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Baugulf

Baugulf (fallecido el 8 de julio de 815) fue un destacado abad benedictino de la Iglesia carolingia . Fue el segundo abad de la Abadía de Fulda, en la actual Alemania. Ocupó el ...

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Baugulf (fallecido el 8 de julio de 815) fue un destacado abad benedictino de la Iglesia carolingia . Fue el segundo abad de la Abadía de Fulda, en la actual Alemania. Ocupó el cargo desde el año 779 hasta el 802 d. C. y fue sucedido por Ratgar .

A pesar de su prominencia contemporánea, los veintitrés años de su abadía solo pueden comprenderse a través de cartas, incluyendo la famosa Epistola de litteris colendis («Carta sobre el cultivo del saber»), o mediante el uso de documentos que registran el intercambio de propiedades y que pueden ayudarnos a comprender las relaciones del monasterio con el mundo exterior durante su abadía. Baugulf también encargó una lista de monjes (la llamada «lista de Baugulf») que nos ayuda a comprender la vida dentro de la abadía. Además, existe una lista de los libros que se conservaban en la biblioteca de la abadía y sus cellae dependientes ; estos, junto con los pocos restos de la iglesia cuya construcción comenzó durante su abad, pueden darnos pistas sobre el desarrollo de su abadía. [ 1 ]

Vida

Baugulf formaba parte de la élite aristocrática real, siendo miembro de una familia noble que poseía propiedades al sur del Meno en Francia oriental . [ 2 ] Es probable que se criara y educara en Fulda. Existen afirmaciones de que podría ser el conde Baugulf de Speyergau , un fiel seguidor primero de Pipino y luego de su hijo Carlomagno , quien había estado activo en la corte desde la década de 750. Sin embargo, es más probable que fueran miembros diferentes de la misma importante familia aristocrática. [ 1 ] El hermano de Baugulf también se unió a la Iglesia, convirtiéndose en el obispo Erkanbert von Minden .

Abadía de Fulda

Baugulf fue elegido por los monjes de Fulda como nuevo abad tras la muerte del anterior abad Sturmi en 779. [ 2 ] Baugulf utilizó sus conexiones aristocráticas y políticas para fortalecer aún más la posición social y económica de la abadía. Bajo su abadía, el área de donde el monasterio obtenía sus propiedades y reclutas se extendía desde el valle del Rin Medio hasta la región franca al norte del Meno Medio y Superior . En 781, el rey concedió al monasterio el campus de Hünfeld y sus bosques circundantes, a 30  km al noreste de Fulda. Carlomagno confirmó además la transferencia de la marca Rasdorf y la marca vecina Soisdorf, cerca de Hünfeld, a Fulda, ambas antiguas propiedades reales. [ 3 ] El rey también concedió al monasterio dos importantes propiedades reales en el valle del Rin Medio y la región inmediatamente al norte, una en Dienheim, al sur de Maguncia , y otra en Echzell. [ 3 ]

Poco después de asumir el cargo de abad, Baugulf ordenó la creación de una lista de todos los monjes que vivían en Fulda y sus cellae dependientes desde noviembre de 781 hasta principios de enero de 782, sumando un total de 364. [ 4 ]

Estas listas (con análisis de los nombres y orígenes de los monjes, junto con un registro incompleto de los libros a los que la abadía tenía acceso) sugieren que Baugulf se dedicó a posicionar a Fulda firmemente en el mundo exterior, como una abadía real con fuertes vínculos con los terratenientes locales y como un centro de aprendizaje y oración sagrada. Estas ambiciones también se reflejaron en la nueva iglesia abacial que se construyó bajo su supervisión. [ 5 ]

En 791, Baugulf encargó a Ratgar (un arquitecto muy hábil que lo reemplazaría como abad tras su renuncia en 802) la construcción de una nueva iglesia abacial. Baugulf renunció antes de que la iglesia estuviera terminada y se trasladó a Wolfsmünster , una cella que había fundado a 50  km al sur de Fulda. Los monjes eligieron entonces a Ratgar , el arquitecto, para dirigir su convento. Ratgar añadió un transepto al oeste de la iglesia. La Gesta abbatum , escrita a principios del siglo X, relata los acontecimientos de la siguiente manera: « Con honor, [Baugulf] construyó un santuario en el este, admirablemente edificado gracias a los esfuerzos del enérgico Ratgar… Poco después de aceptar el cargo de tercer abad, Ratgar, el sabio arquitecto, conectó el santuario occidental con el otro y creó una sola iglesia de arte prodigioso e inmensa magnitud ». [ 6 ]

