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Articulo de referencia

Calvario

Coordenadas : 31°46′43″N 35°13′46″E / 31.77861°N 35.22944°E / 31.77861; 35.22944 Lugar tradicional del Gólgota en la Iglesia del Santo Sepulcro. El Calvario ( latín : Calvariae ...

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Coordenadas : 31°46′43″N 35°13′46″E / 31.77861°N 35.22944°E / 31.77861; 35.22944

Lugar tradicional del Gólgota en la Iglesia del Santo Sepulcro.

El Calvario ( latín : Calvariae , o Calvariae locus ) o Gólgota ( griego bíblico : Γολγοθᾶ ), [ a ] derivado del Gólgolta ( arameo palestino judío : גולגולתא ), [ 3 ] era un sitio inmediatamente fuera de los muros de la Jerusalén romana donde, según los cuatro evangelios canónicos del cristianismo , Jesús fue crucificado . [ 4 ]

Desde al menos principios de la Edad Media, ha sido un destino de peregrinación . La ubicación exacta del Calvario se ha asociado tradicionalmente con un lugar que ahora se encuentra dentro de una de las capillas del sur de la Iglesia multiconfesional del Santo Sepulcro , un sitio que tradicionalmente se cree que fue identificado por la emperatriz romana Helena , madre de Constantino el Grande , durante su visita a Tierra Santa en el año 325. Se han sugerido otras ubicaciones: en el siglo XIX, eruditos protestantes propusieron una ubicación diferente cerca de la Tumba del Jardín en Green Hill (ahora "Skull Hill"), a unos 500 m (1600 pies) al norte del sitio tradicional.  

Referencias y nombres bíblicos

Altar en el sitio tradicional del Gólgota
El altar en el sitio tradicional del Gólgota
Capilla del Monte Calvario, pintada por Luigi Mayer.

Los nombres ingleses Calvary y Golgotha ​​derivan del latín de la Vulgata Calvariae , Calvariae locus y locum (todos significan "lugar de la calavera" o "una calavera"), y Golgotha ​​usado por Jerónimo en sus traducciones de Mateo 27:33 , [ 5 ] Marcos 15:22 , [ 6 ] Lucas 23:33, [ 7 ] y Juan 19:17 . [ 8 ] Versiones de estos nombres se han usado en inglés desde al menos el siglo X , [ 9 ] una tradición compartida con la mayoría de las lenguas europeas, incluyendo el francés ( Calvaire ), el español y el italiano ( Calvario ), el alemán preluterano ( Calvarie ), [ 10 ] [ 11 ] el polaco ( Kalwaria ), el croata (Kalvarija) y el lituano ( Kalvarijos ). La versión King James de 1611 tomó prestadas las formas latinas directamente, [ 12 ] mientras que Wycliffe y otros traductores las anglicizaron en formas como Caluarie , [ 9 ] Caluerie , [ 13 ] y Calueri [ 14 ] que posteriormente se estandarizaron como Calvary . [ 15 ] Si bien los Evangelios simplemente identifican el Gólgota como un "lugar", la tradición cristiana ha descrito la ubicación como una colina o montaña desde al menos el siglo VI. Por lo tanto, a menudo se la ha referenciado como Monte Calvario en himnos y literatura en inglés . [ 16 ]

En la versión King James de 1769, los versículos relevantes del Nuevo Testamento son:

  • Y cuando llegaron a un lugar llamado Gólgota, que significa «lugar de la calavera», le dieron a beber vinagre mezclado con hiel; pero después de probarlo, no quiso beberlo. Entonces lo crucificaron y repartieron sus vestidos echando suertes. [ 17 ]
  • Y lo llevaron al lugar del Gólgota, que, traducido, significa «lugar de la calavera». Y le dieron a beber vino mezclado con mirra; pero él no lo aceptó. Y después de crucificarlo, repartieron sus vestiduras echando suertes sobre ellas, para ver qué se llevaba cada uno. [ 18 ]
  • Y cuando llegaron al lugar llamado Calvario, allí lo crucificaron, y a los malhechores, uno a su derecha y el otro a su izquierda. [ 19 ]
  • Y él, cargando su cruz, salió a un lugar llamado Lugar de la Calavera, que en hebreo se llama Gólgota; donde lo crucificaron, y con él a otros dos, uno a cada lado, y Jesús en medio. [ 20 ]

