Mularaja

Los escritos de Hemacandra afirman que Mūlarāja derrotó a Grāharipu , el rey Chudasama de Saurashtra . ^{[ 13 ]} Sin embargo, ningún otro relato de la era Chaulukya menciona esta victoria. Según Hemacandra, una noche, el dios Mahādeva se apareció en el sueño de Mūlarāja y le ordenó vencer a Grāharipu. Por la mañana, Mūlarāja consultó con sus ministros Jambaka y Jehula, ya que temía causar problemas a los peregrinos que visitaban Prabhasa en Saurashtra. Según el comentarista de Hemacandra, Abhayatilaka Gaṇi, Jambaka era su Mahāmantrin (primer ministro) mientras que Jehula, el Rānaka de Khairalu (ahora Kheralu ), era su Mahāpradhāna (primer ministro). ^{[ 14 ]} Jehula le dijo a Mūlarāja que Graharipu era un tirano que torturaba a los peregrinos y se entregaba a vicios como comer carne, beber vino y cazar ciervos en el monte Ujjayanta. Jambaka describió a Grāharipu como un rey muy fuerte y declaró que solo Mularaja era capaz de derrotarlo. Ambos ministros instaron a Mularaja a atacar a Graharipu. ^{[ 12 ]}

Mūlarāja lanzó una campaña contra Graharipu el día de Vijayādaśamī . Cuando el ejército Chalukya llegó al bosque de Jambumāli, Grāharipu intentó una resolución pacífica enviando a su mensajero, quien pidió a Mūlarāja que se retirara, afirmando que no había enemistad entre los dos reyes. Sin embargo, Mūlarāja se negó a hacerlo, declarando que Mularaja era una persona despreciable cuyos vicios podían atribuirse a que era hijo de una mleccha woma. Cuando Mularaja continuó su marcha, Graharipu comenzó sus preparativos de guerra. ^{[ 15 ]} Sus aliados incluían a Medas ( Bhillas según Abhayatilaka-Gaṇi), su amigo Lakṣa (quien había liberado a Kaccha de los Turuṣkas ) y un rey llamado Sindhurāja. Después de que comenzó la guerra, se le unió un jefe mlechchha (un Turuṣka, según Abhayatilaka-Gaṇi). ^{[ 15 ]}

Mūlarāja fue apoyado por los reyes Mahitrāta, Śailaprastha, Revatimitra, Gaṅgamaha de Gaṅgadvāra y su hermano Gaṅgāmahā. El rey Paramāra de Abu , que vivía en Śrīmāla , también se unió a él. Además, Mularaja fue apoyado por los Bhillas y los Kauravas. Después de que comenzó la batalla, varios otros, incluyendo el rey de Saptakāśī y un número de soldados gujaratis, se unieron a él. ^{[ 15 ]}

La mayoría de los aliados mencionados por Hemacandra parecen ser ficticios, pero Lakṣa parece ser un personaje histórico, ya que se le menciona en varias otras crónicas, incluidas Kīrti-Kaumudī , Vasanta-Vilāsa y Sukṛta-Saṅkīrtana . Podría ser el mismo que Lākhā Phulāni, a quien los príncipes Jāḍejā de Kutch consideran entre sus ancestros, y a quien las crónicas bárdicas fechan de diversas maneras entre 841 y 1144 d. C. ^{[ 16 ]}

La batalla tuvo lugar en el río Jambumāli (identificado como río Bhogavo en Saurashtra; una aldea llamada Jambu, cerca de Limbdi, se encuentra a orillas de este río). La batalla se prolongó durante dos días sin un ganador claro. Al tercer día, Mūlarāja entró en combate montado en un elefante, y Grāharipu, enfurecido, montó en el suyo. Mūlarāja venció a Grāharipu en un combate singular , lo derribó de su elefante y lo ató con cuerdas. ^{[ 15 ]}

Lakṣa, vestido de blanco, irrumpió y maldijo a Mūlarāja llamándolo Mula. ^{[ 17 ]} Le pidió a Mūlarāja que liberara a Grāharipu, pero Mūlarāja se negó, alegando que el cautivo era un comedor de carne de res . Esto condujo a otro duelo, en el que Mūlarāja mató a Lakṣa con una lanza. Los hombres de Sauraṣṭra se sometieron entonces ante Mūlarāja, vestidos de mujeres. El rey liberó a los prisioneros y visitó la ciudad sagrada de Prabhāsa en Saurashtra. ^{[ 18 ]}

La lucha entre Mūlarāja y Lakṣa también fue mencionada por el escritor del siglo XIV Merutuṅga en Prabandha-Cintamaṇi . Según esta versión, Lakṣa (o Lākhā) era hijo de Phulaḍa, un pastor de carne . Phulaḍa se casó con Kāmalatā, hija del rey Paramāra Kīrtirāja. Lakṣa repelió los ataques de Mularaja 11 veces. Sin embargo, en su duodécima batalla, Mularaja sitió su fortaleza Kapilkot (actualmente Kera, Kutch ), lo mató y lo pisoteó en la barba. Enfurecida por su insultante acción, la madre de Laksha maldijo a la familia de Mularaja, deseándoles lepra . ^{[ 18 ]} Un relato similar se encuentra también en Kumarapalacharita . ^{[ 19 ]}

