solipsismo metafísico

En metafísica , el solipsismo metafísico es la variedad de idealismo que afirma que nada existe externamente a esta mente , y dado que esta mente es la totalidad de la realidad, entonces el "mundo externo" nunca fue más que una idea . También puede expresarse mediante la afirmación "no hay nada externo a estas experiencias presentes"; en otras palabras, no existe ninguna realidad más allá de lo que actualmente es percibido por esa mente . La definición de solipsismo antes mencionada implica la inexistencia de todo aquello que actualmente no se percibe, incluyendo el mundo externo, la causalidad, otras mentes (incluida la mente de Dios o una mente subconsciente), el pasado o el futuro, y un sujeto de experiencia. A pesar de su inexistencia ontológica, se puede decir que estas entidades "existen" como descripciones útiles de las diversas experiencias y pensamientos que constituyen "esta" mente.

El solipsismo metafísico se diferencia del solipsismo epistemológico en que el solipsismo metafísico, y por lo tanto quien se adhiere a él como postura, afirma que nada existe externamente a esta mente , mientras que el solipsismo epistemológico afirma que no se puede saber con certeza que nada existe externamente a esta mente.

Ludwig Wittgenstein describe el yo solipsista en su Tractatus Logico-Philosophicus ( TLP ): "El yo del solipsismo se reduce a un punto sin extensión y queda la realidad coordinada con él" ( TLP 5.64).

Existen versiones más débiles del solipsismo metafísico, como el presentismo egocéntrico (o realismo perspectivista ) de Caspar Hare, en el que otras personas son conscientes, pero sus experiencias simplemente no están presentes . De manera similar, J.J. Valberg desarrolla un concepto de horizonte personal y analiza cómo este es, en cierto sentido, el horizonte (preeminente), afirmando que «todos somos solipsistas» en su concepción del solipsismo. ^{[ 1 ]} Vincent Conitzer es otro filósofo que ha abordado ideas similares y ha argumentado que la existencia de un «yo» metafísico privilegiado de otras perspectivas está relacionada con la teoría A del tiempo. ^{[ 2 ]}

Christian List argumenta que existe un «cuadrilema» dentro de la metafísica de la conciencia, debido a la existencia de perspectivas en primera persona y la vertiginosa pregunta de Benj Hellie . Según List, al menos una de las cuatro afirmaciones metafísicas siguientes debe ser falsa: « realismo en primera persona », «no solipsismo», «no fragmentación» y «un solo mundo». ^{[ 3 ]} Por lo tanto, creer en el realismo en primera persona y en un mundo único e infragmentado debe implicar que el solipsismo es verdadero.

El argumento a favor del solipsismo:

• Lo único a lo que uno tiene acceso directo es al contenido de su propia mente (sus estados mentales). Lo que uno conoce con absoluta certeza son sus estados mentales: sus pensamientos, experiencias, emociones, etc.
• El hecho de ver un objeto no significa que exista. Uno podría estar soñando o alucinando. No existe un vínculo conceptual directo ni lógicamente necesario entre lo mental y lo físico.
• Las experiencias de una persona son necesariamente privadas. El contenido de la propia mente es lo único a lo que se tiene acceso directo. No se puede salir de la propia mente para encontrarse con otros objetos, incluidas otras personas. Las otras mentes están aún más alejadas.

La forma básica del argumento:

• Los estados mentales de una persona son lo único a lo que tiene acceso.
• No se puede concluir la existencia de nada fuera de sus estados mentales.
  • Por lo tanto, solo existen sus estados mentales.

El argumento fundamental del solipsismo es que, dado que la mente no puede concluir la existencia de nada externo, entonces nada externo existe, solo su apariencia. Una razón de la falta de apoyo a esta postura filosófica es lo extraño que resultaría que un solipsista predicara el solipsismo, como si quisiera convencer a quienes lo rodean de que son producto de su propia imaginación. La mera idea de comunicar ideas filosóficas sería arbitraria para un verdadero solipsista, ya que, según él, no existe otra mente con la que compartir sus creencias.

Russell comentó sobre el mismo tema:

«En contra del solipsismo, cabe decir, en primer lugar, que es psicológicamente imposible creerlo, y de hecho lo rechazan incluso quienes pretenden aceptarlo. Una vez recibí una carta de una eminente lógica, la Sra. Christine Ladd-Franklin , en la que decía ser solipsista y se sorprendía de que no hubiera otras. Siendo una lógica, esto me sorprendió. El hecho de que no pueda creer algo no prueba que sea falso, pero sí demuestra que soy insincero y frívolo si pretendo creerlo.» (Russell, p. 180).

Esta crítica incurre en la falacia del argumentum ad lapidem al sugerir que el solipsismo, por ser absurdo, debe ser descartado. No toma en cuenta la posibilidad de que el concepto de sí mismo sea producto de la imaginación, lo que podría explicar el deseo de defender el solipsismo. ^{[ 4 ]}

• Idealismo real
• Cerebro en una cubeta
• escepticismo cartesiano
• solipsismo epistemológico
• solipsismo metodológico

• Ángeles, Peter A. (1992), Diccionario de filosofía Harper Collins , 2.ª edición, Harper Perennial, Nueva York, NY.
• Runes, Dagobert D. (ed.), Diccionario de filosofía , Littlefield, Adams and Company, Totowa, NJ, 1962.
• Russell, B., El conocimiento humano: su alcance y sus límites, Londres: George Allen & Unwin, 1948.
• Wood, Ledger (1962), "Solipsismo", pág.  295 en Runes (ed.), Diccionario de filosofía , Littlefield, Adams y compañía, Totowa, NJ.