En los textos griegos koiné estándar del Nuevo Testamento , los términos relevantes aparecen como Golgothâ ( Γολγοθᾶ ), [ 21 ] [ 22 ] Golgathân ( Γολγοθᾶν ), [ 23 ] kraníou tópos ( κρανίου τόπος ), [ 21 ] Kraníou tópos ( Κρανίου τόπος ), [ 23 ] Kraníon ( Κρανίον ), [ 24 ] y Kraníou tópon ( Κρανίου τόπον ). [ 22 ] El equivalente hebreo de Gólgota sería Gulgōleṯ ( גֻּלְגֹּלֶת , "cráneo"), [ 25 ] [ 26 ] en última instancia del verbo galal ( גלל ) que significa "rodar". [ 27 ] Sin embargo, la forma conservada en el texto griego es en realidad más cercana al arameo Golgolta , [ 28 ] que también aparece en referencia a un recuento de cabezas en la versión samaritana de Números 1 :18, [ 29 ] [ 30 ] aunque tradicionalmente se considera que el término deriva del siríaco Gāgūlṯā ( ܓܓܘܠܬܐ ). [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] Aunque el latín calvaria puede significar tanto "un cráneo" como "el cráneo" dependiendo del contexto y numerosas traducciones al inglés traducen los pasajes relevantes como " lugar del cráneo " o "Lugar del Cráneo", [ 36 ] las formas griegas del nombre se refieren gramaticalmente al lugar de un cráneo y a un lugar llamado Cráneo. [ 27 ] (La palabra griega κρᾱνῐ́ον significa más específicamente el cráneo , la parte superior del cráneo, pero se ha utilizado metonímicamente desde la antigüedad para referirse a cráneos y cabezas en general). [ 37]

Los Padres de la Iglesia ofrecieron diversas interpretaciones del nombre y su origen. Jerónimo lo consideró un lugar de ejecución por decapitación ( locum decollatorum ), [ 16 ] Pseudo-Tertuliano lo describe como un lugar que se asemeja a una cabeza, [ 38 ] y Orígenes lo asoció con leyendas sobre el cráneo de Adán . [ 16 ] Este cráneo enterrado de Adán aparece en leyendas medievales no canónicas , incluyendo el Libro de los Rollos , el Conflicto de Adán y Eva con Satanás , la Cueva de los Tesoros y las obras de Eutiquio , el patriarca de Alejandría del siglo IX. La forma habitual de la leyenda es que Sem y Melquisedec recuperaron el cuerpo de Adán del lugar de descanso del arca de Noé en el Monte Ararat y fueron conducidos por ángeles al Gólgota, una colina con forma de calavera en el centro de la tierra donde Adán había aplastado previamente la cabeza de la serpiente tras la Caída del Hombre . [ 16 ]

En el siglo XIX, Wilhelm Ludwig Krafft propuso una derivación alternativa de estos nombres, sugiriendo que el lugar en realidad se conocía como "Gol Goatha" —que él interpretó como "montón de la muerte" o "colina de la ejecución" — y se había asociado con las palabras semíticas de sonido similar para "cráneo" en las etimologías populares . [ 39 ] James Fergusson identificó este "Goatha" con el Goʿah ( גֹּעָה ) [ 40 ] mencionado en Jeremías 31 :39 como un lugar cerca de Jerusalén, [ 41 ] aunque el propio Krafft identificó esa ubicación con el Gennáth ( Γεννάθ ) separado de Josefo , la "Puerta del Jardín" al oeste del Monte del Templo . [ 39 ]

Ubicación

No existe consenso sobre la ubicación del sitio. Juan 19:20 describe el lugar de la crucifixión como «cerca de la ciudad». Según Hebreos 13:12 , estaba «fuera de la puerta de la ciudad». Mateo 27:39 y Marcos 15:29 señalan que el lugar habría sido accesible para los transeúntes. Por lo tanto, ubicar el sitio de la crucifixión implica identificar un lugar que, en la ciudad de Jerusalén unas cuatro décadas antes de su destrucción en el año  70 d. C., habría estado fuera de una puerta principal lo suficientemente cerca de la ciudad como para que los transeúntes no solo pudieran verlo, sino también leer la inscripción «Jesús de Nazaret, Rey de los judíos». [ 42 ]

