leninista secular originaria de la OLP, llevó a cabo un número limitado de ataques suicidas durante la Segunda Intifada. ^{[ 38 ]} Bajo el liderazgo de George Habash, el rechazo del FPLP a los ataques suicidas provocó una disminución en su apoyo. Sin embargo, después de pasar al terrorismo suicida y adoptar la retórica yihadista en 2001, los niveles de apoyo del grupo se recuperaron rápidamente. ^{[ 39 ]} Bajo el liderazgo del Secretario General Ahmad Sa'adat (2001 hasta la actualidad), ^{[ 40 ]} el FPLP fue responsable de varios incidentes notables, incluido el asesinato del Ministro de Turismo israelí Rehavam Ze'evi . ^{[ 41 ] [ 42 ]} El 16 de febrero de 2002, el FPLP ejecutó un atentado suicida con bomba en un centro comercial en Karnei Shomron , que resultó en 2 muertos israelíes y 29 heridos. Aproximadamente tres semanas después, el FPLP llevó a cabo otro ataque suicida en el asentamiento de Ariel, hiriendo a 15 personas. ^{[ 38 ]}

Otro grupo en Palestina que presuntamente utilizó bombas suicidas fue Jund Ansar Allah , un grupo islamista antinacionalista en la Franja de Gaza, dominada por Hamás . Jund Ansar Allah atacó a Israel y fue destruido por las fuerzas israelíes en 2009 , en incidentes no relacionados. Tanto Israel como Hamás afirman que militantes del grupo utilizaron chalecos/cinturones explosivos o caballos cargados con explosivos. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

Las FDI afirmaron que los miembros de Jund Ansar Allah que intentaron atacar el cruce de Karni llevaban cinturones explosivos, pero fueron abatidos a tiros antes de detonarlos. ^{[ 44 ]} El 8 de junio de 2009, el grupo llevó a cabo una incursión en el cruce fronterizo de Karni entre la Franja de Gaza e Israel. Diez personas del grupo entraron en combate a caballo cargadas con grandes cantidades de explosivos. Cinco miembros de Jund Ansar Allah murieron durante el ataque, pero al menos fueron abatidos a tiros por tropas israelíes. ^{[ 45 ]} Funcionarios israelíes dijeron que varios de los hombres llevaban cinturones explosivos y sospechaban que intentaban secuestrar a un soldado. ^{[ 44 ]}

El 14 de agosto de 2009, el líder de Jund Ansar Allah, Abdel Latif Moussa , declaró inesperadamente la creación del emirato islámico en la Franja de Gaza a sus seguidores armados en la mezquita Ibn Taymiyya en Rafah después de la oración del viernes . ^{[ 46 ] [ 47 ]} Durante su sermón, Moussa condenó al Movimiento de Resistencia Islámica nacionalista palestino ( Hamás ) por no implementar correctamente la ley Sharia y "no ser diferente de un gobierno secular ". ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 48 ] [ 49 ]} Ese mismo día, las Brigadas Qassam de Hamás atacaron la mezquita Ibn Taymiyya en Rafah y otras bases de Jund Ansar Allah en Rafah, incluida la casa del líder. La BBC y The Jerusalem Post informaron que, según Hamás, cuando llegaron a las posiciones de Moussa y Abu Abdullah al Suri, los dos hombres detonaron chalecos explosivos. ^{[ 50 ] [ 43 ]} Jund Ansar Allah fue prácticamente destruido después de los combates, con la muerte de sus dos líderes y la captura de sus bases. ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]}

En 2017 y 2019, durante la insurgencia del Sinaí , hubo atentados suicidas en la Franja de Gaza por parte de simpatizantes locales del ISIS. ^{[ 23 ] [ 24 ]} El ISIS es un grupo extremista global, con una ideología que se opone fundamentalmente al nacionalismo palestino de Hamás y los otros grupos mencionados anteriormente. ^{[ 25 ]} En 2017, dos guardias fronterizos del gobierno de Hamás murieron mientras intentaban interceptar a un atacante suicida del ISIS en el cruce de Rafah . ^{[ 23 ] [ 55 ] [ 56 ]} El gobierno de Hamás respondió a ese atentado con una represión contra los seguidores de " ideologías desviadas " (es decir, el ISIS y grupos similares ). ^{[ 57 ] [ 58 ]}

In 2018, members of ISIS in the Sinai "declared war" on Hamas, demanding Hamas release ISIS militants held in Gaza's prisons.^[59] Then in 2019, another suicide attack – also attributed to ISIS – directly targeted Gaza Strip police.^[60][24] Three police officers were killed,^[61][62][63] all three victims were allegedly members of Hamas.^[64] Gaza's Security forces responded by arresting ten people whom they suspected were members of the cell who arranged the attack.^[22][24]

