Más danico

La frase more danico ^{[ 1 ]} es una expresión jurídica latina medieval que puede traducirse como "de acuerdo con la costumbre danesa ", es decir, bajo el derecho consuetudinario escandinavo medieval .

Designa un tipo de matrimonio tradicional practicado en el norte de Europa durante la Edad Media . ^{[ 2 ]}

Los ejemplos que han llegado hasta nosotros involucran a gobernantes poderosos en unión con una mujer de noble cuna de rango algo menor. Rara vez se utilizaba para legitimar un rapto, como en el caso de Rollo y Poppa , quien fue raptado tras una batalla en Bayeux ; pero esta no es una característica definitoria. Si bien el derecho romano no distinguía entre fuga y rapto de la novia (ambos considerados raptus in parentes ), la distinción era significativa en el derecho germánico. Aun así, según Reynolds, el consentimiento de los padres era necesario en el caso más danico . Este consentimiento podía obtenerse a posteriori, si se trataba de una fuga.

Es posible, por lo tanto, que el matrimonio más danico no fuera ni un matrimonio informal ni siquiera un rapto legitimado, sino simplemente un matrimonio secular contraído de acuerdo con la ley germánica, en lugar de un matrimonio eclesiástico. ^{[ 3 ]}

El término «secular» en este contexto no debe interpretarse como que no existía ningún trasfondo religioso germánico. Si bien se desconoce la forma del ritual que se empleó, a veces se supone que se trataba de una especie de unión de manos . ^{[ 4 ]}

More danico permitía la poliginia (en serie o simultánea), pero no era sinónimo de ella. El "después" de una esposa more danico aparentemente podía realizarse por mero deseo del marido; los derechos de la esposa no están claros. A menudo, el después se hacía con la intención de casarse con una mujer more christiano de rango aún mayor ; pero dado que existen numerosos casos en los que el marido regresa con la esposa more danico , es posible que la relación simplemente se hubiera desactivado o mantenido en segundo plano. La unión también podía disolverse por completo, de modo que la esposa fuera libre de casarse con otro hombre. Su consentimiento en el asunto podía o no ser necesario; de nuevo, se desconoce el aspecto consensual. (Véase más abajo ).

Por tradición y derecho consuetudinario, los hijos de tales relaciones no eran considerados de menor rango ni se veían perjudicados en lo que respecta a la herencia. Muchos hijos de Danico llegaron a ser duques o reyes por sucesión o conquista.

Cada vez más desaconsejada por la Iglesia cristiana, esta práctica fue desapareciendo gradualmente.

En el centro y norte de Francia, donde había menos derecho romano en el derecho consuetudinario, el derecho romano no fue aceptado en su totalidad ni como autoritativo en sí mismo; pero influyó en el derecho consuetudinario. ^{[ 5 ]}

No fue hasta que la conciencia nacional de las naciones occidentales se desarrolló plenamente y se codificaron las leyes nacionales que se convirtió en norma que todas las personas de un país estuvieran sujetas a la misma ley. Anteriormente, cada persona era responsable ante las leyes de su propio pueblo.

En Francia, durante los siglos IX, X y XI, el antiguo principio germánico de la personalidad jurídica, es decir, de la ley aplicable a las personas según su raza, había dado paso al principio de territorialidad, es decir, de la ley válida dentro de un país determinado. ^{[ 6 ]}

Al aceptar el bautismo y el vasallaje bajo un príncipe cristiano, Carlos el Simple, tras el Tratado de Saint-Clair-sur-Epte en 911, Rollo había puesto a los vikingos de Normandía en el camino inevitable de la cristianización; pero se aferraron a algunas viejas costumbres.

Existía una tensión política constante entre el derecho canónico y el derecho tradicional. La Iglesia desaprobaba este tipo de unión tradicional, empleando los términos «bastardía» y «concubinato». En el plano puramente político, los gobernantes temporales de entidades más cristianizadas no ignoraban la ventaja de denigrar moralmente a sus enemigos en lo que respecta a sus costumbres matrimoniales.

La presencia de clérigos cristianos en una ceremonia matrimonial no fue un requisito específico de la Iglesia hasta el Concilio de Trento , el 11 de noviembre de 1563.

El etnógrafo romano Tácito, en su obra De origine et situ Germanorum, describió las costumbres de las tribus germánicas y elogió su monogamia . Sin embargo, señaló que entre las clases altas no era desconocida la poliginia . Para la época vikinga , los pueblos germánicos de Escandinavia ya tenían fama de practicarla.

