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Una escena de bebida en una piedra conmemorativa de Gotland , en el Museo Sueco de Antigüedades Nacionales de Estocolmo. Symbel ( OE ) y sumbl ( ON ) son términos germánicos que...

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Una escena de bebida en una piedra conmemorativa de Gotland , en el Museo Sueco de Antigüedades Nacionales de Estocolmo.

Symbel ( OE ) y sumbl ( ON ) son términos germánicos que significan "fiesta, banquete".

Se conservan relatos del symbel en el Beowulf anglosajón (líneas 489-675 y 1491-1500), El sueño de la cruz (línea 141) y Judith (línea 15), el Heliand antiguo sajón (línea 3339) y el Lokasenna antiguo nórdico (estrofa 8), así como en otros textos éddicos y sagales, como en el relato de la Heimskringla sobre la cerveza funeraria ofrecida por el rey Svend , o en el Fagrskinna .

Paul C. Bauschatz sugirió en 1976 que el término refleja un ritual pagano que tenía una "gran importancia religiosa en la cultura de los primeros pueblos germánicos". [ 1 ]

Etimología

La opinión predominante hoy en día es que el inglés antiguo symbel , el sajón antiguo symbal , sumbal [ 2 ] ( alto alemán antiguo * sumbal ) y el nórdico antiguo sumbl , [ 3 ] todos los cuales se traducen aproximadamente como "fiesta, banquete, reunión (social)", continúan un germánico común * sumlan "banquete", que correspondería a un protoindoeuropeo * sṃ-lo- "comida conjunta" o "congregación" (literalmente, simposio o asamblea ). [ 4 ]

Varios estudiosos anteriores han argumentado a favor de un préstamo del latín symbola , [ 5 ] Contra esta derivación (en el caso del inglés antiguo symbel ), P. A. Erades argumenta que estos cognados se remontan al germánico común * sumil o * sumal "reunión" (en el último caso, con apofonía en el sufijo). Explica que la raíz germánica * sum- deriva en última instancia del prefijo protoindoeuropeo * sṃ- , el grado cero de apofonía de * sem "uno, juntos". [ 6 ] Este es el mismo elemento que se desarrolló en la copulativa a en griego antiguo.

Paul Bauschatz parece aceptar sum , sam "juntos", pero propone que la palabra representa un compuesto con alu "cerveza" como su segundo elemento (en lugar de un sufijo ). Esto daría como resultado el significado "reunión o juntamiento de cerveza". [ 7 ]

El sustantivo del inglés antiguo se suele traducir como "festín" y forma varios compuestos como symbel-wyn "alegría en el festín", symbel-dæg "día de fiesta", symbel-niht "noche de fiesta", symbel-hūs "casa de fiestas, habitación de huéspedes", symbel-tīd "hora de fiesta", symbel-werig "cansado de festín", etc. También existe un verbo derivado, symblian o symblan , que significa "festejar, divertirse, disfrutar". No debe confundirse con el homófono no relacionado symbel, symble, que significa "siempre, siempre".

Culturas anglosajonas

En la poesía inglesa antigua, especialmente en Beowulf , los festines podían ser ocasiones fundamentales para unir a la comunidad, asegurar la lealtad de los guerreros y reforzar su determinación para realizar hazañas heroicas.

  • En Beowulf , Unferth el Thyle ( cf .: ON þulr ) parece actuar como oficiante real en el banquete que el rey Hrothgar organizó para los recién llegados gautas, Beowulf y sus compañeros. Desafió e interrogó a Beowulf, sin escatimar burlas y mofas ( flyting ). Dado que nadie interviene durante el incidente, parece que se esperaba tal comportamiento de él.
  • En Beowulf , la jactancia ( gielp, gylp ) o el juramento ( beot ) de un guerrero se pronuncian a menudo en un banquete.
  • Otro papel que se suele atestiguar durante un banquete es el del scop (cf.: nórdico antiguo skald ), que recitaba genealogías, folclore y poesía métrica.
  • La bebida alcohólica la servían mujeres o cerveceras ( ealu bora "portadora de cerveza"), y la primera ronda solía ser servida por la señora de la casa.