Algunos académicos sostienen que los motivos religiosos desempeñan un papel significativo entre los terroristas suicidas palestinos, particularmente en las prácticas de reclutamiento de grupos como Hamás y la Yihad Islámica Palestina (YIP) , que buscan individuos profundamente religiosos. Según el académico israelí Assaf Moghadam , la interpretación islamista de la yihad es fundamental para esta motivación, que abarca la yihad al-nafs (la lucha interna por el autocontrol) y la yihad bi al-saif (la lucha armada o "guerra santa"). Los grupos islamistas descartan la primera como herética y enfatizan la segunda como la verdadera "Yihad Mayor", apoyando su punto de vista con versículos coránicos que equiparan la guerra con el deber religioso. ^{[ 12 ]} Moghadam afirma que utilizan el término shaheed (mártir) para los atacantes suicidas para distinguir estos actos del suicidio común, que está prohibido en el islam , ^{[ 12 ]} y que el término deriva de shaheda , que significa "testimonio", y se refiere a aquellos que mueren dando testimonio de su fe. ^{[ 68 ]} Añade que Hamás, en particular, considera el martirio como una parte crucial de la identidad y la movilización palestinas , presentándolo como el acto supremo de yihad y devoción al islam. ^{[ 69 ]} El académico israelí Ami Pedahzur sostiene que Hamás y la Yihad Islámica Palestina mantienen que la yihad en Palestina es un deber personal ( fard ayn ), en lugar de una obligación comunitaria ( fard kifaya ). ^{[ 70 ]} Otros académicos han señalado que el término shaheed no se limita a individuos involucrados en operaciones suicidas, sino que se aplica ampliamente a cualquier palestino cuya vida se ve truncada por la ocupación israelí , independientemente de si participó en la resistencia violenta. ^{[ 71 ]}

Según Moghadam, los grupos islamistas suelen presentar la violencia, incluidos los atentados suicidas, como una yihad defensiva contra las amenazas percibidas de Israel y Occidente. Argumenta que esta retórica ha escalado hasta convertirse en llamamientos a la violencia contra los judíos en general. Señala que, durante la Segunda Intifada , el jeque Ibrahim Madhi, en un sermón en la mezquita Sheikh Ijlin de Gaza , declaró que los judíos son «los mayores enemigos de la nación islámica » y que «nada los detendrá salvo que nos inmolemos voluntariamente entre ellos». ^{[ 12 ]} Moghadam también ha afirmado que «una profunda animosidad hacia los judíos parece constituir un incentivo adicional para cometer actos de terrorismo suicida». ^{[ 13 ]} Además, declara que, desde principios de la década de 1990, y en particular con el inicio de la Segunda Intifada, el martirio se ha glorificado cada vez más entre los palestinos , impulsado por una tradición islámica y amplificado por los líderes islamistas. ^{[ 12 ]} Esta glorificación, dice, ha alentado a los palestinos a emprender "operaciones de martirio" contra los israelíes, representadas como actos de valentía en contraste con la supuesta cobardía de los occidentales, incluidos los israelíes, a quienes se considera reacios a sacrificar sus vidas. ^{[ 12 ]} Según Moghadam, esta creencia se ve reflejada en declaraciones de figuras como el muftí de Jerusalén, Ekrima Sa'id Sabri , y el líder de Hamás, Ismail Haniyeh , quienes han contrastado la disposición musulmana a morir con la preferencia judía por la vida. ^{[ 12 ] [ 69 ]} Afirma que el martirio otorga un estatus elevado en la sociedad palestina, donde el honor y la dignidad son muy valorados, reforzados por un culto al martirio, con mártires celebrados mediante carteles, folletos y grandes manifestaciones, y para muchos jóvenes palestinos esta glorificación ofrece un camino hacia un estatus social y un reconocimiento significativos. ^{[ 72 ]}

Otros académicos han cuestionado la idea de que la religión sea el principal motivador de los atentados suicidas palestinos, haciendo hincapié en cambio en factores políticos, nacionalistas y socioculturales. Bassam Yousef Ibrahim Banat, profesor de Sociología Aplicada e investigador activo en temas palestinos, sostiene que los terroristas suicidas palestinos ( istishhadiyin ) no eran extremistas religiosos, sino individuos comunes con perfiles psicológicos estables, motivados principalmente por objetivos nacionalistas y como respuesta a la represión diaria de la ocupación israelí. Su investigación concluye que sus acciones provienen del deseo de defender su patria y su pueblo, no del fervor religioso. ^{[ 73 ]} De manera similar, los sociólogos Robert Brym y Bader Araj afirman que los atentados suicidas durante la Segunda Intifada fueron en gran medida reacciones estratégicas a la intensificación de la represión estatal israelí. Argumentan que el aumento de la violencia y las limitaciones a la protesta no violenta llevaron a grupos nacionalistas seculares como Fatah a adoptar tácticas suicidas, no por competencia religiosa, sino como un cambio táctico dentro de un conflicto más amplio por el control territorial. ^{[ 74 ]}

El politólogo Robert Pape ha descubierto que la gran mayoría de los ataques suicidas desde la década de 1980 han estado motivados por objetivos estratégicos y políticos, principalmente para poner fin a la ocupación militar extranjera, en lugar de por factores religiosos o ideológicos. Pape realizó un estudio de más de 2200 ataques suicidas durante un período de 30 años y descubrió que el 95 % no fueron impulsados ​​por recompensas religiosas, sino que fueron respuestas a la ocupación extranjera. Según el estudio, el 90 % de los ataques fueron antiestadounidenses y ocurrieron en regiones bajo ocupación militar estadounidense. El estudio también observó una disminución significativa de los atentados suicidas en Israel tras su retirada de Gaza y partes de Cisjordania . Pape concluyó que los atentados suicidas son a menudo una respuesta estratégica a la ocupación y al fracaso percibido de otras formas de resistencia. ^{[ 75 ]} El antropólogo cultural Scott Atran ha descubierto de manera similar que los ataques suicidas no están motivados principalmente por creencias religiosas. En su investigación de campo y entrevistas con líderes militantes, Atran informó que la promesa de recompensas religiosas no se citaba como factor motivador, afirmando que nunca había encontrado un caso en el que tales creencias fueran un motivador central para el martirio. Atran también destaca que algunos de los grupos de terroristas suicidas más activos en la historia reciente han sido seculares o solo nominalmente religiosos, como aquellos afiliados a movimientos nacionalistas en lugar de instituciones religiosas. Las entrevistas con familiares de terroristas suicidas palestinos y musulmanes a menudo no mostraron expresiones consistentes de orgullo o justificación religiosa. Atran concluyó que los ataques suicidas están más estrechamente vinculados a factores políticos, sociales y culturales que a la doctrina religiosa. ^{[ 76 ]}

