Burguesía

La burguesía surgió como fenómeno histórico y político en el siglo XI, cuando los burgos de Europa Central y Occidental se convirtieron en ciudades dedicadas al comercio y la artesanía. Esta expansión urbana fue posible gracias a la concentración económica derivada de la aparición de la autoorganización protectora en gremios . Los gremios surgieron cuando comerciantes individuales (como artesanos y mercaderes) entraron en conflicto con sus terratenientes feudales , que exigían rentas superiores a las previamente acordadas.

En efecto, hacia finales de la Edad Media ( alrededor del año 1500 d. C. ), bajo los regímenes de las primeras monarquías nacionales de Europa Occidental, la burguesía actuó en función de su propio interés y apoyó políticamente al rey o la reina frente al desorden legal y financiero provocado por la codicia de los señores feudales. A finales del siglo XVI y principios del XVII, las burguesías de Inglaterra y los Países Bajos se convirtieron en las fuerzas financieras —y por ende, políticas— que depusieron el orden feudal; el poder económico había vencido al poder militar en el ámbito político. ^{[ 14 ]}

Según la visión marxista de la historia, durante los siglos XVII y XVIII, la burguesía era la clase social políticamente progresista que apoyaba los principios del gobierno constitucional y del derecho natural , en contra de la Ley de Privilegios y las pretensiones de gobierno por derecho divino que los nobles y prelados habían ejercido de forma autónoma durante el orden feudal.

La Guerra Civil Inglesa (1642-1651), la Guerra de Independencia de Estados Unidos (1775-1783) y la Revolución Francesa (1789-1799) estuvieron motivadas en parte por el deseo de la burguesía de liberarse de las intromisiones feudales y monárquicas en su libertad personal, sus perspectivas comerciales y la propiedad . En el siglo XIX, la burguesía defendió el liberalismo y obtuvo derechos políticos, derechos religiosos y libertades civiles para sí misma y para las clases sociales más bajas; de este modo, la burguesía se convirtió en una fuerza filosófica y política progresista en las sociedades occidentales.

Tras la Revolución Industrial (1750-1850), a mediados del siglo XIX la gran expansión de la clase social burguesa provocó su estratificación —por actividad empresarial y función económica— en la alta burguesía (banqueros e industriales) y la pequeña burguesía ( comerciantes y empleados administrativos ). ^{[ 7 ]} Además, a finales del siglo XIX, los capitalistas (la burguesía original) habían ascendido a la clase alta, mientras que el desarrollo de la tecnología y las ocupaciones técnicas permitieron el ascenso de hombres y mujeres de la clase trabajadora a los estratos inferiores de la burguesía; sin embargo, el progreso social fue incidental.

Según Karl Marx , el burgués durante la Edad Media solía ser un hombre de negocios autónomo —como un comerciante, banquero o empresario ^{[ 7 ]} — cuyo papel económico en la sociedad consistía en ser el intermediario financiero entre el terrateniente feudal y el campesino que trabajaba el feudo , la tierra del señor. Sin embargo, en el siglo XVIII, época de la Revolución Industrial (1750-1850) y del capitalismo industrial, la burguesía se había convertido en la clase económica dominante, propietaria de los medios de producción (capital y tierra) y controladora de los medios de coerción (fuerzas armadas y sistema legal, fuerzas policiales y sistema penitenciario). ^{[ 7 ] [ 19 ]} Friedrich Engels definió al burgués como «...la clase de capitalistas modernos, propietarios de los medios de producción social y empleadores de mano de obra asalariada». ^{[ 20 ]}

En una sociedad así, la propiedad burguesa de los medios de producción les permitía emplear y explotar a la clase trabajadora asalariada (urbana y rural), cuyo único medio económico era el trabajo; y el control burgués de los medios de coerción reprimía los desafíos sociopolíticos de las clases bajas, preservando así el statu quo económico; los trabajadores seguían siendo trabajadores y los empleadores seguían siendo empleadores. ^{[ 21 ]}

En el siglo XIX, Marx distinguió dos tipos de capitalistas burgueses:

• los capitalistas funcionales, que son administradores empresariales de los medios de producción;
• capitalistas rentistas cuyos medios de subsistencia provienen del alquiler de propiedades o de los ingresos por intereses producidos por el capital financiero, o de ambos. ^{[ 22 ]}

En el curso de las relaciones económicas, la clase trabajadora y la burguesía se enfrascan continuamente en una lucha de clases , donde los capitalistas explotan a los trabajadores, mientras que estos últimos resisten su explotación económica, que se produce porque el trabajador no posee medios de producción y, para ganarse la vida, busca empleo en la empresa del capitalista burgués; el trabajador produce bienes y servicios que son propiedad del empleador, quien los vende a cambio de un precio.

