Abadía principesca de Fulda

A mediados del siglo VIII, San Bonifacio encargó a San Sturm la construcción de una iglesia más grande que cualquiera de las fundadas por Bonifacio. En enero de 744, San Sturm seleccionó un terreno deshabitado a orillas del río Fulda y, poco después, obtuvo los derechos sobre la tierra. La fundación del monasterio data del 12 de marzo de 744. Sturm viajó a importantes monasterios de Italia, como el de Monte Cassino , en busca de inspiración para crear un monasterio de tal magnitud y esplendor. Bonifacio estaba orgulloso de Fulda y obtuvo la autonomía del monasterio de los obispos de la zona al solicitar al Papa Zacarías su colocación directamente bajo la Santa Sede en 751. Bonifacio fue sepultado en Fulda tras su martirio en 754 en Frisia, según su deseo, convirtiéndose así en un destino de peregrinación en Alemania y aumentando su importancia religiosa. San Sturm fue nombrado primer abad del recién fundado monasterio y guió a Fulda durante un período de rápido crecimiento. ^{[ 1 ]}

Los monjes de Fulda practicaban diversos oficios especializados, y gran parte de la producción se desarrollaba en el monasterio. La producción de manuscritos incrementó el tamaño de la biblioteca de Fulda, mientras que artesanos expertos elaboraban numerosos bienes que convirtieron al monasterio en una institución próspera. Con el crecimiento de Fulda, los miembros del monasterio se trasladaron del edificio principal y fundaron aldeas en los territorios periféricos para conectar con personas ajenas al monasterio. Se establecieron en torno al comercio y la agricultura, sin dejar de estar vinculados al monasterio. Juntos, los monjes de Fulda crearon una importante biblioteca, una producción económicamente estable y un eficaz centro educativo. ^{[ 1 ]} En 774, Carlomán puso a Fulda bajo su control directo para asegurar su continuo éxito. Fulda se estaba convirtiendo en un importante centro cultural del Imperio Carolingio, y Carlomán esperaba garantizar la salvación de su población mediante la actividad religiosa de Fulda. ^{[ 2 ]}

La escuela del monasterio de Fulda se convirtió en un centro importante para los monjes bajo el sucesor de Sturm, el abad Baugulf , a principios de siglo. Contaba con una escuela interna para estudios cristianos y una escuela externa para estudios seculares, incluyendo alumnos que no necesariamente pertenecían al monasterio. Durante la vida de Bonifacio, este envió a los maestros de Fulda a formarse con destacados eruditos en Franconia, Baviera y Turingia, quienes regresaron con conocimientos y textos de ciencias, literatura y teología. En 787, Carlomagno elogió a Fulda como una escuela modelo para otras, que daba ejemplo en la educación pública tanto en asuntos seculares como eclesiásticos. ^{[ 1 ]}

Hacia el año 807, una epidemia diezmó gran parte de la población de Fulda. ^{[ 3 ]} Durante este tiempo, el tercer abad de Fulda, Ratgar, llevaba a cabo la construcción de una nueva iglesia iniciada por Baugulf . ^{[ 4 ]} Según el "Supplex Libellus", un relato de la historia de Fulda escrito por los monjes, Ratgar fue demasiado celoso, exiliando a los monjes que se oponían a la excesiva atención que se le prestaba a la nueva iglesia y castigando a quienes intentaban huir de la epidemia que se extendía entre la población. Esto provocó un debate en Fulda sobre cómo debía administrarse adecuadamente el monasterio y la naturaleza de las responsabilidades de los monjes. ^{[ 5 ]}

Hasta ese momento, los monjes se habían centrado en recordar y registrar las vidas de los difuntos, especialmente de aquellos que eran miembros del monasterio de Fulda, en lo que se conocía como los "Anales Necrologici". ^{[ 6 ]} Cantaban salmos por sus muertos para asegurar su salvación eterna. Bajo el mandato de Ratgar, el enfoque del monasterio se había desplazado hacia la construcción y la regulación arbitraria; los monjes eran exiliados por razones cuestionables o castigados de maneras aparentemente injustas. Otro asunto preocupante era quién tenía permitido el acceso al interior del monasterio; en ese momento, Ratgar albergaba a un criminal en las dependencias. El concepto de propiedad privada y pública también era motivo de controversia. Con la expansión de las tierras de Fulda, los monjes deseaban que toda la propiedad fuera pública en lugar de generar disputas por la propiedad privada, mientras que Ratgar se oponía a esta postura. El "Supplex Libellus" también intentó abordar el problema de las crecientes responsabilidades seculares del monasterio. A medida que la escuela crecía y las comunidades alrededor de Fulda se expandían, el monasterio sentía la presión de equilibrar las obligaciones eclesiásticas con su recién adquirida prominencia secular. Los monjes lograron su objetivo en sus quejas contra Ratgar, y Luis el Piadoso simpatizó con ellos. Al considerar que los planes de Ratgar eran demasiado ambiciosos para Fulda y sus castigos demasiado severos, lo exilió de Fulda en 817, y Eigil se convirtió en el cuarto abad de Fulda. ^{[ 4 ]}