Iglesia del Santo Sepulcro

La tradición cristiana desde el siglo IV ha favorecido una ubicación dentro de la actual Iglesia del Santo Sepulcro . Esto la sitúa dentro de las murallas de Jerusalén , que rodean la Ciudad Vieja y fueron reconstruidas en el siglo XVI por el Imperio Otomano . Los defensores de la ubicación tradicional del Santo Sepulcro señalan que la Jerusalén del siglo I tenía una forma y un tamaño diferentes a los de la ciudad del siglo XVI, lo que deja el emplazamiento de la iglesia fuera de las murallas de la ciudad anteriores al año 70 d. C. [ 43 ]

Los defensores del sitio tradicional han argumentado que el sitio de la Iglesia del Santo Sepulcro solo fue incorporado a los límites de la ciudad por Herodes Agripa (41-44), quien construyó la llamada Tercera Muralla alrededor de un distrito norte recién poblado, mientras que en el momento de la crucifixión de Jesús alrededor del año 30 d. C. todavía se encontraba justo fuera de la ciudad. [ 43 ]

Henry Chadwick (2003) argumentó que cuando los constructores de Adriano rediseñaron la antigua ciudad, "confirmaron incidentalmente la incorporación del Gólgota dentro de una nueva muralla". [ 44 ]

En 2007, Dan Bahat , ex arqueólogo municipal de Jerusalén y profesor de Estudios de la Tierra de Israel en la Universidad Bar-Ilan , afirmó que "Se encontraron seis tumbas del siglo I en el área de la Iglesia del Santo Sepulcro. Eso significa que este lugar [estaba] fuera de la ciudad, sin ninguna duda...". [ 45 ]

Iglesia del Santo Sepulcro

Los peregrinos hacen cola para tocar la roca del Calvario en la Capilla de la Crucifixión.
Disco que marca el lugar tradicional, bajo el altar, donde se encontraba la cruz de Jesús.
El Santo Sepulcro (1) en el Barrio Cristiano de Jerusalén

La ubicación tradicional del Gólgota proviene de su identificación por la reina madre Helena , madre de Constantino el Grande , en el año 325. A menos de 45 metros (150 pies) de distancia, Helena también identificó la ubicación de la tumba de Jesús y afirmó haber descubierto la Vera Cruz ; su hijo, Constantino, construyó entonces la Iglesia del Santo Sepulcro alrededor de todo el sitio. En el año 333, el autor del Itinerarium Burdigalense , entrando desde el este, describió el resultado: 

A la izquierda se encuentra la pequeña colina del Gólgota, donde el Señor fue crucificado. A tiro de piedra de allí hay una cripta donde fue depositado su cuerpo, y resucitó al tercer día. Allí, actualmente, por orden del emperador Constantino, se ha construido una basílica ; es decir, una iglesia de maravillosa belleza. [ 46 ]

Varios arqueólogos han propuesto sitios alternativos dentro de la Iglesia como lugares de la crucifixión. Nazénie Garibian de Vartavan argumentó que el altar de la basílica constantiniana, ahora enterrada, fue construido sobre el sitio. [ 47 ]

Templo de Afrodita

Jerusalén después de ser reconstruida por Adriano : Se construyeron dos carreteras principales de este a oeste, así como dos carreteras principales de norte a sur.

Antes de la identificación de Helena, el sitio había sido un templo dedicado a Afrodita . La construcción de Constantino ocupó la mayor parte del recinto del templo anterior, y la Rotonda y el claustro (que fue reemplazado después del siglo XII por el actual Catolicón y la capilla del Calvario ) se superponen aproximadamente con el edificio del templo propiamente dicho; la basílica que Constantino construyó sobre el resto del recinto fue destruida a principios del siglo XI y no ha sido reconstruida. La tradición cristiana afirma que el lugar había sido originalmente un sitio de veneración cristiana, pero que Adriano enterró deliberadamente estos lugares cristianos y construyó su propio templo encima, debido a su supuesto odio hacia el cristianismo. [ 48 ]

Ciertamente hay evidencia de que hacia el año 160 , al menos 30 años después de que se construyera el templo de Adriano , los cristianos lo asociaron con el sitio del Gólgota ; Melitón de Sardes , un influyente obispo de mediados del siglo II en la región, describió la ubicación como "en medio de la calle, en medio de la ciudad" [ 49 ] , lo que coincide con la posición del templo de Adriano dentro de la ciudad de mediados del siglo II.