Además de describir a la clase social propietaria de los medios de producción , el uso marxista del término «burgués» también describe el estilo de vida consumista derivado de la propiedad del capital y los bienes inmuebles . Marx reconoció la laboriosidad burguesa que generaba riqueza, pero criticó la hipocresía moral de la burguesía al ignorar los supuestos orígenes de su riqueza: la explotación del proletariado, los trabajadores urbanos y rurales. Otras acepciones de «burgués» describen conceptos ideológicos como la «libertad burguesa», considerada opuesta a las formas sustantivas de libertad; la «independencia burguesa»; la «individualidad personal burguesa»; la «familia burguesa»; etc., todos ellos derivados de la propiedad del capital y los bienes inmuebles (véase El Manifiesto Comunista , 1848).

En inglés, el término bourgeoisie se usa a menudo para referirse a las clases medias. De hecho, el término francés abarca tanto a las clases económicas altas como a las medias, ^{[ 23 ]} un malentendido que también se ha producido en otros idiomas. La burguesía en Francia y en muchos países francófonos consta de cinco estratos sociales en evolución: petite bourgeoisie , moyenne bourgeoisie , grande bourgeoisie , haute bourgeoisie y ancienne bourgeoisie .

El nazismo rechazó el concepto marxista de internacionalismo proletario y lucha de clases , y apoyó la "lucha de clases entre naciones", buscando resolver la lucha de clases interna en la nación, al tiempo que identificaba a Alemania como una nación proletaria que luchaba contra naciones plutocráticas . ^{[ 25 ]} El Partido Nazi contaba con numerosos simpatizantes y miembros de la clase trabajadora, y gozaba de gran popularidad entre la clase media . El colapso financiero de la clase media de cuello blanco de la década de 1920 influyó considerablemente en su fuerte apoyo al nazismo. ^{[ 26 ]} En el empobrecido país que era la República de Weimar a principios de la década de 1930, el Partido Nazi implementó sus políticas sociales proporcionando alimentos y refugio a los desempleados y personas sin hogar, quienes posteriormente fueron reclutados en las Camisas Pardas Sturmabteilung (SA - Destacamentos de Asalto). ^{[ 26 ]}

Adolf Hitler quedó impresionado por el antisemitismo populista y la agitación burguesa antiliberal de Karl Lueger , quien, como alcalde de Viena durante la época de Hitler en la ciudad, empleó un estilo oratorio populista que atrajo a las masas. ^{[ 27 ]} Cuando se le preguntó si apoyaba a la "derecha burguesa", Hitler afirmó que el nazismo no era exclusivo de ninguna clase , e indicó además que no favorecía ni a la izquierda ni a la derecha , sino que conservaba elementos "puros" de ambos "campos", declarando: "Del campo de la tradición burguesa toma la resolución nacional, y del materialismo del dogma marxista, el socialismo vivo y creativo". ^{[ 28 ]}

Hitler desconfiaba del capitalismo por su falta de fiabilidad debido a su egoísmo , y prefería una economía dirigida por el Estado que estuviera subordinada a los intereses del Volk . ^{[ 29 ]} Hitler le dijo a un líder del partido en 1934: «El sistema económico de nuestros días es creación de los judíos». ^{[ 29 ]} Hitler le dijo a Benito Mussolini que el capitalismo había «cumplido su ciclo». ^{[ 29 ]} Hitler también dijo que la burguesía empresarial «no sabe nada más que su beneficio. "Patria" es solo una palabra para ellos». ^{[ 30 ]} Hitler estaba personalmente disgustado con las élites burguesas gobernantes de Alemania durante el período de la República de Weimar, a quienes se refería como «cobardes de mierda». ^{[ 31 ]}

Debido a la excelencia cultural que se les atribuía como clase social, el régimen fascista italiano (1922-1945) del primer ministro Benito Mussolini consideraba a la burguesía un obstáculo para el modernismo . ^{[ 32 ]} No obstante, el Estado fascista explotó ideológicamente a la burguesía italiana y su espíritu materialista de clase media para una manipulación cultural más eficaz de las clases altas (aristocráticas) y bajas (obreras) de Italia.

En 1938, el primer ministro Mussolini pronunció un discurso en el que estableció una clara distinción ideológica entre el capitalismo (la función social de la burguesía) y la burguesía (como clase social), a la que deshumanizó reduciéndola a abstracciones de alto nivel: una categoría moral y un estado mental. ^{[ 32 ]} Cultural y filosóficamente, Mussolini aisló a la burguesía de la sociedad italiana al retratarla como parásitos sociales del estado italiano fascista y de "El Pueblo"; como una clase social que drenaba el potencial humano de la sociedad italiana en general y de la clase trabajadora en particular; como explotadores que victimizaban a la nación italiana con un enfoque de la vida caracterizado por el hedonismo y el materialismo . ^{[ 32 ]} Sin embargo, a pesar del eslogan El hombre fascista desdeña la vida "cómoda" , que personificaba el principio antiburgués, en sus últimos años de poder, para beneficio y provecho mutuo, el régimen fascista de Mussolini trascendió la ideología para fusionar los intereses políticos y financieros del primer ministro Benito Mussolini con los intereses políticos y financieros de la burguesía, los círculos sociales católicos que constituían la clase dominante de Italia.