Another significant motivator for suicide bombers is the financial and social support provided to their families following the attack. Suicide bombers' families often receive substantial cash payments, ranging from $1,000 to several thousand dollars, from organizations such as Hamas or the PIJ, and occasionally from external supporters.^[77] In 2002, Iraqi president Saddam Hussein reportedly offered up to $25,000 to the families of Palestinian suicide bombers.^[87] This financial support, combined with the elevated social status bestowed upon the family due to the martyrdom of their member, leads to significant improvements in their living conditions and public standing.^[77] However, while economic hardship can drive some Palestinians to seek martyrdom, it alone does not fully explain the phenomenon. Economic deprivation has been a long-standing issue, and some suicide bombers come from relatively affluent families.^[88]Claude Berrebi of the RAND Corporation found that nearly 60% of suicide bombers recruited by Hamas and Islamic Jihad had education beyond high school, whereas less than 15% of the general adult male Palestinian population did. Additionally, these bombers were significantly less likely to come from impoverished backgrounds compared to their peers.^[89]

Many Palestinian suicide bombers are motivated by nationalist sentiments, joining groups like Hamas, PIJ, and Fatah to fight perceived injustices and defend their land against what they see as encroachment by the "Zionist entity".^[90] This sense of injustice associated with the 1948 displacement and the Israeli occupation, drives their willingness to die for their cause. The significance of land and home in Palestinian culture, combined with the feeling of humiliation and frustration, fuels their resolve.^[90] Nationalist fervor is also linked to the concept of "national Jihad," which aims to bolster Palestinian identity and pride through "resistance". Suicide bombings are viewed as a potent tactic in asymmetric warfare, designed to instill fear in Israeli society and demonstrate Palestinian resolve.^[90] Lacking the ability to directly confront Israel's superior military might, and convinced that negotiations will never lead to the creation of a Palestinian state, a significant part of the Palestinian population sees martyrdom operations as the only means of forcing Israel to meet their demands.^[91]

Hamas spokesmen claimed that suicide bombings instilled significant fear among the "Zionist occupiers".^[28] They celebrated the notion that life in Israel had become akin to "hell" and argued that these attacks undermined the Zionist goal of a secure haven for Jews, and led to doubts about Israel's future as well as substantial emigration.^[28] Influential Islamic scholar Yusuf al-Qaradawi stated that "The Palestinian who blows himself up is a person who is defending his homeland. When he attacks an occupier enemy, he is attacking a legitimate target."^[92] Former Hamas leader Abdel Aziz al-Rantisi, reacting to the 2001 Dolphinarium discotheque massacre, stated that Palestinians "will never approve of the occupation of [their] homeland."^[90]

Otro factor clave que motiva a los terroristas suicidas es el deseo de venganza, impulsado por «percepciones de daño personal, injusticia y severidad, así como por la ira, la indignación y el odio asociados a dichas percepciones». ^{[ 93 ]} Estudiantes de clase media de la Universidad Nacional An-Najah , un grupo con una alta representación entre los terroristas suicidas en los territorios palestinos, afirmaron que «los mártires nos dan la dignidad para liberarnos». Esto refleja el sentimiento generalizado entre los palestinos de que la vida cotidiana en los territorios ocupados está marcada por el miedo, la desesperación y la humillación constante, lo que provoca un fuerte sentido de justicia y un deseo de venganza. ^{[ 93 ]}

Estudios de psicología cognitiva sobre palestinos que viven en Cisjordania y Gaza informan que "los miembros de diferentes grupos militantes a menudo atribuyen sus propios actos violentos a la humillación personal o colectiva experimentada a manos de sus opresores". ^{[ 94 ] [ 95 ]} El politólogo Hilal Khashan sostiene que la frustración colectiva palestina, exacerbada por las iniciativas de paz fallidas y el dominio militar de Israel, ha fomentado una mentalidad suicida entre los palestinos empobrecidos, particularmente en los campos de refugiados , y ha llevado a un mayor apoyo al islam político radical . ^{[ 96 ]}

En una región gravemente afectada por el conflicto, muchos palestinos se ven impulsados ​​por pérdidas personales y buscan vengar la muerte o las lesiones de amigos o familiares cercanos. La venganza es un poderoso motivador, a menudo expresado durante las procesiones fúnebres y reflejado en los testimonios personales de los terroristas suicidas que admiten que vengar a sus seres queridos caídos fue una razón principal para sus acciones. ^{[ 77 ]} Las entrevistas realizadas por Brym y Araj con las familias y amigos de los terroristas suicidas palestinos sugieren que estas personas no presentan niveles de depresión más elevados que los que se observan habitualmente en la población general. ^{[ 97 ] [ 7 ]}

La investigación de Kimhi y Even identifica cuatro perfiles de terroristas suicidas palestinos. Un tipo es el del "terrorista suicida explotado", impulsado por crisis personales o por el deseo de expiar pecados percibidos, como relaciones extramatrimoniales, homosexualidad o cooperación con Israel. Otro perfil es el del terrorista que "busca venganza por el sufrimiento", al que identificaron como un prototipo importante de los terroristas suicidas palestinos. ^{[ 78 ]}