Los romanos solían construir una ciudad según un plano de cuadrícula hipodámico : una vía arterial norte-sur , el Cardo (que ahora es el Suq Khan-ez-Zeit), y una vía arterial este-oeste, el Decumanus Maximus (que ahora es la Vía Dolorosa ). [ 50 ] El foro se ubicaba tradicionalmente en la intersección de las dos vías, con los templos principales adyacentes. [ 50 ] Sin embargo, debido a la obstrucción que representaba el Monte del Templo, así como el campamento de la Décima Legión en la Colina Occidental, la ciudad de Adriano tenía dos Cardos , dos Decumanus Maximus , dos foros, [ 50 ] y varios templos. El Foro Occidental (ahora el Muristán ) está ubicado en el cruce del Cardo Occidental y lo que ahora es la calle El-Bazar/David, con el Templo de Afrodita adyacente, en la intersección del Cardo Occidental y la Vía Dolorosa . El Foro Norte se encuentra al norte del Monte del Templo, en la confluencia de la Vía Dolorosa y el Cardo Oriental (el Tiropeón ), junto al Templo de Júpiter Capitolino , construido intencionalmente sobre el Monte del Templo. [ 51 ] 

Otro lugar sagrado popular que Adriano convirtió en templo pagano fue el Estanque de Betesda , posiblemente mencionado en el quinto capítulo del Evangelio de Juan, [ 52 ] [ 53 ] sobre el cual se construyó el Templo de Asclepio y Serapis . Si bien la ubicación del Templo de Afrodita puede ser, a la luz del diseño común de Colonia , completamente involuntaria, se sabe que Adriano construyó simultáneamente templos paganos sobre otros lugares sagrados en Jerusalén como parte de una política general de « romanización ». [ 54 ] [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]

Las excavaciones arqueológicas bajo la Iglesia del Santo Sepulcro han revelado grafitis de peregrinos cristianos, que datan del período en que el Templo de Afrodita todavía estaba presente, de un barco, un símbolo cristiano primitivo común [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] y el grabado "DOMINVS IVIMVS", que significa "Señor, fuimos", [ 62 ] [ 63 ] lo que podría respaldar la afirmación de Melito de Sardes de que los primeros cristianos identificaron el Gólgota como ubicado en el centro de la ciudad de Adriano, en lugar de fuera.

Revestimiento de roca

Piedra natural del Gólgota en la capilla de Adán, debajo del sitio.

Durante las obras de restauración y excavaciones realizadas entre 1973 y 1978 en el interior de la Iglesia del Santo Sepulcro y bajo el cercano Muristan , se descubrió que la zona era originalmente una cantera, de la que se extraía piedra caliza blanca de Meleke; [ 64 ] las partes que aún se conservan de la cantera, al noreste de la capilla de Santa Elena, son ahora accesibles desde el interior de la capilla (con permiso). Dentro de la iglesia se encuentra una roca de unos 7  m de largo por 3  m de ancho por 4,8  m de alto, [ 64 ] que tradicionalmente se cree que es todo lo que queda visible del Gólgota ; el diseño de la iglesia hace que la Capilla del Calvario contenga aproximadamente el pie superior de la roca, mientras que el resto se encuentra en la capilla que está debajo (conocida como la tumba de Adán ). Virgilio Corbo , sacerdote franciscano y arqueólogo, presente en las excavaciones, sugirió que desde la ciudad la pequeña colina (que aún existe) podría haber parecido una calavera. [ 65 ]

Durante una reparación del suelo de la Capilla del Calvario en 1986 por el historiador de arte George Lavas y el arquitecto Theo Mitropoulos, se descubrió en la roca una ranura redonda de 11,5 cm (4,5 pulgadas) de diámetro, parcialmente abierta por un lado (Lavas atribuye el lado abierto a un daño accidental durante sus reparaciones); [ 66 ] aunque la datación de la ranura es incierta, y podría datar del templo de Afrodita de Adriano, Lavas sugirió que podría haber sido el lugar de la crucifixión, ya que sería lo suficientemente fuerte como para sostener un tronco de madera de hasta 2,5 metros (8 pies 2 pulgadas) de altura (entre otras cosas). [ 67 ] [ 68 ] El mismo trabajo de restauración también reveló una grieta que recorre la superficie de la roca, que continúa hasta la Capilla de Adán ; [ 66 ] los arqueólogos creen que la grieta fue el resultado de que los trabajadores de la cantera encontraran una falla en la roca.    