Filosóficamente, como criatura materialista , el hombre burgués fue estereotipado como irreligioso; así, para establecer una distinción existencial entre la fe sobrenatural de la Iglesia Católica Romana y la fe materialista de la religión temporal; en La autarquía de la cultura: intelectuales y fascismo en la década de 1930 , el sacerdote Giuseppe Marino dijo que:

El cristianismo es esencialmente antiburgués. ... Un cristiano, un verdadero cristiano, y por lo tanto un católico, es lo opuesto a un burgués. ^{[ 33 ]}

Culturalmente, el hombre burgués puede ser considerado afeminado, infantil o actuando de manera pretenciosa; al describir su filisteísmo en Bonifica antiborghese (1939), Roberto Paravese comenta sobre:

Clase media, hombre común, incapaz de gran virtud o gran vicio: y no habría nada de malo en ello, si tan solo estuviera dispuesto a seguir siéndolo; pero, cuando su tendencia infantil o femenina al camuflaje lo impulsa a soñar con la grandeza, los honores y, por ende, las riquezas, que no puede alcanzar honestamente con sus propias capacidades «de segunda categoría», entonces el hombre común compensa con astucia, intrigas y malicia; expulsa la ética y se convierte en burgués. El burgués es el hombre común que no acepta seguir siéndolo y que, carente de la fuerza suficiente para la conquista de los valores esenciales —los del espíritu—, opta por los materiales, por las apariencias. ^{[ 34 ]}

La seguridad económica, la libertad financiera y la movilidad social de la burguesía amenazaban la integridad filosófica del fascismo italiano, el monolito ideológico que representaba el régimen del primer ministro Benito Mussolini. Cualquier usurpación del poder político legítimo (gobierno y dominio) por parte de la burguesía suponía una pérdida fascista del poder estatal totalitario para el control social mediante la unidad política: un solo pueblo, una sola nación y un solo líder. Sociológicamente, para el hombre fascista, convertirse en burgués era un defecto de carácter inherente a la mística masculina; por lo tanto, la ideología del fascismo italiano definía con desdén al hombre burgués como «espiritualmente castrado». ^{[ 34 ]}

Karl Marx afirmó que la cultura de una sociedad está dominada por las costumbres de la clase dominante , cuyo sistema de valores impuesto es acatado por cada clase social (alta, media, baja) independientemente de los resultados socioeconómicos que les reporte. En ese sentido, las sociedades contemporáneas son burguesas en la medida en que practican las costumbres de la "cultura de la tienda" del pequeño comercio de la Francia de principios de la Edad Moderna; que el escritor Émile Zola (1840-1902) presentó, analizó y ridiculizó de forma naturalista en la serie de veintidós novelas (1871-1893) sobre la familia Les Rougon-Macquart ; el eje temático es la necesidad de progreso social, mediante la subordinación de la esfera económica a la esfera social de la vida. ^{[ 35 ]}

Los análisis críticos de la mentalidad burguesa realizados por el intelectual alemán Walter Benjamin (1892-1940) indicaron que la cultura comercial de la pequeña burguesía estableció el salón como centro de la vida personal y familiar; por lo tanto, la cultura burguesa inglesa es, según él, una cultura del salón que busca el prestigio a través del consumo ostentoso . La cultura material de la burguesía se concentraba en bienes de lujo de alta calidad producidos en masa ; entre generaciones, la única variación radicaba en los materiales con los que se fabricaban dichos bienes.

A principios del siglo XIX, la casa burguesa se caracterizaba por estar amueblada y decorada con porcelana pintada a mano , telas de algodón estampadas a máquina, papel pintado estampado a máquina y acero de Sheffield ( crisol y acero inoxidable ). La utilidad de estos objetos residía en su función práctica. A finales del siglo XIX, la casa burguesa se había transformado en un hogar remodelado por el consumo ostentoso. En este caso, argumenta Benjamin, los bienes se adquirían para exhibir riqueza ( ingresos discrecionales ), más que por su utilidad práctica. La burguesía había trasladado los artículos de escaparate al salón, donde la profusión de objetos exhibidos señalaba el éxito burgués ^{[ 36 ]} (véase Cultura y anarquía , 1869).