Ha habido cierto debate sobre el razonamiento de Baugulf para reemplazar la iglesia abacial anterior. Sin embargo, estudios recientes han demostrado que la iglesia original no era tan grande como se imaginaba inicialmente y que el aumento del tamaño de la comunidad de Fulda (que contaba con al menos 364 miembros a principios de la década de 780, como muestra la lista de Baugulf) significaba que, si bien la mayoría vivía fuera del convento principal, residiendo en casas dependientes de Fulda, visitaban el convento principal en ocasiones especiales. En días festivos importantes, monjes, clérigos prominentes y laicos de la región se reunían en Fulda para participar en las festividades. Los peregrinos también frecuentaban los santuarios de los santos dentro de la iglesia, incluido Bonifacio, quien se había vuelto cada vez más popular como santo patrón de Fulda. Esto significaba que la iglesia probablemente ya no era lo suficientemente grande para albergar a los monjes y visitantes que venían a Fulda para celebrar fiestas litúrgicas o para honrar a los santos. [ 7 ]

rebelión de Turingia

En 785, Hardrad , un aristócrata de Turingia , y algunos de sus compañeros se rebelaron contra el rey. [ 8 ] Las razones de esta revuelta son complejas, pero probablemente involucraron un mayor compromiso de los aristócratas de Turingia y la expansión de las iglesias de estilo carolingio. [ 8 ] Hardrad era miembro de la aristocracia franca oriental con extensas propiedades y posiblemente tenía vínculos familiares con Baugulf. Esto podría explicar por qué, una vez descubierta la conspiración, los turingios huyeron a Fulda alegando que buscaban la protección de San Bonifacio , quien estaba enterrado allí. Baugulf medió en su favor, asegurándoles un paso seguro. Sin embargo, Carlomagno los mandó cegar y exiliar. [ 9 ]

El relato de su huida, escrito poco después del suceso por un escriba en los Annales Nazariani, demostró la fama de San Bonifacio y realzó la reputación de la Abadía. Este acontecimiento bien pudo haber inspirado a Baugulf a desarrollar aún más el culto al mártir en una nueva iglesia. Esta expansión otorgaría a Bonifacio una posición más destacada y aumentaría la capacidad de la Abadía. En el mismo período, Baugulf también le pidió a Alcuino que escribiera una misa para Bonifacio y posiblemente colocó un altar sobre la tumba del mártir, lo que refuerza la idea de que la rebelión de Turingia coincidió con un aumento en el culto a San Bonifacio . [ 10 ]

Jubilación

Se cree ampliamente que un breve y aparentemente insignificante pasaje de los Anales Fuldenses se refiere, en realidad, a un importante conflicto entre Baugulf y la comunidad abacial que, finalmente, lo obligó a renunciar a su cargo. La prueba de esta hipótesis es una carta escrita por Alcuino entre 801 y 802 a los monjes de Fulda , que podría interpretarse como una súplica de reconciliación de Alcuino en favor de su amigo Baugulf. En esta carta, Alcuino les pide a los monjes que no condenen a su abad, quien, debido a su enfermedad, no podía soportar la severidad de la vida monástica. En lugar de reprocharle sus faltas, deberían obedecerlo y amarlo como a un padre, pues él les permitía llevar una vida tranquila y apacible. Además, no les correspondía juzgarlo. Al fin y al cabo, el abad tendría que justificar su conducta ante Dios en el Juicio Final. Alcuino continuó su alegato a favor de la concordia con un breve tratado sobre las relaciones entre los miembros mayores de la comunidad y los jóvenes monjes, y terminó con una referencia a las misas votivas que había escrito para la comunidad monástica [ 11 ].

Las cartas de Alcuino eran generalmente muy extensas, con una cuidadosa selección de pasajes y enseñanzas relevantes para el destinatario, basándose generalmente en gran medida en las Escrituras. En su carta a los monjes de Fulda, fue inusualmente explícito y sincero, refiriéndose directamente a un problema específico que aquejaba a esa comunidad en particular en ese momento: el enfermo Baugulf, quien, debido a su enfermedad, no necesariamente cumplía con la regla de San Benito . Esta desviación de la forma habitual puede indicar que Alcuino expresaba su opinión sobre el debate dentro de la Iglesia franca acerca de la naturaleza del papel del abad y cuáles eran sus deberes. [ 11 ]

