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Mandanu

Mandanu o Madanu [1] era un dios mesopotámico asociado con la justicia . Se ha propuesto que era una representación divina de los lugares de juicio. Se lo conoce principalmente ...

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Mandanu o Madanu [1] era un dios mesopotámico asociado con la justicia . Se ha propuesto que era una representación divina de los lugares de juicio. Se lo conoce principalmente por fuentes posteriores al período babilónico antiguo , y los documentos más antiguos, como la lista de dioses de Nippur , no lo mencionan. Era adorado principalmente en el norte de Babilonia , especialmente en la propia ciudad de Babilonia . Se lo consideraba una de las deidades pertenecientes al círculo de Marduk .

Personaje

El nombre de Mandanu se escribía como d ma-da-nu o d man-da-nu , siendo esta última ortografía considerada un desarrollo secundario. Lo más probable es que derive de la palabra diānum , "juzgar". [1] También está atestiguada la escritura logográfica d DI.KU 5 , aunque los mismos signos también podrían leerse como el teónimo Ištaran . [1] Su papel principal era el de juez divino. [2] Manfred Krebernik propone que podría haber sido entendido originalmente como la deificación de los lugares de juicio. [1]

Según la lista de dioses An=Anum y la serie de encantamientos Šurpu , Mandanu pertenecía al círculo de Marduk , en cuya corte cumplía el papel de guzalû , traducido de diversas maneras como «portador del trono», [1] « chambelán » [2] o « heraldo ». [3] Manfred Krebernik sostiene que los contextos en los que aparece este término indicarían que estaba asociado con el poder judicial . [1]

Asociaciones con otras deidades

En dos pasajes del texto topográfico Tintir = Babilu , Mandanu aparece junto al dios Muštēšir-ḫablim, descrito en otro lugar como «el ugallu (un ser mítico parecido a un león) de Babilonia ». [4] Se ha propuesto que era una deidad juez similar. [5] Podría haber representado una de las armas de Marduk. [4] En Šurpu , Mandanu aparece en cambio junto al guzalû Ennugi de Enlil . [6]

Andrew R. George propone que en Babilonia, Mandanu funcionaba como el cónyuge de Gula . [7] Irene Sibbing-Plantholt señala que aparentemente asumió el papel de Ninurta en relación con esta diosa en Babilonia. [8]

Manfred Krebernik sostiene que, si bien está bien documentado que Mandanu era cortesano de Marduk, podría haber pertenecido originalmente al círculo de Enlil, citando la ocasional equiparación con Nuska como posible evidencia. [9]

Culto

Las atestaciones más antiguas de Mandanu son posteriores al final del período babilónico antiguo , con solo una única mención incierta en un texto anterior de Larsa . [1] Se ha identificado un solo nombre teofórico que lo invoca en el corpus de textos de Kassite Nippur . [10] Era adorado principalmente en el norte de Babilonia , aunque también se conocen atestaciones de la ciudad sureña de Uruk [11] y de Asiria . [5] Además, una inscripción de Šamaš-reš-uṣur indica que introdujo a Mandanu en la ciudad Āl-gabbāri-bānî en Suhum . [12]

En las inscripciones de Esarhaddon y Ashurbanipal , Mandanu aparece entre las principales deidades de la ciudad de Babilonia . [6] Tenía un templo en esta ciudad, [13] posiblemente ubicado en la proximidad del Esagil . [6] Llevaba el nombre ceremonial sumerio Erabriri, "casa del grillete que mantiene en jaque", también aplicado a los templos de Pabilsag y Ennugi en las listas léxicas . [14] También existía una cella de Mandanu con el mismo nombre en Kish . [13] Andrew R. George señala que Mandanu y Ennugi ocupaban la misma posición en las respectivas cortes de Marduk y Enlil, lo que según él podría explicar los nombres idénticos de sus templos. [15] Una puerta ubicada en Babilonia, la Puerta de Alabanza ( ká ka-tar-ra ), también podría ser referida como la Puerta de la Entrada de Madanu ( ká né-rib d DI.KU 5 ), presumiblemente en referencia a una ocasión formal durante la cual se creía que él salía de la ciudad, según Wilfred G. Lambert tal vez para estar conectada con una referencia a este dios "yendo a Ḫursagkalamma" (Kish) conocido por un comentario sobre el Enūma Eliš . [3] Según Andrew R. George, esta estructura era la puerta de su templo. [16] Un zócalo dedicado a Madanu, el Enigerimnudib, "casa que no deja pasar el mal", [17] estaba ubicado en el gran patio ( kisalmaḫ ) del complejo del templo de Esagil en Babilonia, probablemente al sur de la estructura principal misma. [4] Otro zócalo de Mandanu situado en otra parte de su interior, en el A-suda, era conocido como Edumununna, «casa del hijo de un príncipe». [18] También es posible que la Epirig, «casa del león», que se encontraba en el mismo complejo, estuviera dedicada a él. [19]