El politólogo Robert Pape sostiene que los ataques suicidas no están impulsados ​​por el fundamentalismo religioso , sino que son una estrategia racional utilizada por grupos más débiles contra estados democráticos para forzar la retirada de tropas de los territorios ocupados que estos grupos consideran su patria. ^{[ 101 ] [ 102 ] [ 103 ]} Si bien la religión puede usarse como herramienta de reclutamiento, la principal motivación son los objetivos militares estratégicos de las organizaciones terroristas: «Hay pruebas contundentes de que el fundamentalismo islámico no ha sido la fuerza motriz detrás del terrorismo suicida palestino». ^{[ 104 ]} Según Pape, los atentados suicidas son efectivos: «La principal razón por la que el terrorismo suicida está creciendo es que los terroristas han aprendido que funciona». ^{[ 105 ] [ 106 ]} Argumenta que las campañas suicidas de Hamás y la Yihad Islámica contra Israel en 1994-1995 proporcionan una prueba clave de estas teorías. Cree que estos grupos pensaron que los atentados acelerarían la retirada de Israel de Gaza y Cisjordania , una evaluación compartida por otros observadores y líderes israelíes, que finalmente resultó ser correcta. ^{[ 101 ] [ 107 ]}

Los críticos argumentan que Pape exagera el éxito del terrorismo suicida, ^{[ 108 ] [ 109 ]} y que el vínculo entre los atentados suicidas y la ocupación extranjera es débil, al igual que el vínculo con la naturaleza democrática de los países ocupantes. ^{[ 110 ] [ 111 ]} Proponen explicaciones alternativas, como la teoría de la competencia entre grupos (o "licitación superior").

La teoría de la competencia sugiere que las organizaciones políticas rivales utilizan atentados suicidas para demostrar su compromiso con la causa y obtener apoyo popular. ^{[ 112 ] [ 113 ] [ 114 ]} A diferencia de la visión de Pape sobre los atentados suicidas como una herramienta directa de coerción contra el Estado, la teoría de la competencia los interpreta como una forma de "señalización política interna": ^{[ 115 ]} una manera de enviar un poderoso mensaje político dentro de la propia comunidad política. El conflicto israelí-palestino ilustra este proceso de competencia, con grupos como Hamás y la Yihad Islámica utilizando atentados suicidas para captar la atención del electorado palestino y competir por el liderazgo no solo entre ellos, sino también con la Autoridad Palestina . ^{[ 116 ] [ 117 ]}

La investigadora sobre terrorismo Mia Bloom sostiene que en Israel/Palestina, «los atentados se convirtieron en un método de reclutamiento para organizaciones islámicas militantes dentro de la comunidad palestina. Sirven simultáneamente para atacar al enemigo odiado (Israel) y legitimar a grupos militantes extremistas que compiten con la Autoridad Palestina (AP) por el liderazgo de la comunidad». ^{[ 118 ]} Observa que el apoyo a los atentados suicidas fue menor durante períodos de optimismo por la paz, como durante el proceso de Oslo y las primeras elecciones de la AP , pero a medida que el proceso de paz se estancó y la credibilidad de la AP disminuyó, el respaldo a los grupos militantes aumentó. Bloom concluye que los esfuerzos israelíes por debilitar a la AP fortalecieron involuntariamente a más grupos militantes. ^{[ 117 ]} También argumenta que los asesinatos selectivos de líderes terroristas por parte de Israel pueden beneficiar a estos grupos al crear «mitos nacionalistas, mártires y cultos a la personalidad». ^{[ 119 ]}

El reclutamiento para misiones suicidas por parte de grupos palestinos generalmente implica un proceso selectivo en el que los candidatos potenciales son elegidos en función de su compromiso religioso, lealtad y capacidad para mantener el secreto. Los grupos palestinos prefieren identificar y contactar a personas que ya han demostrado una fuerte afinidad ideológica. Los reclutadores suelen dirigirse a estudiantes y jóvenes en mezquitas, universidades, actividades sociales y prisiones israelíes. Los candidatos son examinados minuciosamente en cuanto a su capacidad para manejar la presión psicológica, sus antecedentes personales y familiares, y sus antecedentes penales. ^{[ 120 ]}

El entrenamiento para terroristas suicidas suele durar desde varias semanas hasta meses y está diseñado para preparar a los candidatos práctica, mental y espiritualmente. Comienza con un adoctrinamiento riguroso, que incluye clases sobre enseñanzas específicas del Corán y los Hadices acerca del martirio y la vida después de la muerte , así como la exposición a propaganda antiisraelí . Los candidatos también se someten a una purificación espiritual mediante el ayuno, la oración constante y la búsqueda del perdón por los pecados pasados. El proceso también incluye un condicionamiento psicológico , con evaluaciones para asegurar que los candidatos no padecen depresión clínica ni tendencias suicidas, sino que están genuinamente comprometidos. El entrenamiento práctico incluye el manejo y ensamblaje de artefactos explosivos, la realización de detonaciones y la práctica de rutas de escape, a menudo mediante misiones simuladas para garantizar la familiaridad con los procedimientos y el equipo. ^{[ 120 ]}