Bajo el liderazgo del abad Eigil, la construcción de la nueva iglesia avanzó a un ritmo más moderado. Buscó estilizarla a semejanza de la Basílica de San Pedro en Roma, añadiendo un notable transepto occidental con el mismo estilo. El transepto representaba un nuevo estilo arquitectónico, y al imitarlo, Fulda demostró su apoyo al papado mediante un tributo. Este singular vínculo arquitectónico, junto con la creciente importancia intelectual de Fulda, creó fuertes lazos con el papado romano. Además, la tumba de San Bonifacio atrajo a numerosos peregrinos y fieles, convirtiéndose en un lugar de gran importancia.

En 822, Rabanus Maurus se convirtió en el quinto abad de Fulda. Anteriormente se había educado en el monasterio y tenía una gran inclinación académica, llegando a ser maestro y director de la escuela antes de ser abad. Consciente de la importancia de la educación, la escuela se convirtió en el eje central de Fulda bajo su liderazgo, y la condujo a la cima de su importancia y éxito. ^{[ 7 ]} Estableció departamentos separados para la escuela, incluyendo los de ciencias, estudios teológicos y artes. ^{[ 1 ]} Rabanus se esforzó por reunir diversas reliquias sagradas y manuscritos adicionales de importancia histórica para Fulda y las áreas circundantes para fortalecer su prominencia en el Imperio Franco. ^{[ 8 ]} Con cada reliquia, la importancia de Fulda crecía, y se otorgaban más dones y poder a la abadía. Sin embargo, el poder no era la única intención de Rabanus; la creciente santidad de las tierras también sirvió para acercar a sus monjes y peregrinos a Dios. ^{[ 9 ]} La colección acumulada bajo Rabanus se perdió en gran parte durante el saqueo de Fulda por los hessianos durante la Guerra de los Treinta Años . ^{[ 10 ]}

Los abades sucesivos llevaron al monasterio por el mismo camino, y Fulda conservó un lugar destacado en los territorios alemanes. Con el declive del dominio carolingio, Fulda perdió su seguridad y dependió cada vez más del mecenazgo de fuentes independientes. ^{[ 11 ]} El abad de Fulda ostentó el cargo de primado sobre todos los monasterios benedictinos de Alemania durante varios siglos. A partir de 1221, los abades también ejercieron como príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico, rango otorgado por el emperador Federico II de Hohenstaufen, lo que resultó en mayores obligaciones tanto seculares como monásticas. La creciente importancia de Fulda generó mucho mecenazgo y riqueza; como resultado, los ricos y nobles llegaron a constituir la mayoría de la población de la abadía. Los monjes adinerados utilizaron sus posiciones para su propio beneficio, llegando incluso a intentar convertir las tierras monásticas en su propiedad privada. Esto provocó gran inquietud en el siglo XIV, y el conde Johann con Ziegenhain lideró una insurrección, junto con otros ciudadanos de Fulda, contra el príncipe-abad Heinrich VI, 55.º abad del monasterio. La combinación de las responsabilidades con el imperio y la corrupción de los ideales monásticos tradicionales, tan valorados por Bonifacio y los primeros abades, ejerció una gran presión sobre el monasterio y su escuela. ^{[ 10 ]}

En la Baja Edad Media, un decano de la escuela monástica sustituyó funcionalmente al abad en lo que respecta a la gestión académica, otorgándole una vez más una relativa independencia en cuanto a las funciones eclesiásticas de Fulda. Sin embargo, el monasterio (y la ciudad circundante) nunca recuperaría su estatus de gran centro cultural, el que ostentó durante los primeros años medievales. El monasterio fue disuelto en 1802. El principado espiritual fue secularizado en 1803 tras el Reichsdeputationshauptschluss , pero la sede episcopal continuó. ^{[ 10 ]}