Legado

Candidus Brun (un monje y sacerdote de Fulda) recibió el encargo de Eigil de Fulda, cuarto abad de Fulda, de escribir la Vita Baugulf (un relato de la vida de Baugulf) en algún momento anterior a 822, pero este no ha sobrevivido. [ 12 ]

Referencias

  1. 1 2 Raaijmakers, Janneke (1 de marzo de 2012). «Baugulf: el cultivo del saber, la tierra y la Iglesia». La formación de la comunidad monástica de Fulda, c. 744–c. 900. Cambridge University Press. pág.  73. doi : 10.1017/cbo9781139030366.006 . ISBN 978-1-139-03036-6.
  2. 1 2 Raaijmakers, Janneke (1 de marzo de 2012). «Baugulf: el cultivo del saber, la tierra y la Iglesia». La formación de la comunidad monástica de Fulda, c. 744–c. 900. Cambridge University Press. pág. 72. doi : 10.1017/cbo9781139030366.006 . ISBN  978-1-139-03036-6.
  3. 1 2 Raaijmakers, Janneke (2012). «Baugulf: el cultivo del saber, la tierra y la Iglesia». La formación de la comunidad monástica de Fulda, c. 744–c. 900. Estudios de Cambridge sobre la vida y el pensamiento medievales: Cuarta serie. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 72–98 . doi : 10.1017/cbo9781139030366.006 . ISBN  978-1-107-00281-4.pág. 74
  4. ↑ Raaijmakers, Janneke (2012). «Baugulf: el cultivo del saber, la tierra y la Iglesia». La formación de la comunidad monástica de Fulda, c. 744–c. 900. Estudios de Cambridge sobre la vida y el pensamiento medievales: Cuarta serie. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 72–98 . doi : 10.1017/cbo9781139030366.006 . ISBN  978-1-107-00281-4.pág. 75
  5. ↑ Raaijmakers, Janneke (1 de marzo de 2012). «Baugulf: el cultivo del saber, la tierra y la Iglesia». La formación de la comunidad monástica de Fulda, c. 744-c. 900 (1.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 83. doi : 10.1017/cbo9781139030366.006 . ISBN   978-1-139-03036-6.
  6. ↑ Raaijmakers, Janneke (1 de marzo de 2012). «Baugulf: el cultivo del saber, la tierra y la Iglesia». La formación de la comunidad monástica de Fulda, c. 744–c. 900 (1.ª ed.). Cambridge University Press. p. 84. doi : 10.1017/cbo9781139030366.006 . ISBN   978-1-139-03036-6.
  7. ↑ Raaijmakers, Janneke (1 de marzo de 2012). «Baugulf: el cultivo del saber, la tierra y la Iglesia». La formación de la comunidad monástica de Fulda, c. 744–c. 900. Cambridge University Press. pp. 85–90 . doi : 10.1017/cbo9781139030366.006 . ISBN  978-1-139-03036-6.
  8. 1 2 Davis, Jennifer (2015). «Control fragmentado: la respuesta de Carlomagno a la disidencia». La práctica imperial de Carlomagno . Cambridge University Press. pág. 140. doi : 10.1017/CBO9781139924726.006 . ISBN  978-1-139-92472-6.
  9. ↑ Davis, Jennifer R., ed. (2015). «Control fragmentado: la respuesta de Carlomagno a la disidencia». La práctica imperial de Carlomagno . Cambridge: Cambridge University Press. pp. 128–164 . doi : 10.1017/cbo9781139924726.006 . ISBN  978-1-107-07699-0.pág. 156
  10. ↑ Raaijmakers, Janneke (1 de marzo de 2012). «Baugulf: el cultivo del saber, la tierra y la Iglesia». La formación de la comunidad monástica de Fulda, c. 744-c. 900 (1.ª ed.). Cambridge University Press. p. 90. doi : 10.1017/cbo9781139030366.006 . ISBN   978-1-139-03036-6.
  11. 1 2 Raaijmakers, Janneke (1 de marzo de 2012). «Baugulf: el cultivo del saber, la tierra y la Iglesia». La formación de la comunidad monástica de Fulda, c. 744-c. 900 (1.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 97-98 . doi : 10.1017/cbo9781139030366.006 . ISBN   978-1-139-03036-6.
  12. ↑ Barber Darren Elliot , Los herederos de Alcuino: educación y ascenso clerical en la Europa carolingia del siglo IX , Instituto de Estudios Medievales de la Universidad de Leeds, diciembre de 2019