La planificación de atentados suicidas se lleva a cabo con el máximo secreto y una estricta compartimentación. Este proceso detallado implica la recopilación de inteligencia, la adquisición de armas —a menudo introducidas de contrabando desde Egipto o Irán— y la organización de la logística. La planificación se divide en funciones específicas: la dirección organizativa establece los objetivos estratégicos, los operadores gestionan la selección y preparación de los terroristas suicidas, y los ayudantes se encargan de la adquisición de material y el apoyo logístico. ^{[ 120 ]} En algunos casos, países extranjeros han participado en el entrenamiento y la planificación de atentados suicidas palestinos. Por ejemplo, tras su detención en 1996, Hasan Salama, un alto miembro de Hamás, admitió haber recibido entrenamiento en Irán para preparar ataques contra objetivos israelíes. ^{[ 122 ]}

Según Assaf Moghadam, a medida que se acerca la misión, los candidatos suelen desaparecer de sus hogares y familias para evitar ser detectados. Se someten a un entrenamiento intensivo final y a sesiones informativas sobre su ataque específico. En los días previos a la misión, los candidatos suelen grabar un mensaje final, que puede incluir una declaración de sus intenciones y un llamado a otros para que sigan su ejemplo. Estas grabaciones generalmente se realizan con los símbolos de la organización como telón de fondo y a menudo incluyen elementos religiosos. ^{[ 120 ]}

Bombers are typically given disguises, such as Jewish religious clothing, Israeli military uniforms, or tourist clothing, and are instructed to target crowded public places while avoiding security checkpoints.^[120] Targets have included shopping centers, public buses, nightclubs, eateries, and places popular with teenagers and children.^[123] Final preparations include writing a will, performing religious rites, and finalizing operational details.^[120]

Bruce Hoffman notes that Palestinian suicide bombings have been strategically employed to provoke a response from Israel that can be used for propaganda.^[124] Hamas used suicide attacks to provoke an aggressive response from Israel, aiming to present its violence as defensive and superior to that of rival Palestinian groups.^[125] This approach seeks to garner international sympathy for the terrorists and critique the Israeli reaction, thereby shaping both public opinion and international support.^[124]

Islamic groups initially excluded women from active participation in suicide bombings. However, this changed during the Second Intifada as groups like the Al-Aqsa Martyrs' Brigades began to utilize female suicide bombers. By 2003, Palestinian Islamic Jihad took responsibility for two female bombers.^[126]

Eventually, Hamas also recognized female martyrs,^[126] in what has been described by the group as a "significant evolution".^[127] The first among them was Reem Riyashi, a young mother of two, who carried out the Erez Crossing bombing in January 2004.^[126][128]

Several scholars observed that the recruitment of female suicide bombers by Palestinian groups was driven by the need to bypass Israeli security measures and checkpoint barriers.^[127] There have also been reports of Palestinian women who, under psychological or physical coercion, were driven to carry out suicide attacks due to the perceived dishonor they brought upon their families.^[129]

La influencia de Hezbolá , una organización chií libanesa , es evidente en los atentados suicidas perpetrados tanto por Hamás como por la Yihad Islámica Palestina (YIP). Ambos grupos adoptaron los procedimientos de Hezbolá para la selección y el entrenamiento de terroristas suicidas, incluyendo la preparación psicológica, la redacción de cartas de despedida y la grabación de vídeos. ^{[ 20 ]} Khaled Meshal , líder político de Hamás, declaró en julio de 2000: «Siempre tenemos presente el experimento libanés... Fue un gran modelo del que estamos orgullosos». ^{[ 125 ]} Fathi Shiqaqi , fundador de la YIP, afirmó haber desarrollado un plan para operaciones de martirio «excepcionales» basado en las justificaciones teológicas de Hezbolá. ^{[ 125 ]} El líder de la YIP, Ramadan Shalah, reconoció que los atentados suicidas del grupo estuvieron influenciados por los atentados de Hezbolá de 1983. ^{[ 37 ]}

La comparación de los atentados palestinos con los perpetrados por otros grupos pone de manifiesto varias diferencias en las tácticas y la selección de objetivos. Los atentados suicidas palestinos se dirigían principalmente contra civiles y a menudo eran llevados a cabo por miembros recién reclutados. En cambio, en Sri Lanka, los Tigres Tamiles atacaban principalmente objetivos militares o figuras civiles de alto perfil y empleaban una unidad especializada conocida como los Tigres Negros específicamente para estas operaciones. ^{[ 7 ]}

The emergence of Palestinian suicide bombings in the 1990s represented a significant escalation in violence compared to the earlier First Intifada (1987–1993).^[7] Almost all Palestinian suicide bombings targeted civilians,^[123][7] and were carried out by newly recruited members.^[7] Between 1993 and early August 2002, over 135 Palestinian suicide bombers carried out attacks targeting Israeli civilians and soldiers.^[18]

Overall, during the Second Intifada, from September 2000 to February 2005, there were approximately 116 suicide attacks carried out by 127 bombers.^[139] Notable among these was the Dolphinarium discotheque massacre in June 2001, when a PIJ suicide bomber detonated at a Tel Aviv nightclub, killing 21 people, most of whom were teenagers.^[16] The bloodiest attack^[140] was the Passover massacre in March 2002, when Hamas-affiliated Abd al-Bassat Ouda, disguised as a woman, detonated a ten-kilogram bomb in the dining room of the Park Hotel in Netanya during Passover seder, killing 30 guests and injuring 140 others.^[141] In March 2002 alone there were 23 attacks, resulting in 135 Israeli deaths.^[142] Palestinian suicide terrorism reached its zenith during this year, and then saw a gradual decline, with attacks ceasing by 2005.^[143]