El historiador Asoke Majumdar plantea la hipótesis de que Mularaja atacó Graharipu con "un pretexto endeble", ya que la orden de Mahadeva en sueños era un recurso popular utilizado por los autores sánscritos para justificar las acciones, de otro modo inexcusables, de sus héroes. Los descendientes de Mularaja lucharon contra los reyes de Kachchha y Saurashtra, por lo que parece que logró anexionarse algunas partes de estos reinos, pero no pudo someterlos por completo. ^{[ 20 ]}

Merutuṅga afirma que Mūlarāja se enfrentó una vez a invasiones simultáneas en las fronteras norte y sur de su reino. El invasor del norte fue el rey de Sapādalakṣa, que puede identificarse como el gobernante Śākambharī Cāhamāna Vigraharāja II . ^{[ 21 ]} Esta invasión se menciona en los relatos Chahamana posteriores, pero no se menciona en la inscripción de Vigraharaja del año 973 d. C., por lo que debió haber ocurrido en algún momento posterior a 973 d. C. ^{[ 22 ]} El invasor del sur fue el gobernante Lata Chalukya Bārapa, ^{[ 21 ]} un vasallo del gobernante Kalyani Chalukya Tailapa II . ^{[ 22 ]}

Según Merutuṅga, los ministros de Mūlarāja le aconsejaron que se refugiara en el fuerte de Kanthā-durga hasta Navarātri , cuando Vigraharāja partiría para realizar el culto tradicional a la deidad de su familia y luego atacar a Bārapa. Mūlarāja aceptó esta sugerencia, pero inesperadamente, Vigraharāja no partió en Navaratri. Mūlarāja reunió entonces a un gran número de soldados de diferentes partes de su reino y condujo un ejército al campamento de Cāhamāna. Logró entrar en el pabellón real de Vigraharāja, quien, tras una breve conversación, quedó impresionado por su valentía. ^{[ 21 ]} Mūlarāja le pidió a Vigraharāja que no lo atacara mientras estuviera en guerra con Bārapa, y Cāhamāna accedió a la petición. ^{[ 22 ]} Vigraharāja también prometió mantener relaciones amistosas con Mūlarāja, quien posteriormente atacó y mató a Bārapa. ^{[ 21 ]}

El Pṛthvīrāja Vijaya , compuesto bajo el patrocinio de Cāhamāna, afirma que Vigraharāja obligó a Mūlarāja a refugiarse en Kanthā-durga y avanzó hasta Bhṛgukaccha (actual Bharuch ), donde construyó un templo dedicado a la diosa Aśapuri . ^{[ 21 ]}

Es difícil determinar la verdad histórica a partir de estos diferentes relatos. El historiador RB Singh plantea la teoría de que Mūlarāja cedió parte de su territorio a los Cāhamānas. ^{[ 23 ]} El historiador Dasharatha Sharma también cree que el conflicto terminó con cierta ventaja para Vigraharāja, quien se alió con Bārapa y lo ayudó a lograr la independencia. ^{[ 24 ]} El historiador Asoke Kumar Majumdar plantea la teoría de que Mūlarāja pudo haber pagado a Vigraharāja para ganarse su favor, y que los dos reyes pudieron haber marchado juntos hacia Bhṛgukaccha contra Bārapa. ^{[ 21 ]}

El templo original de Rudra Mahalaya en Shristhala (actual Siddhpur ) se le atribuye tradicionalmente. Según la inscripción en placa de cobre de Kadi, Rudra Mahalaya ya estaba allí en el año 987 d. C. Había construido los templos de Munjaladevaswami y Tripurushaprasada en Anahilapataka (actual Patan). También había construido el Mulnarayana-prasada en Siddhpur. El templo jainista Mulavasahika se le atribuye. Jinaprabha menciona el templo de Mulanathjinadeva, que probablemente sea el mismo que Munjaladevaswami. En el año 954 d. C., el ministro Kunkana construyó un templo jainista en Chandravati, que fue consagrado por Sarvadevasuri. El templo Mulavastika en Patan, construido por Mularaja, también se menciona en una inscripción jainista Digambara fechada en la década de Samvat 1250 del reinado de Bhima II . El Prabandha-Chintamani de Merutunga menciona la construcción del templo de Muleshwara en Mandali (ahora Mandal ), que es el mismo que el templo de Mulanathadeva mencionado en las inscripciones en placas de cobre de Kadi. Este es el último templo construido antes del año 987 d. C. ^{[ 26 ]}

Tras derrotar a Graharipu, probablemente reconstruyó un gran templo en Somnath . HP Shastri y MA Dhaky llegaron a esta conclusión basándose en evidencias paleográficas y estilísticas. Asentó a brahmanes en Vadnagar , provenientes del norte de la India. Probablemente construyó el templo de Hatakeshwara para ellos, pero el templo original quedó oculto tras una importante renovación en el siglo XIX. ^{[ 26 ]}

El templo de Muni Bawa, cerca de Thangadh, es un templo que aún se conserva de este período. La parte más antigua del templo de Adinath en Vadnagar y las ruinas de Khokhra-dera en Kanthkot fueron construidas durante el período posterior de su reinado. El templo de Harishchandra-ni-Chori en Shamlaji también pertenece a este período. ^{[ 26 ]}