Onasander

Onasandro ( en griego antiguo : Ὀνήσανδρος, Onesandros o Ὀνόσανδρος, Onosandros ; activo en el siglo I d. C.) fue un filósofo griego . Fue autor de un comentario sobre la República de Platón , que se ha perdido, así como del Strategikos ( en griego antiguo : Στρατηγικός ), una obra breve pero completa sobre los deberes de un general , dedicada a Quinto Veranio . El Strategikos fue la principal fuente utilizada para los escritos militares de los emperadores Mauricio y León VI , así como de Mauricio de Sajonia , quien lo consultó en una traducción francesa y expresó una alta opinión de él. ^{[ 1 ]}

Según la Suda , fue un filósofo platónico que, además de su obra militar conservada, Strategikos , o El General, también compuso un comentario sobre la República de Platón . Los únicos detalles conocidos sobre la vida de Onasandro provienen de su propia obra; Quinto Veranio , a quien dedicó el Strategikos , fue cónsul en el año 49 d. C. y murió diez años después mientras estaba al mando en Britania, por lo que el terminus ante quem para la composición del tratado es el año 59. ^{[ 2 ]} Las únicas otras referencias a Onasandro de la antigüedad se encuentran en Johannes Lydus , ^{[ 3 ]} quien menciona a un Ὀνήσανδρος entre los escritores militares griegos, y en la Tactica del llamado León . ^{[ 4 ] [ 5 ]}

El Strategikos de Onasandro es uno de los tratados más importantes sobre asuntos militares antiguos y proporciona información que no suele encontrarse en otras obras antiguas sobre tácticas militares griegas, especialmente en lo que respecta al uso de la infantería ligera en la batalla.

Según Oldfather, ^{[ 6 ]}

El tema central del tratado es la ética, la moral y los principios generales del éxito en las armas. El tratado consta de cuarenta y dos capítulos sobre diversos aspectos de los deberes de un comandante, en particular consideraciones éticas sobre el carácter, el estatus social, el porte, el comportamiento y la actitud de un general hacia sus tropas, el enemigo y sus conciudadanos; la moral de las tropas, el efecto de determinadas políticas y tácticas sobre la moral, y demás; junto con muchos consejos acertados sobre asuntos elementales. En dos aspectos, Onasandro difiere notablemente de otros escritores militares griegos y romanos. Considera todo desde el punto de vista principalmente del oficial al mando, dedicando un pasaje extenso y valioso a la cuestión de la selección de su destino, y hace especial hincapié en consideraciones éticas y religiosas... No hay nada muy filosófico ni técnicamente militar en el tratado, que pretende simplemente exponer los principios generales del mando (στρατηγικαὶ ὑφηγήσεις, prooem. 3), y no pretende ser original. ^{[ 7 ]}

Según Oldfather: ^{[ 8 ]}

Se han buscado rastros de la filosofía platónica en el [Strategikos], especialmente en la advertencia de que los amigos deben luchar junto a los amigos (Cap. 24), y en la distinción hecha entre φθόνος y ζῆλος (Cap. 42.25).

Pero la esencia de la primera idea es tan antigua como el consejo de Néstor en la Ilíada (B 362 y ss.); se practicaba entre los eleos , los griegos itálicos, los cretenses y los beocios , siendo característica de la Sagrada Banda de Tebas , y es posible que algo similar no fuera desconocido en Esparta en algún momento, por lo que difícilmente pudo haber pasado desapercibido para los escritores militares. El mismo tema también se trata en la literatura existente anterior a la época de Onasandro por Jenofonte en su Simposio, VIII.32, 34, 35, de modo que, aunque Onasandro difícilmente pudo haber ignorado el famoso pasaje de Platón (Simposio, 178E y ss.), no es necesario suponer que esta fuera su fuente inmediata.

En cuanto a la distinción entre φθόνος y ζῆλος, no existe un paralelo real en Platón, mientras que en Aristóteles existe una contraparte casi exacta. ^{[ 9 ]} ... tales definiciones, sin embargo, eran el recurso habitual de los filósofos y no presuponen una fuente específica a menos que exista alguna marcada similitud en la expresión. Por el contrario, uno se inclinaría más bien a preguntarse cómo, en un estudio ético de la guerra como el presente, un comentarista de la República de Platón no pudo haber dejado de mostrar en algún punto algún rastro de las frecuentes referencias a la guerra y su causa fundamental, el carácter del buen soldado, la necesidad del ejercicio militar constante, el estilo de vida del soldado, el aspecto profesional de la preparación militar exitosa, las matemáticas como elemento necesario en la educación de un oficial, propuestas que buscan la eliminación de algunos de los aspectos más crueles de la guerra, al menos entre estados civilizados, y temas similares discutidos en esa gran obra. Tal silencio por parte de Onasandro, aunque quizás no sea suficiente para poner en duda la identidad de nuestro autor con el escritor mencionado por [la Suda], sugeriría más naturalmente que en El General tenemos un estudio anterior a un período de preocupación por Platón.

Según Oldfather, la influencia de Onasandro en la Antigüedad fue considerable. La mayoría de los escritores militares posteriores le deben mucho, especialmente Mauricio y León VI , de quien este último parafrasea en gran medida. En el Renacimiento gozó de una notable popularidad. Las traducciones, comenzando con la traducción latina de Niccolò Sagundino en 1493, aparecieron rápidamente en español, alemán, francés, italiano e inglés, y tal demanda, pues no se trataba de meros ejercicios filológicos, demuestra que muchos soldados prácticos tomaron en serio sus consejos y que gran parte de ellos se ha incorporado así al conocimiento militar común. Hacia finales del siglo siguiente apareció la primera edición del texto griego, de Rigaltius . ^{[ 10 ]}

• Padre mayor, William Abbot, ed. (1923). "Onasandro" . Eneas Tacticus, Asclepiodoto, Onasandro . Biblioteca clásica de Loeb . W. Heinemann. págs. 343–527 . ISBN  978-0-434-99156-3Consultado el 2 de agosto de 2023 .{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )

• Padre mayor, William Abbot (1923p). "Onasander: prefacio e introducción del editor" . Eneas Tacticus, Asclepiodoto, Onasandro . Biblioteca clásica de Loeb . W. Heinemann. págs. 343–368 . ISBN  978-0-434-99156-3Consultado el 2 de agosto de 2023 .{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )

• Alphonse Dain , Les manuscrits d'Onésandros (París 1930)
• Marco Formisano, "El Strategikós de Onasander: Tomando en serio los textos militares", Technai 2 (2011) 39–52
• Philip Rance, «El ideal del general romano en Bizancio: la recepción del Strategikos de Onasandro en la literatura militar bizantina» , en: S. Tougher y R. Evans (eds.), El liderazgo militar en la antigua Grecia, Roma y Bizancio (Edimburgo, 2022), págs. 242-263.
• Christopher J. Smith , "Onasander sobre cómo ser un general", en: M. Austin, J. D. Harries y C. J. Smith (eds.), Modus Operandi: Ensayos en honor de Geoffrey Rickman (Londres, 1998), págs. 151-166.