Melicertes

En la mitología griega , Melicertes ( griego antiguo : Μελικέρτης , romanizado :  Melikértēs , a veces Melecertes ), más tarde llamado Palaemon o Palaimon ( Παλαίμων ), fue un príncipe beocio como hijo del rey Athamas e Ino , hija del rey Cadmo de Tebas . Era hermano de Learchus . ^{[ 1 ]}

Ino, perseguida por su esposo, enloquecido por Hera porque Ino había criado al infante Dioniso , se arrojó al mar junto con Melicertes desde una alta roca entre Megara y Corinto , y ambos se transformaron en deidades marinas: Ino como Leucotea , mencionada por Homero, ^{[ 2 ]} y Melicertes como Palemón. ^{[ 3 ]} El cuerpo de este último fue llevado por un delfín hasta el istmo de Corinto y depositado bajo un pino. Allí lo encontró su tío Sísifo , quien lo mandó trasladar a Corinto y, por orden de las Nereidas , instituyó los Juegos Ístmicos y los sacrificios en su honor. ^{[ 4 ]}

Palaemon aparece por primera vez en la Ifigenia en Táuride de Eurípides , donde ya es el "guardián de los barcos". ^{[ 5 ]} La identificación primordial en los poetas latinos de la época augustea es con Portuno , el dios romano de los puertos seguros, de manera memorable en las Geórgicas de Virgilio . ^{[ 6 ]} Ovidio contó dos veces la historia del chapuzón de Ino en el mar con Melicertes en brazos. ^{[ 7 ]}

El tratado de Ovidio en sus Fastos es el primero en identificar el istmo de Corinto como el lugar, aunque sin nombrarlo literalmente:

Hay una tierra, reducida a estrechos límites, que repele dos mares, y que, siendo única en sí misma, es azotada por dos corrientes de agua.

En poetas latinos posteriores se encuentran numerosas identificaciones de Palemón con el santuario del Istmo, donde no se hallaron evidencias arqueológicas de un culto preaugusteo.

Higino afirma que Ino se arrojó al mar con su hijo menor, Melicertes, fruto de su relación con Atamante, y fue convertida en diosa, ^{[ 8 ]} y que Ino, hija de Cadmo, mató a su hijo Melicertes, también fruto de su relación con Atamante, hijo de Eolo , cuando huía de Atamante. ^{[ 9 ]}

En la cosmovisión grecorromana, Palemón es visto como un niño montado en un delfín , o como un niño con cola de tritón .

No se ha dado un origen satisfactorio del nombre Palaemon. El nombre significa "el luchador" ^{[ 10 ]} y es un epíteto de Heracles , con quien Melqart es identificado por la interpretatio graeca y llamado el "Heracles de Tiro", pero no parece haber ninguna conexión tradicional entre Heracles y Palaemon. Siendo Melicertes fenicio, Palaemon también ha sido explicado como el "señor del fuego" ( Baal-hamán ), pero parece haber poco en común entre un dios del mar y un dios del fuego. Los romanos identificaron a Palaemon con Portuno (el dios del puerto), y algunos tomaron el nombre Palaemon como "el comedor de miel".

A finales del siglo II d.C., dentro del santuario de Poseidón en Istmia, Pausanias vio un templo de Palaemón:

...con imágenes de Poseidón, Leucotea y el propio Palemón. También se encuentra allí lo que se llama su Santo de los Santos, y un descenso subterráneo que conduce a él, donde se dice que Palemón está oculto. Quien jure en falso aquí, sea corintio o extranjero, no podrá escapar de su juramento. Hay también un antiguo santuario llamado el altar de los Cíclopes, y allí se les ofrecen sacrificios. ^{[ 11 ]}

Junto con Leucotea, Melicertes/Palaemon era invocado con frecuencia para la protección contra los peligros del mar. ^{[ 13 ]}

Parece haber considerable duda sobre si el culto a Melicertes fue de origen extranjero, probablemente fenicio , e introducido por navegantes fenicios en las costas e islas del Egeo y el Mediterráneo . ^{[ a ]} ​​Para los helenos, es originario de Beocia.

En 1956, las excavaciones en Isthmia bajo la dirección de Broneer ^{[ 15 ]} descubrieron el pequeño santuario de Palaemon, que finalmente tuvo un pequeño templo redondo romano de orden corintio , que apareció en monedas de Corinto en el siglo II d. C.; fue el sucesor de dos fases arquitectónicas anteriores más modestas del santuario. Se encontró que los cimientos del templo se encontraban sobre la línea de salida de un estadio de finales del siglo V o principios del siglo IV a. C. El culto se caracterizaba por la dedicación de cientos de lámparas de aceite hechas con ruedas de un tipo distintivo. ^{[ 15 ]} Will postuló un culto a Melicertes de gran antigüedad, posiblemente basado en figuras prehelénicas de Ino y Melicertes, justo antes del descubrimiento del sitio ^{[ 14 ] : 168–180, 210–212} y refutado por Hawthorne en 1958. ^{[ 12 ] [ b ]}

• Eurípides , Drama griego completo , editado por Whitney J. Oates y Eugene O'Neill, Jr. en dos volúmenes. 1. Ifigenia en Táuride, traducido por Robert Potter. Nueva York. Random House. 1938. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
• Eurípides, Fábulas de Eurípides. vol. 2. Gilbert Murray. Oxford. Clarendon Press, Oxford. 1913. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
• Fontenrose, Joseph Eddy , Python: Un estudio del mito délfico y sus orígenes , University of California Press , 1959. ISBN 9780520040915.
• Fowler, RL (2013), Mitología griega primitiva: Volumen 2: Comentario , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0198147411.
• Gayo Julio Higino , Fábulas de Los mitos de Higino, traducido y editado por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en Estudios Humanísticos. Versión en línea en el Proyecto de Textos Topos.
• Homero , La Odisea con traducción al inglés de A. T. Murray, Ph.D. en dos volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd. 1919. ISBN 978-0674995611Versión en línea disponible en la Biblioteca Digital Perseus. El texto en griego está disponible en el mismo sitio web .
• Publio Ovidio Nasón , Fastos, traducido por James G. Frazer. Versión en línea en el Proyecto de Textos Topos.
• Publio Ovidio Nasón, Fastos. Sir James George Frazer. Londres; Cambridge, MA. William Heinemann Ltd.; Harvard University Press. 1933. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
• Publio Ovidio Nasón, Metamorfosis , traducción de Brookes More (1859–1942). Boston, Cornhill Publishing Co., 1922. Versión en línea disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
• Publio Ovidio Nasón, Metamorfosis. Hugo Magno. Gotha (Alemania). Friedr. Andr. Perthes. 1892. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
• Publio Virgilio Marón , Bucólicas , Eneida y Geórgicas de Virgilio . JB Greenough. Boston. Ginn & Co. 1900. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus .

Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh , ed. (1911). " Melicertes ". Encyclopædia Britannica . Vol. 18 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 94.