Hablando de los suecos , Adam von Bremen dijo:

Porque cada hombre tiene dos, tres o más mujeres a la vez, según la medida de su poder; los ricos y los gobernantes tienen más de las que pueden contar. ^{[ 7 ]}

El cronista normando Guillermo de Jumièges utiliza el término explícitamente para referirse a dos relaciones:

• Rollo , fundador de la dinastía normanda, había capturado en Bayeux a Poppa , hija de un conde, Berengario. Dudo de Saint-Quentin relata que se unieron en matrimonio (" connubium "), y Guillermo de Jumièges describe que Rollo se unió a ella mediante un more danico . Ella fue madre de su hijo Guillermo Espada Larga . ^{[ 8 ]} Se cuenta que dejó a Poppa para casarse con Gisela , hija de Carlos el Simple , y que cuando Gisela murió, regresó con Poppa. Sin embargo, la ausencia de cualquier registro de esta princesa real o de su matrimonio en las fuentes francas sugiere que todo el supuesto matrimonio con Gisela podría ser apócrifo.
• Guillermo Longsword, a su vez, tuvo un hijo y heredero con una mujer cuyo nombre se menciona como Sprota. Guillermo de Jumièges informa que Longsword estaba ligado a ella según el mos danicus (" danico more iuncta "). ^{[ 9 ]} El cronista Flodoardo se refiere a ella simplemente como la "concubina bretona" de Longsword (" concubina britanna "). ^{[ 10 ]} Guillermo se casaría formalmente con Luitgarde de Vermandois , hija de Heriberto II, conde de Vermandois. [Dudo iii, 32 (p.  70)], quien, tras la muerte de Guillermo, se volvió a casar con Teobaut, conde de Blois. Se dice que Sprota, madre del heredero de Longsword, Ricardo I, duque de Normandía , se vio obligada a convertirse en concubina de Esperleng, el rico propietario de varios molinos, con quien tuvo a Rodulfo de Ivry , aunque no está claro si esto ocurrió durante el matrimonio de Guillermo con Luitgarde o después de su muerte.

Los historiadores modernos han aplicado el término a varias uniones irregulares o poligínicas formadas por otros monarcas de la era vikinga, entre ellos Harald Cabellera Hermosa , Canuto el Grande , Harold Godwinson y Cerball mac Dúnlainge .

Conocida por las historias de Guillermo de Jumièges y Orderico Vitalis , el significado de la frase more danico se basa tanto en el contexto histórico como en el significado de las palabras dentro del tejido de la lengua latina y el nórdico antiguo subyacente .

Orderico Vitalis habló inglés antiguo hasta los diez años, cuando se vio obligado a adoptar el francés normando ; escribió en un latín medieval algo forzado, pero fluido y culto . En lengua vernácula, se habría referido a la costumbre como danesche manere (francés normando), al igual que Guillermo de Jumièges, que era normando, pero también escribía en latín.

• Cohabitación
• Friedelehe
• Unión libre
• Marriage à la façon du pays

• Adam von Bremen . Historia de los arzobispos de Hamburgo-Bremen . Francis J. Tschan (tr. y ed.) Nueva York: Columbia University Press, 1959. OCLC 700044.
• Freeman, Edward Augustus . Historia de la conquista normanda de Inglaterra : sus causas y sus resultados. Oxford: The Clarendon Press, 1877. Vol. 1, pág. 624: Nota X  : "Matrimonio danés".
• Lewis, Charlton T., y Charles Short. Diccionario de latín . Basado en la edición de Andrews del diccionario de latín de Freund. Revisado, ampliado y en gran parte reescrito por Charlton T. Lewis, Ph.D. y Charles Short, LL.D. Oxford. Clarendon Press. 1879. ISBN 0-19-864201-6Disponible en línea aquí.
• Orden Vitalis . Historia Eclesiástica.
• Reynolds, Philip Lyndon. El matrimonio en la Iglesia occidental: La cristianización del matrimonio durante los períodos patrístico y altomedieval. Parte V, «Derecho germánico: Matrimonio irregular e informal», págs.  101 y ss. EJ Brill: Leiden, Países Bajos, 2001. ISBN 978-0-391-04108-0.
• Taylor, Henry Osborn. La herencia clásica de la Edad Media. Tercera edición. Nueva York: The MacMillan Company, 1911.
• Thrupp, John . El hogar anglosajón: una historia de las instituciones y costumbres domésticas de Inglaterra, desde el siglo V hasta el siglo XI. Longman, Green. Longman. & Roberts (1862). Republicado en 2002 por Adamant Media Corporation. Disponible en línea aquí .
• Guillermo de Jumièges , et al. Gesta Normannorum Ducum . Alrededor de 1070.