Aunque Mandanu no aparece en la lista de dioses de Weidner ni en la de Nippur, [1] la tablilla VII de An = Anum contiene solo varios nombres atribuidos a él o a Marduk. [20] Se supone que fue una adición tardía. [21]

Referencias

  1. ^ abcdefgh Krebernik 2008, pág. 356.
  2. ^ desde George 1992, pág. 413.
  3. ^ por Lambert 2013, pág. 138.
  4. ^ abc George 1992, pág. 293.
  5. ^ desde Krebernik 2008, pág. 357.
  6. ^ abc George 1992, pág. 305.
  7. ^ George 1992, pág. 105.
  8. ^ Sibbing-Plantholt 2022, pag. 85.
  9. ^ Krebernik 2008, págs. 356–357.
  10. ^ Bartelmus 2017, pág. 311.
  11. ^ Krul 2018, pág. 71.
  12. ^ Marco 1995, pág. 282.
  13. ^ desde George 1993, pág. 137.
  14. ^ George 1993, págs. 136-137.
  15. ^ George 1992, págs. 304–305.
  16. ^ George 1992, pág. 90.
  17. ^ George 1993, pág. 132.
  18. ^ George 1992, pág. 55.
  19. ^ George 1993, pág. 136.
  20. ^ Litke 1998, pág. 97.
  21. ^ Litke 1998, págs. 3-4.

Bibliografía

  • Bartelmus, Alexa (2017). "Die Götter der Kassitenzeit. Eine Analyse ihres Vorkommens in zeitgenössischen Textquellen". Karduniaš. Babilonia bajo los casitas . De Gruyter. págs. 245–312. doi :10.1515/9781501503566-011. ISBN 9781501503566.
  • Frame, Grant (1995). "Sūḫu". Gobernantes de Babilonia. Desde la segunda dinastía de Isin hasta el final de la dominación asiria (1157-612 a. C.) . Las inscripciones reales de Mesopotamia. University of Toronto Press. doi :10.3138/9781442657052. ISBN 978-1-4426-5705-2.
  • George, Andrew R. (1992). Textos topográficos babilónicos. Orientalia Lovaniensia analecta. Departamento Orientalista. ISBN 978-90-6831-410-6. Consultado el 29 de agosto de 2022 .
  • George, Andrew R. (1993). La casa más alta: los templos de la antigua Mesopotamia . Winona Lake: Eisenbrauns. ISBN 0-931464-80-3.OCLC 27813103  .
  • Krebernik, Manfred (2008), "Richtergott(heiten)", Reallexikon der Assyriologie (en alemán) , consultado el 1 de septiembre de 2022
  • Krul, Julia (2018). El resurgimiento del culto a Anu y la ceremonia nocturna del fuego en Uruk, en la Babilonia tardía. Brill. doi :10.1163/9789004364943_004. ISBN 9789004364936.
  • Litke, Richard L. (1998). Una reconstrucción de las listas de dioses asirio-babilónicos, AN:dA-nu-um y AN:Anu šá Ameli (PDF) . New Haven: Colección Babilónica de Yale. ISBN 978-0-9667495-0-2.OCLC 470337605  .
  • Lambert, Wilfred G. (2013). Mitos de la creación babilónicos . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-861-9.OCLC 861537250  .
  • Sibbing-Plantholt, Irene (2022). La imagen de los sanadores divinos mesopotámicos. Diosas sanadoras y legitimación de los asûs profesionales en el mercado médico mesopotámico . Boston: Brill. ISBN 978-90-04-51241-2.OCLC 1312171937  .
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