Culturas escandinavas

Jactancioso

En el banquete fúnebre de Harald Bluetooth , Jarl Sigvaldi jura por la memoria de su padre ir a Noruega y matar o expulsar a Haakon Jarl .

La bragarfull «copa de la promesa» o bragafull «la mejor copa» o «copa del jefe» (compárese con Bragi ) era, en la cultura nórdica , una forma particular de beber de una copa o cuerno en ocasiones ceremoniales, que a menudo implicaba juramentos cuando la copa o el cuerno era bebido por un jefe o se pasaba entre los presentes. Los nombres a veces se anglicizan como bragarful y bragaful , respectivamente.

El hecho de que el nombre aparezca en dos formas con dos significados dificulta determinar su sentido literal. La palabra bragr , que significa «el mejor, el principal», es la fuente de su primer elemento. La forma bragafull (pero no bragarfull ) también puede interpretarse como « la copa de Bragi », en referencia a Bragi, dios de la poesía, aunque ninguna de las fuentes muestra una conexión específica con Bragi.

Snorri Sturluson , en su Heimskringla , en la Saga de Hákon el Bueno , describe la costumbre de los fanfarrones en los banquetes:

El fuego estaba en el centro del suelo del templo, y sobre él colgaban las calderas, y las copas llenas se pasaban por encima del fuego; y el que organizaba el banquete, y era un godi ['jefe'], bendecía las copas llenas y toda la carne del sacrificio. Y primero se vació la copa de Odín para la victoria y el poder de su rey; luego, las copas de Njörd y Freyr para la paz y una buena temporada. Después, era costumbre de muchos vaciar el bragafull ; y luego los invitados vaciaban una copa en memoria de los amigos difuntos, llamada minni ['recuerdo'].

En la sección de la saga Ynglinga de la misma obra, Snorri relata:

Era costumbre en aquel entonces que quien ofrecía un banquete de sucesión tras reyes o jarls, y accedía a la herencia, se sentara en el escabel frente al trono, hasta que se trajera el cuenco lleno, llamado bragafull . Entonces debía levantarse, tomar el bragafull , hacer votos solemnes que cumpliría posteriormente y, acto seguido, vaciar el cuenco. Luego debía ascender al trono que había ocupado su padre; y así accedía a la herencia completa tras su padre. Así se hizo en esta ocasión. Cuando llegó el bragafull lleno, el rey Ingjald se puso de pie, tomó un gran cuerno de toro e hizo un voto solemne de extender sus dominios a la mitad, hacia los cuatro confines del mundo, o morir; y acto seguido señaló con el cuerno hacia los cuatro puntos cardinales.

El Fagrskinna (una historia de los reyes de Noruega del siglo XIII) ofrece un relato similar sobre Svein Barbahendida , mencionando primero sorbos ceremoniales dedicados al más grande de los parientes, luego a Thor u otros dioses. Después se derramaba el bragarfull y, una vez que el anfitrión del banquete lo hubiera bebido, debía hacer un voto, que también jurarían los presentes, y solo entonces sentarse en el trono del difunto.

Un pasaje en prosa insertado en el poema de la Edda poética Helgakviða Hjörvarðssonar relata:

Hedin regresaba solo del bosque una víspera de Yule , y encontró a una mujer trol ; cabalgaba sobre un lobo y tenía serpientes en lugar de brida. Le pidió a Hedin que la acompañara. "No", dijo él. Ella dijo: "Pagarás por esto en el bragarfull ". Esa noche se hicieron los grandes votos; trajeron al jabalí sagrado, los hombres pusieron sus manos sobre él y tomaron sus votos en el bragarfull . Hedin juró que tendría a Sváva, la hija de Eylimi, la amada de su hermano Helgi; entonces tal dolor lo invadió que partió por senderos salvajes hacia el sur a través de la tierra, y encontró a Helgi, su hermano.

La saga de Hervarar ok Heiðreks relata que Hjörvard, hijo de Arngrim , prometió en su bravuconería casarse con Ingeborg, la princesa de Suecia, y las leyendas de Ragnar Lodbrok cuentan que el jarl gauta Herraud prometió a su hija a cualquiera que pudiera liberarla de un dragón o hablar con ella en su presencia.

