Islam político

El islam político es la interpretación del islam como fuente de identidad y acción política. ^{[ 1 ]} Aboga por la formación del estado y la sociedad de acuerdo con (la interpretación que el defensor hace de) los principios islámicos, donde el islam sirve como fuente de posiciones y conceptos políticos. ^{[ 2 ] [ 3 ]} El islam político se usa generalmente indistintamente con el término islamismo por autores dentro y fuera del ámbito académico, ^{[ 1 ]} y se considera el elemento político del renacimiento islámico que comenzó en el siglo XX, ^{[ 1 ]} más que cualquier forma de actividad política de los musulmanes. Sin embargo, también ha habido nuevos intentos de distinguir entre el islamismo como movimientos políticos de base religiosa y el islam político como una comprensión nacional moderna del islam compartida por actores seculares e islamistas. ^{[ 4 ]}

La terminología empleada para el fenómeno del islam político difiere entre los expertos. Martin Kramer fue uno de los primeros en utilizar el término islam político en 1980. En 2003, afirmó que el islam político también puede considerarse una tautología, ya que en ninguna parte del mundo musulmán existe una religión separada de la política . ^{[ 5 ] [ 6 ]} Algunos expertos utilizan términos como islamismo , señalando el mismo conjunto de sucesos, o bien confunden ambos términos. Dekmejian fue uno de los primeros expertos en hacer comentarios sobre la politización del islam en el contexto del fracaso de los gobiernos islámicos seculares, utilizando simultáneamente los términos islamismo y fundamentalismo (en lugar de islam político ). ^{[ 7 ]}

El término Islam político se ha utilizado en relación con comunidades extranjeras, refiriéndose a los movimientos o grupos que han invertido en un amplio resurgimiento fundamentalista vinculado a una determinada agenda política. ^{[ 5 ]} MA Muqtedar Khan incorpora al Islam político todos los movimientos islámicos que promueven un sistema político basado únicamente en el Islam que debe ser seguido por todo musulmán . ^{[ 8 ]} Algunos expertos también utilizan otros términos descriptivos para distinguir diversas corrientes ideológicas dentro del Islam político: conservador , progresista , militante , radical , yihadista , etc. ^{[ 1 ]} Bill Warner , profesor jubilado de física y crítico del Islam político, define el Islam político como aquella parte del texto de la doctrina islámica primaria (Corán, Sira, Hadith) que afecta a los no musulmanes ( Kafires ) ^{[ 9 ]} y a las sociedades no musulmanas. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Ha sido criticado por identificar el Islam con el Islamismo ^{[ 12 ]} y por su metodología. ^{[ 13 ]} En 2011, el Southern Poverty Law Center lo incluyó en una lista de diez extremistas antiislámicos en los Estados Unidos. ^{[ 14 ]}

La erudita islámica Gudrun Krämer , profesora de la Universidad Libre de Berlín , escribe:

El islam político no es sinónimo de islamismo violento, radical o extremista, ni se limita a grupos de oposición. El espectro abarca desde defensores de una república islámica hasta simpatizantes de una monarquía islámica o un califato resucitado, y desde liberales declarados hasta conservadores intransigentes. Algunos islamistas suelen clasificarse como moderados o pragmáticos, otros como radicales, militantes o extremistas. ^{[ 15 ]}

John L. Esposito ( Universidad de Georgetown ) y Emad El-Din Shahin ( Universidad Americana de El Cairo ) ofrecen la siguiente definición en The Oxford Handbook of Islam and Politics :

En los últimos años, el islam político se ha manifestado en dos orientaciones diametralmente opuestas: una creciente participación de los movimientos mayoritarios en el proceso de democratización tras el éxito de los levantamientos populares prodemocráticos que derrocaron regímenes autocráticos, y una creciente inclinación hacia la violencia por parte de grupos marginales. El islam político se refiere aquí a los intentos de individuos, grupos y movimientos musulmanes por reconstruir las bases políticas, económicas, sociales y culturales de su sociedad según los principios islámicos. Este proceso implica diferentes visiones sobre el lugar de la Sharia en la sociedad y el enfoque para lograr el cambio. Si bien la mayoría de los movimientos islámicos se han involucrado en el proceso de democratización en sus respectivos países, algunos han adoptado la violencia y el terrorismo como una opción ideológica y estratégica, con consecuencias devastadoras para el mundo y para el propio islam. ^{[ 16 ]}

Mouhanad Khorchide ( Universidad de Münster ), como jefe del consejo asesor científico del Centro de Documentación para el Islam Político en Austria, declaró en 2020 que el término "Islam Político" debería tratarse como un término técnico y, por lo tanto, escribirse con mayúscula inicial. ^{[ 17 ]} Desarrolló la siguiente definición, que también es la definición de trabajo del término ^{[ 18 ]} por parte del Centro de Documentación para el Islam Político en Austria:

"Ideología de supremacía que busca influir o cambiar la sociedad, la cultura, el estado, las políticas, la política y/o el sistema político de acuerdo con valores y normas que son declarados islámicos por los actores del islam político, pero que no son compartidos por la mayoría de los musulmanes y están en clara contradicción con el estado de derecho, la democracia y los derechos humanos." ^{[ 19 ]}

El manual Routledge Handbook of Political Islam ofrece la siguiente definición del politólogo Shahram Akbarzadeh , profesor de la Universidad de Melbourne :

"El islam político es un fenómeno moderno que busca utilizar la religión para moldear el sistema político. Sus orígenes radican en el fracaso percibido de las ideologías seculares del nacionalismo y el socialismo para cumplir sus promesas de antiimperialismo y prosperidad." ^{[ 20 ]}