During the Second Intifada, the typical expense of a suicide bombing was around $150. Despite this low cost, such attacks resulted in six times more deaths and approximately twenty-six times more casualties than other forms of terrorism.^[144]

El 18 de agosto de 2024, un intento de atentado suicida en Tel Aviv , reivindicado por Hamás y la Yihad Islámica Palestina, resultó en la muerte del atacante y heridas a un transeúnte. El atentado, que detonó prematuramente cerca de una sinagoga local, es uno de los pocos casos de este tipo de ataques en Israel desde la Segunda Intifada y podría ser el primer atentado suicida desde 2016. ^{[ 145 ] [ 17 ]} El 27 de agosto de 2024, Khaled Mashal , expresidente del Buró Político de Hamás, pidió la reanudación de los atentados suicidas palestinos en Israel y Cisjordania. ^{[ 146 ]}

Según un estudio de 2006 de la Universidad de Haifa , los objetivos comunes de los atentados suicidas palestinos han incluido espacios públicos cotidianos como mercados, tiendas, autobuses, restaurantes, bares, cafeterías y centros comerciales. Estos lugares se han elegido con frecuencia debido a su accesibilidad, la gran cantidad de civiles presentes y la facilidad con la que los atacantes pueden pasar desapercibidos. ^{[ 147 ]} El estudio de la Universidad de Haifa incluyó 120 atentados suicidas documentados entre 1994 y 2005 en Israel (que los autores definieron como incluyendo los territorios ocupados por Israel ), y el documento clasificó los objetivos de la siguiente manera:

• Autobuses, paradas de autobús y estaciones de autobuses: 65 ataques (54%) ^{[ 147 ]}
• Bares, restaurantes, cafeterías y discotecas: 17 ataques (14%) ^{[ 147 ]}
• Centros comerciales: 11 ataques (9%) ^{[ 147 ]}
• Mercados abiertos: 5 ataques (4%) ^{[ 147 ]}
• Bloqueos de carretera: 5 ataques (4%) ^{[ 147 ]}
• Otros lugares (como hoteles, clínicas y sinagogas): 11 ataques (9%) ^{[ 147 ]}
• Objetivos militares: 6 ataques (5%) ^{[ 147 ]}

Un proyecto de la Universidad de Chicago incluyó 176 "ataques suicidas confirmados" en Israel y Palestina , incluyendo el mismo período de tiempo y posteriores. Definieron un número mucho mayor de lugares e individuos como objetivos de las fuerzas militares u otras fuerzas de seguridad. Clasificaron 69 objetivos como "seguridad" (policía o ejército), incluyendo 66 objetivos de seguridad israelíes y 3 objetivos del gobierno de Hamás en la Franja de Gaza. ^{[ 148 ]} Describieron a los individuos atacados en 44 "ataques suicidas confirmados" como "FDI", "ejército", "armada", "soldados" o "tropas", además de cuatro suicidios "no confirmados" adicionales con objetivos descritos de manera similar. ^{[ 148 ]} Tres ataques adicionales tuvieron como objetivo a la policía del gobierno de Hamás o a las "Fuerzas de Seguridad Fronteriza Interior de Hamás" en la Franja de Gaza. ^{[ 148 ]}

Según un estudio de la Universidad de Haifa , los autobuses y los centros de transporte han resultado especialmente atractivos para los perpetradores debido a su uso frecuente y al anonimato que ofrecen. ^{[ 147 ]} Si bien el aumento de la seguridad en algunos lugares ha reducido la accesibilidad, como las estaciones centrales de autobuses y los centros comerciales, los ataques han seguido dirigiéndose a zonas donde se congregan grandes multitudes y la seguridad es menos estricta. La selección de objetivos se ha visto influenciada por factores como la distancia, la facilidad de acceso y la presencia de grandes grupos, aunque estas variables también se han visto afectadas por el tiempo y el esfuerzo necesarios para llegar al objetivo. ^{[ 147 ]}

El terrorismo suicida palestino se originó principalmente en centros urbanos y campos de refugiados adyacentes en la Franja de Gaza y Cisjordania. Jenin ha sido descrita como la "capital" del terrorismo suicida palestino, con ataques originados en la ciudad que causaron la muerte de 124 personas. ^{[ 149 ]} Según la inteligencia israelí, Hamás operaba principalmente desde el norte de Cisjordania, especialmente en los alrededores de Nablus , mientras que la Yihad Islámica concentraba sus actividades en Jenin. Si bien ambos grupos mantenían presencia en Gaza, sus operaciones se veían limitadas por la valla que rodea la Franja de Gaza, lo que restringía sus ataques a objetivos locales como soldados, personal de seguridad y colonos. ^{[ 149 ]}

El estudio de Kliot y Charney sobre 120 atentados suicidas palestinos ocurridos entre 1994 y septiembre de 2005 muestra que la mayoría de los ataques se dirigieron a las principales ciudades israelíes, siendo Jerusalén la que registró el mayor número (30), seguida de Tel Aviv (11) y Haifa (7). Ciudades y pueblos más pequeños también sufrieron ataques, como Netanya (6) y ciudades del área metropolitana de Tel Aviv (10). ^{[ 149 ]} Alrededor del 65% de los ataques ocurrieron en ciudades, lo que refleja su accesibilidad y su potencial para causar numerosas víctimas. El resto de los ataques tuvieron lugar en la Franja de Gaza (14), Cisjordania (7) y objetivos más pequeños y menos lógicos, a menudo debido a limitaciones de planificación o a la proximidad a centros palestinos en Cisjordania. Los ataques en asentamientos israelíes en Cisjordania y Gaza fueron mínimos, probablemente debido a las estrictas medidas de seguridad. ^{[ 149 ]}