Minni

El término minni , que significa «recuerdo, memoria», se utilizaba para referirse a las bebidas rituales dedicadas al recuerdo de los dioses. Entre los términos empleados en este contexto, tanto en los poemas éddicos como en las sagas, se encuentran minnis-öl, «cerveza de la memoria», minnis-horn , «cuerno de la memoria», minnis-full , «copa de la memoria» y minni-sveig , «trago de la memoria». El anotador del Sigrdrífumál utiliza el término minnisveig antes de la invocación de los dioses por parte de la valquiria. La saga de Olafssaga incluye minniǫl signuð ásom, «cerveza de la memoria dedicada a los æsir». Las "copas de la memoria" dedicadas a dioses individuales también se denominan Oðins full, Niarðar full, Freys full , etc. La costumbre continuó sin interrupción tras la cristianización, y ahora se bebía minni en honor a Cristo, María y los santos ( Krists minni, Michaêls minni , etc.). [ 8 ]

Pero el minni ofrecido a dioses o santos era solo el ejemplo más destacado de esta costumbre, ubicado al comienzo del ritual de beber. Más adelante, los bebedores también ofrecían minni a sus amigos difuntos. El término minni es el cognado exacto del alto alemán medio minne . La palabra alemana tenía el mismo significado de "recuerdo de seres queridos ausentes o fallecidos", pero adquirió el significado de "anhelo romántico por una mujer inalcanzable de mayor estatus" en la cultura cortesana, dando origen al género del Minnesang y a la personificación del "recuerdo" como Frau Minne .

La teoría de Bauschatz

Paul C. Bauschatz sugirió en 1976 que el término refleja un ritual pagano que tenía una "gran importancia religiosa en la cultura de los primeros pueblos germánicos". [ 1 ]

Según Bauschatz, el ritual siempre se realizaba en interiores, generalmente en el salón de hidromiel de un jefe . El symbel implicaba un ritual formulado, más solemne y serio que la simple bebida o celebración. Los elementos principales del symbel eran beber cerveza o hidromiel de un cuerno , pronunciar discursos (que a menudo incluían alardes y juramentos formulados) y ofrecer regalos. Comer y festejar estaban específicamente excluidos del symbel, y no se reservaba alcohol para los dioses u otras deidades en forma de sacrificio. [ 9 ]

paganismo moderno

Inspirado en la teoría de Bauschatz de la década de 1970, el sumbel se ha convertido en un ritual central del paganismo nórdico en Estados Unidos . En esta versión, el sumbel es un ritual de bebida en el que se pasa un cuerno lleno de hidromiel o cerveza y se realizan varios brindis, generalmente a dioses, ancestros o héroes de la religión. Los brindis varían según el grupo, y algunos distinguen entre un sumbel "regular" y un sumbel "elevado", que presentan diferentes niveles de formalidad y reglas distintas durante el brindis. Los participantes también pueden alardear de sus propias hazañas, juramentos o promesas de acciones futuras. Las palabras pronunciadas durante el sumbel se meditan cuidadosamente y cualquier juramento se considera sagrado, convirtiéndose en parte del destino de los presentes.

El nombre sumbel (o symbel ) deriva principalmente de fuentes anglosajonas. Por esta razón, el ritual no es conocido con este nombre entre los paganos nórdicos islandeses, quienes, sin embargo, practican un ritual similar como parte de su blot . [ 10 ]

En el teodismo o neopaganismo anglosajón en particular, el symbel tiene una importancia especialmente alta, considerado "quizás el rito más elevado" o "entre los ritos más sagrados" [ 11 ] celebrados. El symbel consiste en rondas de bebida ritual y brindis, e invariablemente tiene lugar dentro de un espacio cerrado de algún tipo. [ 12 ] Generalmente se inaugura con tres rondas formales, según lo determine el anfitrión; a menudo encabezadas por brindis en honor de los dioses, luego ancestros y/o héroes, y luego una jactancia general o personal. Se pueden hacer otras jactancias según sea necesario. El symbel siempre se cierra formalmente una vez que se completan las jactancias formales, para que el symbel pueda mantener su dignidad y no degenere en "mera fiesta". [ 13 ] Los dos tipos de jactancia son el ȝielp (pronunciado 'yelp') y el beot (pronunciado 'bayawt', pero como una sola sílaba). La primera consiste en alardear de la propia valía, como los logros, el linaje, etc. La segunda, en presumir de una acción que se planea emprender. Para proteger la buena fortuna del salón, tales alardes están sujetos a la revisión del Thyle , cuya función es asegurarse de que los alardes desafortunados no contaminen la suerte de todos los presentes.