Basándose en las excavaciones del sitio a finales del siglo XX, se han realizado varios intentos de reconstrucción del perfil del acantilado. Estos a menudo intentan mostrar el sitio tal como se habría visto para Constantino. Sin embargo, como el nivel del suelo en la época romana era aproximadamente 4–5 pies (1,2–1,5 m) más bajo y el sitio albergaba el templo de Adriano a Afrodita, gran parte de la pendiente rocosa circundante debió haber sido removida mucho antes de que Constantino construyera la iglesia en el sitio. La altura de la propia roca del Gólgota habría hecho que sobresaliera a través del nivel de la plataforma del templo de Afrodita, donde sería claramente visible. La razón por la que Adriano no cortó la roca es incierta, pero Virgilio Corbo sugirió que se colocó una estatua, probablemente de Afrodita, sobre ella, [ 69 ] una sugerencia también hecha por Jerónimo . Algunos arqueólogos han sugerido que antes del uso de Adriano, el afloramiento rocoso había sido un nefesh – un monumento funerario judío, equivalente a la estela . [ 70 ] 

Peregrinaciones a la Iglesia de Constantino

Icono de Jesús siendo conducido al Gólgota, siglo XVI, Teófanes el Cretense ( Monasterio de Stavronikita , Monte Athos ).

El Itinerarium Burdigalense habla del Gólgota en 333: «... A la izquierda está la pequeña colina del Gólgota donde el Señor fue crucificado. A tiro de piedra de allí hay una cripta donde fue depositado su cuerpo y resucitó al tercer día. Allí, actualmente, por orden del emperador Constantino, se ha construido una basílica, es decir, una iglesia de maravillosa belleza», [ 71 ] Cirilo de Jerusalén , un distinguido teólogo de la Iglesia primitiva y testigo presencial de los primeros días del edificio de Constantino, habla del Gólgota en ocho pasajes distintos, a veces como cercano a la iglesia donde él y sus oyentes se reunían: [ 72 ] «El Gólgota, la colina santa que se alza sobre nosotros, da testimonio ante nuestros ojos: el Santo Sepulcro da testimonio, y la piedra que yace allí hasta el día de hoy». [ 73 ] Y así, el peregrino Egeria solía informar en 383: «...la iglesia, construida por Constantino, que se encuentra en el Gólgota...» [ 74 ] y también el obispo Euquerio de Lyon escribió al presbítero de la isla Fausto en 440: «El Gólgota está en medio entre la Anastasis y el Martirio, el lugar de la pasión del Señor, en el que aún se ve la roca que una vez soportó la misma cruz en la que estuvo el Señor.» [ 75 ] El Breviario de Hierosolyma informa en 530: «Desde allí (en medio de la basílica), se entra al Gólgota, donde hay un gran patio. Aquí fue crucificado el Señor. Alrededor de esa colina hay pantallas de plata.» [ 76 ] (Véase también: Eusebio en 338. [ 77 ] )

La caballería de Gordon

Escarpa rocosa con forma de calavera, ubicada al noroeste de la Iglesia del Santo Sepulcro , cerca del Jardín de la Tumba , con una fotografía de alrededor de 1900 colocada en un poste para comparación.

En 1842, Otto Thenius , teólogo y erudito bíblico de Dresde , Alemania , fue el primero en publicar una propuesta que afirmaba que la colina rocosa al norte de la Puerta de Damasco era el Gólgota bíblico . [ 78 ] [ 79 ] Se basó en gran medida en la investigación de Edward Robinson . [ 79 ] En 1882-83, el mayor general Charles George Gordon respaldó esta opinión; posteriormente, el sitio ha sido conocido a veces como el Calvario de Gordon . El lugar, generalmente conocido hoy como la Colina de la Calavera , se encuentra bajo un acantilado que contiene dos grandes agujeros hundidos, que Gordon consideró que se asemejaban a los ojos de una calavera. Él y algunos otros antes que él creían que la apariencia de calavera habría dado origen al nombre de Gólgota. [ 80 ]