Israel ha preferido los asesinatos selectivos para combatir el terrorismo suicida, creyendo que capturar a sus objetivos vivos resultaría en un mayor número de bajas israelíes. ^{[ 151 ]} En 1995, Israel llevó a cabo asesinatos de líderes militantes clave, como Fathi Shaqaqi de la Yihad Islámica Palestina (YIP) en Malta en octubre de 1995 y Yahya Ayyash de Hamás tres meses después. Ayyash, conocido como "el Ingeniero", era un maestro en la fabricación de bombas responsable de numerosos ataques y había propuesto por primera vez el uso de atentados suicidas. Sin embargo, su muerte provocó otra ola de ataques. ^{[ 125 ]} Tras un aumento de los atentados suicidas a principios de 1996, el gobierno israelí estableció un extenso y costoso sistema de seguridad para proteger las fronteras, las carreteras y las instalaciones clave. Esto incluyó nuevas unidades de seguridad centradas en el transporte público y la seguridad escolar. ^{[ 152 ]}

A principios de 2002, una ola de ataques terroristas que culminó en la masacre de la Pascua puso a prueba la estrategia de disuasión del primer ministro israelí Ariel Sharon , ya que la violencia se intensificó a pesar de los esfuerzos militares israelíes. La respuesta de Sharon evolucionó de asesinatos selectivos a un enfoque más integral destinado a desmantelar la infraestructura terrorista. ^{[ 153 ]} Esto condujo a la Operación Escudo Defensivo , que implicó la reocupación de áreas bajo control de la Autoridad Palestina para contrarrestar el terrorismo. ^{[ 153 ]} La operación se centró en la infraestructura del terrorismo palestino en seis ciudades importantes, incluidas Belén , Nablus , Ramallah , Tulkarm , Qalqilya y Jenin , siendo esta última, una importante fuente de terrorismo, escenario de intensos combates. ^{[ 16 ]} Yasser Arafat quedó aislado en su cuartel general de Ramallah , que permaneció sitiado hasta 2004, y su autoridad disminuyó. ^{[ 16 ]}

A pesar del éxito de la Operación Escudo Defensivo en la reducción de las capacidades terroristas, los ataques continuaron, lo que generó una mayor presión pública para la construcción de la barrera de Cisjordania , que comenzó en 2002. ^{[ 154 ]} En agosto de 2003, se completó la sección principal de la barrera, lo que tuvo un impacto significativo en los patrones de ataque. ^{[ 155 ]} Inicialmente, el número de atentados suicidas con bomba disminuyó drásticamente, de 19 en 2003 a 6 en 2004 y 5 en 2005. Entre la finalización de la barrera y junio de 2004, solo tres ataques terroristas se originaron en el norte de Cisjordania y lograron penetrar Israel, aprovechando secciones incompletas de la barrera. En contraste, desde septiembre de 2000 hasta junio de 2003, 73 ataques desde la misma zona lograron penetrar esta sección. ^{[ 155 ]}

La barrera ha desplazado el foco de los ataques hacia regiones menos protegidas, incluyendo Gaza, el sur de Israel y partes de Jerusalén, así como áreas donde aún no se había construido, como la zona de Rosh HaAyin y el valle de Beth Shean . ^{[ 155 ]} Los atacantes se han visto obligados a adoptar rutas más largas y difíciles, lo que ha provocado una disminución en los ataques exitosos. ^{[ 155 ]} En general, para 2008, se observó que, si bien la barrera no había detenido por completo los atentados suicidas, sí había redirigido y complicado eficazmente los esfuerzos de los atacantes. ^{[ 155 ]}

Los ataques endurecieron las actitudes del público israelí hacia los palestinos como socios potenciales en un acuerdo de paz de dos Estados . ^{[ 17 ]}

En la década de 1990, Hamás utilizó atentados suicidas para perturbar los Acuerdos de Oslo y el proceso de paz, con el objetivo de debilitar a la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) y polarizar la política israelí. ^{[ 156 ]} Un mes después de la firma de los Acuerdos de Oslo, Hamás lanzó una nueva serie de atentados que causaron la muerte de veintiséis israelíes e hirieron a muchos más. Esta respuesta violenta transmitió la postura de Hamás de que la paz y la seguridad no se lograrían "a menos que Hamás fuera reconocido y sus demandas satisfechas". ^{[ 157 ]}

En 1996, una serie de devastadores atentados suicidas de Hamás, que causaron numerosas víctimas y casi la mitad del número de muertos de los dos años anteriores, suelen considerarse determinantes en los resultados de las elecciones generales israelíes de ese año . Los atentados intensificaron el temor público y modificaron la opinión pública, contribuyendo a la victoria de Benjamin Netanyahu sobre Shimon Peres . La postura intransigente de Netanyahu en materia de seguridad resultó más atractiva para los votantes. ^{[ 20 ]} Al inicio de su mandato, Netanyahu centró su agenda política en la lucha contra el terrorismo. A diferencia del enfoque del gobierno anterior, que consistía en abordar el terrorismo y la paz por separado, la política de Netanyahu hacía hincapié en la búsqueda de la paz solo en ausencia de terrorismo para los israelíes. ^{[ 158 ]}