Dos construcciones espaciales manifiestan la mentalidad burguesa: (i) el escaparate y (ii) el salón. En inglés, el término «cultura del salón» es sinónimo de «mentalidad burguesa», una perspectiva cultural « filistea » de la época victoriana (1837-1901), caracterizada especialmente por la represión de las emociones y del deseo sexual; y por la construcción de un espacio social regulado donde la « decoro » es el rasgo de personalidad clave deseado en hombres y mujeres. ^{[ 36 ]}

No obstante, desde una perspectiva psicológicamente tan limitada en lo que respecta a la crianza de los hijos, los sociólogos contemporáneos afirman haber identificado valores "progresistas" de la clase media, como el respeto a la inconformidad, la autodirección, la autonomía , la igualdad de género y el fomento de la innovación; al igual que en la época victoriana, la transposición a los Estados Unidos del sistema burgués de valores sociales se ha identificado como un requisito para el éxito laboral en las profesiones. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

Los valores burgueses dependen del racionalismo , que comenzó en la esfera económica y se extiende a todas las esferas de la vida, tal como lo formuló Max Weber. ^{[ 39 ]} El inicio del racionalismo se conoce comúnmente como la Ilustración . Al igual que los críticos marxistas de la época, Weber estaba preocupado por la creciente capacidad de las grandes corporaciones y naciones para aumentar su poder e influencia en todo el mundo.

Le Bourgeois gentilhomme (El burgués gentilhombre, 1670) deMolière(Jean-Baptiste Poquelin), es un ballet cómico quesatiriza aMonsieur Jourdain, el prototipodel nuevo ricoque compra su ascenso social para cumplir sus aspiraciones de convertirse en caballero. Para ello, estudia danza, esgrima y filosofía, los atributos y logros propios de un caballero, para poder hacerse pasar por un hombre denoble cuna, alguien que, en la Francia del siglo XVII, era un hombre de modales por nacimiento; la transformación personal de Jourdain también requiere gestionar la vida privada de su hija, para que su matrimonio también contribuya a su ascenso social. ^{[ 16 ] [ 43 ]}

Buddenbrooks (1901), de Thomas Mann (1875-1955), narra la decadencia moral , intelectual y física de una familia rica a través de su declive, tanto material como espiritual, a lo largo de cuatro generaciones, comenzando con el patriarca Johann Buddenbrook Sr. y su hijo, Johann Buddenbrook Jr., quienes son típicos empresarios alemanes exitosos; ambos son hombres razonables de carácter sólido.

Sin embargo, en los hijos de Buddenbrook Jr., el estilo de vida materialmente cómodo que proporciona la dedicación a los sólidos valores de la clase media genera decadencia: la hija voluble, Toni, carece de propósito en la vida y no lo busca; el hijo Christian es honestamente decadente y vive como un holgazán; y el hijo empresario, Thomas, quien toma las riendas de la fortuna familiar Buddenbrook, ocasionalmente se aparta de la solidez de la clase media al interesarse por el arte y la filosofía, la vida intelectual poco práctica que, para la burguesía, es el epítome de la decadencia social, moral y material. ^{[ 44 ] [ 45 ] [ 46 ]}

Babbitt (1922), de Sinclair Lewis (1885-1951), satiriza al burgués estadounidense George Follansbee Babbitt, un agente inmobiliario , promotor y miembro de mediana edad en la ciudad de Zenith, en el Medio Oeste, quien, a pesar de ser poco imaginativo, engreído y desesperadamente conformista y de clase media, es consciente de que la vida debe ser algo más que dinero y el consumo de las mejores cosas que el dinero puede comprar. Sin embargo, teme más ser excluido de la sociedad que vivir para sí mismo, siendo fiel a sí mismo ; sus sinceros coqueteos con la independencia (incursiones en la política liberal y un romance con una bella viuda) no llegan a buen puerto porque tiene miedo existencial.

Sin embargo, George F. Babbitt sublima su deseo de respeto propio y anima a su hijo a rebelarse contra el conformismo que resulta de la prosperidad burguesa, recomendándole que sea fiel a sí mismo:

No tengas miedo de la familia. Ni de todo Zenith. Ni de ti mismo, como yo lo he tenido. ^{[ 47 ]}

Muchas de las películas satíricas del director de cine español Luis Buñuel (1900-1983) examinan los efectos mentales y morales de la mentalidad burguesa, su cultura y el elegante estilo de vida que proporciona a quienes la practican.

• L'Âge d'or (La edad de oro, 1930) ilustra la locura y la hipocresía autodestructiva de la sociedad burguesa.
• Belle de Jour (La belleza del día, 1967) cuenta la historia de una mujer burguesa que, aburrida de su matrimonio, decide prostituirse.
• Le charme discret de la bourgeoisie (El discreto encanto de la burguesíalos valoresde la clase media.
• Cet obscur objet du désir (Ese oscuro objeto del deseo, 1977) ilumina los autoengaños prácticos necesarios para comprar el amor como matrimonio. ^{[ 48 ] [ 49 ]}