El territorio secular de Fulda se unió al Principado de Orange-Nassau junto con otros territorios mediatizados para formar el Principado de Nassau-Orange-Fulda . El príncipe Guillermo Federico se negó a unirse a la Confederación del Rin y, tras la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico en agosto de 1806, huyó a Berlín. Fulda fue ocupada por los franceses . En 1810 fue entregada al Gran Ducado de Frankfurt , pero fue ocupada por Austria desde 1813 y por Prusia desde 1815. El Congreso de Viena la restauró como el Gran Ducado de Fulda y la entregó al Electorado de Hesse en 1815. ^{[ 12 ]}

• Saint Sturm 744-779
• Baugulf 779-802
• Ratgar 802-817
• Eigil 818-822
• Rabano Maurus 822-842
• Hatto I. 842-856
• Thioto 856-869
• Sigihart 869-891
• Huoggi 891-915
• Helmfried 915-916
• Haicho 917-923
• Hiltibert 923-927
• Hadamar 927-956
• Hatto II . 956-968
• Werinheri 968-982
• Branthoh I. 982-991
• Hatto III. 991-997
• Erkanbald 997–1011
• Branthoh II. 1011–1013
• Poppo 1013–1018, también abad de Lorsch ( Babenberger franconio )
• Ricardo 1018–1039
• Sigiwart 1039–1043
• Rohing 1043–1047
• Egberto 1047–1058
• Siegfried von Eppenstein (1058-1060), también arzobispo de Maguncia.
• Widerad von Eppenstein 1060-1075
• Ruothart 1075–1096
• Godefrid 1096–1109
• Wolfhelm 1109–1114
• Erlolf von Bergholz 1114-1122
• Ulrico de Kemnaten 1122-1126
• Enrique I. von Kemnaten 1126-1132
• Bertho I. von Schlitz 1132-1134
• Conrado I. 1134–1140
• Aleholf 1140–1148
• Rugger I. 1148
• Enrique II. von Bingarten 1148-1149
• Marcos I. 1150–1165
• Gernot von Fulda 1165
• Hermann 1165–1168
• Burchard Graf von Nürings 1168-1176
• Rugger II. 1176–1177
• Conrado II. 1177–1192
• Enrique III. von Kronberg en Taunus 1192-1216
• Hartmann I. 1216–1217
• Kuno 1217–1221

• Conrado III. von Malkes 1221-1249
• Enrique IV. von Erthal 1249-1261
• Berto II. von Leibolz 1261-1271
• Berto III. von Mackenzell 1271-1272
• Berto IV. von Biembach 1273-1286
• Marcos II von Bickenbach 1286–1288
• Enrique V. Graf von Weilnau 1288-1313
• Eberhard von Rotenstein 1313–1315
• Enrique VI. von Hohenberg 1315-1353
• Enrique VII. von Kranlücken 1353-1372
• Conrado IV. Graf von Hanau 1372-1383
• Federico I de Romrod 1383–1395
• Juan I. von Merlau 1395-1440
• Hermann II. von Buchenau 1440-1449
• Reinhard Graf von Weilnau 1449-1472
• Juan II. Graf von Henneberg -Schleusingen 1472-1513
• Hartman II. Burggraf von Kirchberg 1513-1521/29
• Juan III. Graf von Henneberg -Schleusingen 1521/29-1541
• Philipp Schenk en Schweinsberg 1541-1550
• Wolfgang Dietrich von Eusigheim 1550-1558
• Wolfgang Schutzbar (llamado Milchling) 1558-1567
• Philipp Georg Schenk en Schweinsberg 1567-1568
• Wilhelm Hartmann von Klauer zu Wohra 1568-1570
• Balthasar von Dernbach , 1570-1606 (exiliado 1576-1602)
  • Julius Echter von Mespelbrunn , obispo de Würzburg, administrador 1576-1602
• Juan Federico von Schwalbach 1606-1622
• Johann Bernhard Schenk en Schweinsberg 1623-1632
• Juan Adolfo von Hoheneck 1633-1635
• Hermann Georg von Neuhof (llamado Ley) 1635-1644
• Joachim Graf von Gravenegg 1644-1671
• Cardenal Gustav Adolf (Baden) (Bernhard Gustav Markgraf von Baden-Durlach) 1671–1677
• Plácido von Droste 1678-1700
• Adalberto I. von Schleifras 1700-1714
• Konstantin von Buttlar 1714-1726
• Adolfo von Dalberg 1726-1737
• Amand von Buseck, 1737-1756, Príncipe-Obispo después de 1752

• Adalberto II. von Walderdorff 1757-1759
• Enrique VIII. de Bibra , 1759-1788
• Adalbert von Harstall , 1789-1802, permaneció como obispo hasta 1814