Matarta

En la cosmología mandea , una maṭarta ( mandeo clásico : ࡌࡀࡈࡀࡓࡕࡀ ; forma plural: maṭarata ࡌࡀࡈࡀࡓࡀࡕࡀ ) es una «estación» o «casa de peaje» que se encuentra entre el Mundo de la Luz ( alma ḏ-nhūra ) y Tibil (la Tierra). Se ha traducido de diversas formas como «estación de vigilancia», ^[1] «estación de peaje», ^[2] «estación de paso» o « purgatorio ». Las maṭartas están custodiadas por varios uthras (seres celestiales del Mundo de la Luz) y demonios. Ruha , la reina del inframundo , es la gobernante o guardiana de una de las maṭartas. ^[1]

Para llegar al Mundo de la Luz ( alma ḏ-nhūra ) desde Tibil (la Tierra), las almas deben pasar por las distintas maṭartas que se encuentran en el medio. Los rituales como la masiqta pueden ayudar a guiar a las almas a través de las distintas maṭartas para que puedan llegar al Mundo de la Luz. ^[2]

En el Ginza Rabba

En el Ginza Rabba , el Capítulo 3 del Libro 5 del Ginza Derecha , el Libro 6 del Ginza Derecha (también conocido como el "Libro de Dinanukht "), y el Capítulo 4 del Libro 1 del Ginza Izquierda dan descripciones detalladas de las maṭartas. ^[3]

Algunos de los guardias de matarta son: ^[4]

Nbaz (Nbaz Haila)
Nbu (Mercurio)
Zan- Haza-Zban
Tu (Yur-Yahur)
Arhum
Pilpin-Pipin
Jesús el Mesías ( ʿšu Mšiha / Īšu Mšiha )
Ruha
Himún
Ptahil
Abatur

Orden de los guardias de matarta en Ginza derecha 5.3:

La virgen ( ptula )
Zan- Hazazban
Yur, Yahur y Arhum
Pilpin-Pipin
Jesús el Mesías
Los usuarios
Ruha ḏ-Qudša

Orden de los guardias de matarta en Ginza derecha 6:

Nbaz-Haila
Zan- Hazazban
Ewat- Ruha
Himún
Ptahil
Abatur

Orden de los guardias de matarta en Ginza izquierda 1.4:

Nbaz y el clero
Nbu y los escribas
Siete de Ptahil y los pecadores
usuarios
El Mesías (Jesús) y los célibes
Ewat (es decir, Ruha ) y los hipócritas que ayunan
Ptahil y los gobernantes malvados
Abatur y los desprevenidos nasoraianos

Ginza 3.51 a la izquierda trata sobre el alma que pasa por siete estaciones de matarta. Los nombres de los guardias de matarta son simplemente "Primero", "Segundo", "Tercero", "Cuarto", "Quinto", "Sexto" y "Séptimo", respectivamente. ^[4]

Paralelismos en otras religiones

En la biblioteca de Nag Hammadi , el Apocalipsis copto de Pablo describe un ascenso a través de los siete cielos inferiores, que están custodiados por varios ángeles que infligen castigos a los pecadores. Los "recaudadores de peaje" celestiales son mencionados en el Primer Apocalipsis de Santiago (33,2-27), que menciona a "tres retenedores que se llevan las almas mediante el robo", así como ángeles que torturan el alma en el Libro de Tomás el Contendiente (141,36-39) y Pistis Sophia . ^[5]

Las matartas en el mandeísmo también son similares a las casetas de peaje aéreo ( en búlgaro : митарство ; en ruso : мытарства ) en el cristianismo ortodoxo oriental . (Las palabras eslavas mencionadas anteriormente no son afines a la palabra mandea).

El Segundo Libro de Enoc , un texto apócrifo judío escrito en el siglo I d.C., describe el ascenso místico del patriarca Enoc a través de una jerarquía de Diez Cielos. Enoc pasa por el Jardín del Edén en el Tercer Cielo en su camino para encontrarse cara a cara con el Señor en el Décimo (capítulo 22). En el camino se encuentra con poblaciones de ángeles vívidamente descritas que atormentan a los malhechores; ve hogares, aceite de oliva y flores. ^[6]

Véase también

Las casetas de peaje aéreo en la teología cristiana ortodoxa oriental
Araf (Islam)
Arcos de ascenso y descenso en el neoplatonismo
Cuerpo de luz
El bardo en el budismo
Barzakh en el Islam
El puente de Chinvat en el zoroastrismo
La ascensión celestial de Dinanukht
Deidades de la puerta del inframundo en la religión del antiguo Egipto
gehena
Literatura hekhalot , que a menudo contiene narraciones de ascensos celestiales.
El limbo en la teología católica romana
Masiqta , un ritual mandeo
Siete cielos

Textos apócrifos

Otros textos

Vida de Basilio el Joven ( Wikipedia en ruso )

Referencias

^ ab Aldihisi, Sabah (2008). La historia de la creación en el libro sagrado mandeo de Ginza Rba (PhD). University College London.
^ ab Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). Los mandeos: textos antiguos y gente moderna . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5.OCLC 65198443 .
^ Häberl, Charles G. (2007). Introducción a la nueva edición, en El gran tesoro de los mandeos, una nueva edición del Tesauro de J. Heinrich Petermann s. Liber Magni, con una nueva introducción y una traducción del prefacio original de Charles G. Häberl . Gorgias Press, LLC. https://doi.org/10.7282/T3C53J6P
^ de Gelbert, Carlos (2011). Ginza Rba. Sídney: Living Water Books. ISBN 9780958034630.
^ Meyer, Marvin (2007). Las escrituras de Nag Hammadi . Nueva York: HarperOne. ISBN 978-0-06-162600-5.OCLC 124538398 .
^ Edward Langton (11 de julio de 2014). Espíritus buenos y malos: un estudio de la doctrina judía y cristiana, su origen y desarrollo. Wipf and Stock Publishers. pp. 248–. ISBN 978-1-62564-991-1.

[Aldihisi_2008-1] Aldihisi, Sabah (2008). La historia de la creación en el libro sagrado mandeo de Ginza Rba (PhD). University College London.

[Buckley_2002-2] Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). Los mandeos: textos antiguos y gente moderna . Nueva York: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5.OCLC 65198443 .

[Haberl_2007-3] Häberl, Charles G. (2007). Introducción a la nueva edición, en El gran tesoro de los mandeos, una nueva edición del Tesauro de J. Heinrich Petermann s. Liber Magni, con una nueva introducción y una traducción del prefacio original de Charles G. Häberl . Gorgias Press, LLC. https://doi.org/10.7282/T3C53J6P

[GR_Gelbert-4] Gelbert, Carlos (2011). Ginza Rba. Sídney: Living Water Books. ISBN 9780958034630.

[NH-Meyer-5] Meyer, Marvin (2007). Las escrituras de Nag Hammadi . Nueva York: HarperOne. ISBN 978-0-06-162600-5.OCLC 124538398 .

[Langton2014-6] Edward Langton (11 de julio de 2014). Espíritus buenos y malos: un estudio de la doctrina judía y cristiana, su origen y desarrollo. Wipf and Stock Publishers. pp. 248–. ISBN 978-1-62564-991-1.