En otro artículo, Rüdiger Lohlker critica numerosas suposiciones en torno al debate sobre el Islam político:

Todas las categorías que estamos analizando se ven afectadas por esta suposición «dudosa» de que existe una esencia transhistórica de la religión. La más dudosa de todas estas categorías podría ser el Islam político, con su premisa subyacente de que la religión «verdadera» debe privatizarse, ignorando que la necesidad privatizada de creer se basa en un dominio universalizado de las tradiciones cristianas en el discurso público y las instituciones. Incluso si el catolicismo político también puede considerarse dudoso, esta noción ignora la diferencia fundamental de un fenómeno que aspira al dominio político (a veces con éxito) en el contexto hegemónico europeo. Por lo tanto, equiparar las aspiraciones de la mayoría con algunas corrientes de discursos y organizaciones minoritarias constituye un grave error de análisis. Hablar de Islam político implica referirse al debate actual. Para repensar esta categoría y otras, debemos pensar en el Islam como una práctica, no como un espectro transhistórico de religión llamado Islam que acecha el imaginario occidental. ^{[ 21 ]}

Los editores del Manual sobre el Islam Político en Europa (2024), el politólogo Thomas Jäger, afincado en Colonia, y el director del Instituto Europeo para la Lucha contra el Terrorismo y la Prevención de Conflictos (EICTP), Ralph Thiele, ofrecen la siguiente definición:

«Los actores del islam político persiguen objetivos políticos que se derivan de la idea de que el islam, tal como lo entienden, debe desempeñar un papel central en la configuración de los sistemas políticos, legales y culturales a nivel mundial. Si bien se trata de un movimiento amplio y diverso con diversas interpretaciones, variantes y organizaciones, existen características fundamentales asociadas al islam político en general. La primera y más importante es la inseparabilidad de la religión y la política.» ^{[ 22 ]}

Algunas facciones en Oriente Medio han llegado a asociar la idea de modernidad con las intrusiones del imperialismo colonial. En algunos países musulmanes, especialmente Egipto y Pakistán, se arraigaron contramovimientos políticos con inclinaciones ideológicas religiosas. Las razones son multifacéticas. El colapso del Imperio Otomano fue un acontecimiento sísmico que generó numerosas repercusiones. La región experimentó turbulencias durante muchos años a medida que los países árabes caían bajo la esfera cultural y colonial de las naciones europeas. Bajo una creciente presión cultural, los musulmanes afirmaron sus identidades nacionales y su patrimonio cultural, y algunas facciones enfatizaron las dimensiones religiosas. En Egipto, la debilidad de los musulmanes se atribuyó a una escasa observancia de las escrituras. Según Hassan al-Banna , la cultura europea era materialista, inmoral y se basaba en el egoísmo de clase y la usura. Otros factores que pudieron haber contribuido fueron la oposición a las influencias modernizadoras, la mala gobernanza en general y los bajos niveles de educación de la población. ^{[ 23 ]}

En julio de 2020, el gobierno austriaco, integrado por el ÖVP y los Verdes, creó el Centro de Documentación sobre el Islam Político, ^{[ 29 ]} una organización para investigar el "extremismo político de motivación religiosa" relacionado con el Islam político y para monitorear las redes y los medios sociales relacionados. ^{[ 30 ] [ 29 ]} Fue financiado por la Fundación Austriaca y a través de la Ley de Fondos de 2015. ^{[ 31 ]}

A raíz de las protestas de Mahsa Amini en Irán , la organización austriaca elaboró ​​un informe sobre los esfuerzos de la República Islámica por ejercer influencia en el extranjero en los sectores cultural, religioso y educativo de Europa a través de fundaciones y centros religiosos, incluidos el Centro Islámico de Hamburgo y el Centro Imam Ali de Viena . ^{[ 32 ] [ 33 ]} En 2022, la organización también investigó a la Asociación Islámica en Austria, una organización que administra una mezquita en el barrio judío de Viena y que supuestamente es responsable de propagar el antisemitismo , el odio antiisraelí y el apoyo a Hamás y a los Hermanos Musulmanes . ^{[ 34 ] [ 35 ]}

• Aspectos políticos del Islam
• Al-Ahkam al-Sultaniyyah
• Al-Siyasa al-Shar'iyya fi Islah al-Ra'i wa al-Ra'iyya
• Postislamismo
• Islam sí, partido islámico no
• Lista de partidos políticos islámicos
• Política e Islam

• Nazih Ayubi: Islam político: religión y política en el mundo árabe. Routledge 1991, ISBN 978-1-134-84970-3.
• Jocelyne Cesari : ¿Qué es el Islam político? Editores Lynne Rienner, Boulder 2018, ISBN 978-1-62637-692-2.
• Shahram Akbarzadeh (ed.): Routledge Handbook of Political Islam. 2.ª ed. Routledge, Nueva York, 2023, ISBN 978-0-367-68099-2.
• Gudrun Krämer : Islam político. En: Richard C. Martin (Ed.): . 2. Auflaje. Referencia de Macmillan EE. UU., Farmington Hills 2016, ISBN 978-0-02-866269-5.
• Ankerl, G. (2000): Civilizaciones contemporáneas coexistentes: árabe-musulmana, india, china y occidental. (INU PRESS, Ginebra).
• Hamid, S. y McCants, W. (2016). Repensando el Islam político . Brookings Institution .
• Hoover Institution . (2017). El islamismo en el sudeste asiático marítimo . The Caravan, 1715 .