Notas

  1. 1 2 Propuesta por primera vez en la Tercera Conferencia Internacional de Lingüística Nórdica y General, en la Universidad de Texas en Austin, del 5 al 9 de abril de 1976 (publicada en 1978), desarrollada en Bauschatz, "The Germanic ritual feast" y The Well and the Tree ; Pollington, Mead-hall .
  2. ↑ Heliand , línea 3340: "sentado en sumble".
  3. ↑ verðar nema oc sumbl ( cibum capere et symposium ) Grimm, cap. 14
  4. ↑ Handbook of Germanic Etymology (2003): 386. Véase también Torp-Falk, Wörterbuch der Indogermanischen Sprachen (1909) , del que Erades no parece haber tenido conocimiento.
  5. ↑ Gerhard Köbler, Altsächsisches Wörterbuch sv "sumbal"
  6. ↑ PA Erades, "Un romance congénere". Rechaza la opinión anterior, aunque algo vacilante, de que el inglés antiguo symbel deriva del latín symbola .
  7. ↑ Bauschatz, "El banquete ritual germánico". 291. El islandés sumbl se había explicado previamente como un compuesto de sam- y öl , véase Cleasby-Vigfussion: 604 .
  8. ↑ Jacob Grimm , Deutsche Mythologie (1835), capítulo 3 .
  9. ↑ Bauschatz págs. 74-75
  10. ↑ Michael Strmiska , Paganismo moderno en las culturas del mundo: perspectivas comparadas , P ABC-CLIO, 2005, ISBN 978-1-85109-608-4, págs. 129, 165.
  11. ↑ englatheod.org Archivado el 3 de mayo de 2008 en Wayback Machine
  12. ↑ Garman Lord, pág. 27
  13. ↑ Garman Lord, pág. 30

Véase también

Referencias

  • Bauschatz, Paul C. El pozo y el árbol: Mundo y tiempo en la cultura germánica primitiva . Amhurst: University of Massachusetts Press , 1983. ISBN 0-87023-352-1.
  • Bauschatz, Paul C. «El banquete ritual germánico». En Actas de la Tercera Conferencia Internacional de Lingüística Nórdica y General , editado por John Weinstock. Las lenguas nórdicas y la lingüística moderna 3. Austin: University of Texas Press, 1978. 289-95.
  • Bjork, Robert E. "El discurso como don en Beowulf ". Speculum (1994).
  • Conquergood, Dwight, "La jactancia en la Inglaterra anglosajona, la representación y el ethos heroico". Literatura y representación I (abril de 1991).
  • Enright, MJ, La dama de la copa de hidromiel: ritual, profecía y señorío en las bandas de guerra europeas . Dublín, 1976.
  • Erades, PA "Un romance congénere del inglés antiguo symbel ". English Studies 48 (1967): 25-7.
  • Glosecki, Stephen O. (1989). Chamanismo y poesía inglesa antigua . Taylor & Francis. ISBN 0-8240-5952-2.
  • Nelson, Marie. "Las palabras jactanciosas de Beowulf." Neophilologus 89.2 (abril de 2005): 299-310.
  • Opland, Jeff (1980). Poesía oral anglosajona: Un estudio de las tradiciones . Yale Univ Press. ISBN 0-300-02426-6.
  • Orel, Vladimir E. Manual de etimología germánica . Leiden, 2003.
  • Pollington, Steven. El salón del hidromiel: La tradición de los festines en la Inglaterra anglosajona . Anglo-Saxon Books. Norfolk, 2003. ISBN 1-898281-30-0.
  • Símbolo anglosajón
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