Cerca de allí se encuentra una antigua tumba excavada en la roca, conocida hoy como la Tumba del Jardín , que Gordon propuso como la tumba de Jesús. La Tumba del Jardín contiene varios lugares de enterramiento antiguos, aunque el arqueólogo Gabriel Barkay ha propuesto que la tumba data del siglo VII a. C. y que el sitio pudo haber sido abandonado en el siglo I. [ 81 ]

Eusebio comenta que en su época (siglo IV) el Gólgota se señalaba al norte del Monte Sion . [ 82 ] Si bien el Monte Sion se usaba anteriormente en referencia al Monte del Templo, Josefo , el historiador del siglo I d. C. que conocía la ciudad tal como era antes de la destrucción romana de Jerusalén , identificó el Monte Sion como la Colina Occidental (el actual Monte Sion), [ 83 ] [ 84 ] que está al sur tanto del Jardín de la Tumba como del Santo Sepulcro. Por lo tanto, el comentario de Eusebio no ofrece ningún argumento adicional para ninguna de las dos ubicaciones.

Véase también

Notas

  1. ↑ Los textos evangélicos explican que este nombre significa "el lugar de la Calavera" ( Κρανίου Τόπος ) [ 1 ] o "la Calavera" ( Κρανίο ) [ 2 ]

Referencias

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  2. ↑ Lucas 23:33
  3. ^ "גבעת הגולגולתא (ירושלים, ישראל)" [ Colina del Gólgota (Jerusalén, Israel) ] (en hebreo).
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  6. ↑ Vulgata , Marcum 15:22 . (Latín)
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  10. ↑ Cf. Biblioteca Estatal de Baviera MS. Rar. 880 (1494), Lucas 23:33 . (Alemán)
  11. ↑ Después de la traducción de Martín Lutero en 1522, ha sido más común traducir el significado del nombre griego directamente al alemán como Schädelstätte , equivalente a "Lugar de la calavera".
  12. ↑ KJV , Mateo 27:33 , Marcos 15:22 , Lucas 23:33 , Juan 19:17 . (Edición de 1611)
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  65. ↑ Hesemann 1999, pág. 170: "Von der Stadt aus muß er tatsächlich wie eine Schädelkuppe ausgesehen haben", y pág. 190: un boceto; y pág. 172: esbozo de los hallazgos geológicos de C. Katsimbinis, 1976: "der Felsblock ist zu 1/8 unterhalb des Kirchenbodens, verbreitert sich dort auf etwa 6,40 Meter und verläuft weiter in die Tiefe"; y pág. 192, un boceto de Corbo, 1980: El Gólgota está a 10 metros de distancia de la esquina suroeste de la basílica del Martyrion.
  66. 1 2 George Lavas, La Roca del Calvario , publicado (1996) en La Jerusalén real e ideal en el arte judío, cristiano e islámico (actas del 5.º Seminario Internacional de Arte Judío), págs. 147-150
  67. ↑ Hesemann 1999, pp. 171–172: "...Georg Lavas y ... Theo Mitropoulos, ... limpiaron una gruesa capa de escombros y material de construcción de entre uno y 45cm de espesor que cubría la piedra caliza. Los expertos aún debaten si esto fue obra de los arquitectos de Adriano, quienes pretendían así adaptar mejor la roca al plano del templo, o si se debe a una limpieza del siglo VII... Cuando los restauradores llegaron a la capa de cal y a la roca propiamente dicha... descubrieron que habían retiradouna ranura circular de 11,5 cm de diámetro".
  68. ↑ Vatican-magazin.com, Vaticano 3/2007, pp. 12/13; Vaticano 3/2007, p. 11, aquí p. 3 foto No. 4, muy a la derecha , foto de Paul Badde: der steinere Ring auf dem Golgothafelsen.
  69. ↑ Virgilio Corbo, El Santo Sepulcro de Jerusalén (1981)
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  • El Gólgota redescubierto : propone que el Gólgota estaba fuera de la Puerta de los Leones.
  • Calvarios polacos: la arquitectura como escenario de la Pasión de Cristo
  •  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Congregaciones del Monte Calvario ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 

31°46′43″N 35°13′46″E / 31.77861°N 35.22944°E / 31.77861; 35.22944