En septiembre de 2000, Hamás lideró la Segunda Intifada , marcada por cientos de atentados suicidas que dejaron cientos de israelíes muertos y miles heridos. En agosto de 2005, la retirada unilateral de Israel de la Franja de Gaza se consideró una consecuencia directa de la campaña terrorista de Hamás. Hamás ganó las elecciones al Consejo Legislativo Palestino , lo que provocó enfrentamientos con Fatah que finalmente resultaron en que Hamás tomara el control de Gaza, mientras que la OLP mantuvo la autoridad sobre Cisjordania. ^{[ 159 ]}

Se cree que el uso de atentados suicidas por parte de grupos islamistas palestinos influyó en organizaciones como Hezbolá y Al-Qaeda . ^{[ 160 ]} Al-Qaeda, un grupo islamista transnacional, empleó esta táctica en ataques de gran repercusión, incluidos los atentados de 1998 contra las embajadas estadounidenses en Kenia y Tanzania, el atentado de 2000 contra el USS Cole en Yemen y, finalmente, los atentados del 11 de septiembre de 2001 contra Estados Unidos. Estos últimos marcaron una escalada significativa del terrorismo mundial, lo que impulsó amplias reformas de seguridad y legitimó aún más el movimiento yihadista, atrayendo a más combatientes extranjeros a Al-Qaeda. ^{[ 160 ]}

Tras la Segunda Intifada, Hamas pasó de utilizar atentados suicidas a centrarse en ataques con cohetes contra Israel. Para 2005, Hamas comenzó a adoptar una estrategia similar a la de Hezbolá , aprovechando el apoyo iraní y las rutas de contrabando para construir un importante arsenal de cohetes. ^{[ 161 ]} En 2006-2007, Hamas tomó el control de la Franja de Gaza de Fatah y comenzó a gobernar el territorio. Los desafíos operativos, como la barrera Gaza-Israel y la inteligencia israelí mejorada, limitaron la efectividad de los ataques suicidas tradicionales. En consecuencia, Hamas adoptó el lanzamiento de cohetes contra centros urbanos israelíes como estrategia principal, lo que provocó importantes trastornos y bajas en el sur de Israel y representó una amenaza constante para una población civil más amplia. ^{[ 161 ]} Junto con los ataques con cohetes, el grupo también ha participado en tiroteos , apuñalamientos y ataques con vehículos . ^{[ 162 ]} Entre la toma del poder por parte de Hamas en 2007 y 2023, el grupo participó en varias guerras con Israel . ^{[ 159 ] [ 163 ]}

El 27 de agosto de 2024, Khaled Mashal , un alto cargo de Hamás y exlíder, hizo un llamamiento a la reanudación de los atentados suicidas palestinos durante un discurso en Turquía. Su llamamiento se produjo pocas semanas después de un intento fallido de atentado suicida en Tel Aviv el 18 de agosto. ^{[ 146 ]}

Paradise Now (2005), dirigida por Hany Abu-Assad , narra la historia de dos amigos palestinos reclutados para una misión suicida en Tel Aviv, explorando sus motivaciones, dudas y las complejidades morales de sus acciones. La película rechaza la noción romántica de heroísmo y sacrificio: ambos personajes principales son jóvenes desilusionados, atrapados y asfixiados por la ocupación, muy alejados de la figura heroica del mártir. ^{[ 164 ]} Si bien la película generó controversia y acusaciones de simpatía hacia los terroristas, Abu-Assad afirmó que su objetivo era fomentar el diálogo en lugar de justificar la violencia. La película recibió elogios a nivel mundial y fue nominada al Premio Óscar a la Mejor Película de Habla No Inglesa. ^{[ 165 ] [ 166 ]}

La película El Ataque (2012), basada en la novela de Yasmina Khadra , se centra en un cirujano israelí-palestino, bien integrado en la sociedad israelí, cuya esposa es acusada de ser una terrorista suicida. ^{[ 167 ]} La película explora temas como la identidad, la lealtad y el costo personal del conflicto político, y ha sido descrita como una «película inteligente y absorbente que es, a la vez, un misterio de asesinato y un argumento políticamente cargado sobre la identidad palestina contemporánea». ^{[ 168 ]}

En El Ataque (2005), Yasmina Khadra narra la historia del Dr. Amin Jaafari, un exitoso cirujano palestino con ciudadanía israelí, quien se ve obligado a afrontar la cruda realidad de su entorno cuando se descubre que su esposa es una terrorista suicida. La novela, en la que se basa la película de 2012 , profundiza en las secuelas psicológicas y emocionales de un atentado suicida en Tel Aviv. El libro es una traducción del francés original. ^{[ 169 ]}

Fauda es una serie de televisión israelí que retrata el conflicto israelí-palestino desde ambas perspectivas. Si bien se centra principalmente en las operaciones encubiertas israelíes, también muestra a militantes palestinos involucrados en la planificación de ataques, como Abu Ahmad ("La Pantera"), un destacado miembro de Hamás en la primera temporada, y Al-Makdasi en la segunda. La serie ha sido elogiada por la complejidad de sus personajes, pero también criticada por reforzar posibles estereotipos. Según Sayed Kashua , "Al presentar al grupo terrorista, Fauda permite a los espectadores de Estados Unidos y Europa ver a Al-Makdasi como su propio enemigo y admirar el heroísmo de los valientes israelíes que los protegen de los bárbaros". ^{[ 170 ]}

Various documentaries and news specials have covered the phenomenon of Palestinian suicide bombings, including The Cult of the Suicide Bomber (2005)^[171] and Suicide Killers (2006).^[172]