Lección

Una lectura , también llamada lección , es una lectura de las Sagradas Escrituras en la liturgia . En muchas denominaciones cristianas , las lecturas del día están designadas en el leccionario .

La costumbre de leer los libros de Moisés en las sinagogas el sábado es muy antigua. Dado que los libros proféticos se escribieron después de los de Moisés, las lecturas de estos comenzaron más tarde y eran comunes en tiempos de Jesús . Este elemento del culto sinagogal se incorporó, junto con otros, al servicio divino cristiano , como se puede apreciar en pasajes de los evangelios, como Lucas 4:16-20 y 16:29. Durante los inicios del cristianismo , se empezaron a leer pasajes de los escritos de los apóstoles y evangelistas a medida que se desarrollaba el canon del Nuevo Testamento . Esto se menciona en el propio Nuevo Testamento , por ejemplo, en Colosenses 4:16 y en 1 Tesalonicenses 5:27. ^{[ 1 ]}

Los manuscritos más antiguos de los Evangelios tienen marcas marginales, y a veces interpolaciones reales, que solo pueden explicarse como indicaciones del comienzo y el final de las lecturas litúrgicas. ^{[ 1 ]}

A partir del siglo II , las referencias se multiplican, aunque las más antiguas no prueban la existencia de un leccionario fijo ni un orden de lecturas, sino que apuntan en sentido contrario. Justino Mártir , al describir el culto divino a mediados del siglo II, dice: «El día llamado domingo, todos los que viven en ciudades o en el campo se reúnen en un mismo lugar, y se leen las memorias de los Apóstoles o los escritos de los Profetas mientras el tiempo lo permite» ( Apol. i. cap. 67). Tertuliano, medio siglo después, hace frecuentes referencias a la lectura de las Sagradas Escrituras en el culto público ( Apol. ~9; De praescript. 36; De amina , 9). ^{[ 1 ]}

Los cánones de Hipólito , escritos en la primera mitad del siglo III, dicen: «Que los presbíteros , los subdiáconos y los lectores , y todo el pueblo, se reúnan diariamente en la iglesia al canto del gallo y se dediquen a la oración , a los salmos y a la lectura de las Escrituras, según el mandato de los Apóstoles, hasta que yo llegue para atender la lectura» (canon xxi). ^{[ 1 ]}

Hay indicios de que las lecciones fijas surgieron en el transcurso del siglo III. Orígenes se refiere a la lectura del Libro de Job en Semana Santa ( Comentarios sobre Job , lib. i.). En el siglo IV, tales referencias son frecuentes. Juan Casiano (c. 380) afirma que en todo Egipto los Salmos se dividían en grupos de doce, y que después de cada grupo seguían dos lecciones, una del Antiguo Testamento y otra del Nuevo Testamento ( De caenob. inst. ii. 4), lo que implica, pero no afirma absolutamente, que había un orden fijo para tales lecciones, al igual que para los Salmos. San Basilio el Grande menciona lecciones fijas en ciertas ocasiones tomadas de Isaías , Proverbios , San Mateo y Hechos (Hom. xiii. De bapt. ). Crisóstomo (Horn. lxiii. en Act. etc.) y Agustín (Tract. vi. en Joann. &c.) afirman que el Génesis se leía en Cuaresma , Job y Jonás en la Semana Santa , los Hechos de los Apóstoles en Pascua , las lecturas sobre la Pasión el Viernes Santo y las lecturas sobre la Resurrección el Domingo de Pascua . ^{[ 1 ]}

En las Constituciones Apostólicas (ii. 57, ca. 380) se describe un servicio que se exige a la iglesia. Primero, un lector lee dos lecturas del Antiguo Testamento, utilizando todo el Antiguo Testamento excepto los libros apócrifos . Luego se cantan los Salmos de David . A continuación, se leen los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas de Pablo . Finalmente, un diácono o un sacerdote lee los cuatro Evangelios. No se menciona si las selecciones eran ad libitum o según un programa de lecturas fijo. ^{[ 1 ]}

El Tercer Concilio de Cartago (397) prohibió la lectura en la iglesia de cualquier texto que no fuera la Sagrada Escritura. Esta norma se ha respetado en lo que respecta a la epístola y el evangelio litúrgicos , y a las lecturas adicionales ocasionales del Misal Romano ; sin embargo, en el oficio divino , en las fiestas en que se leen nueve lecturas en maitines , solo las tres primeras se toman de la Sagrada Escritura, las tres siguientes de los sermones de escritores eclesiásticos y las tres últimas de exposiciones del evangelio del día. A veces, las vidas o pasiones de los santos, o de algunos santos en particular, se sustituían por alguna o todas estas lecturas del breviario . ^{[ 1 ]}

No se conserva ningún leccionario anterior al siglo VIII, aunque hay evidencia de que Claudiano Marnerco hizo uno para la iglesia de Viena en 450, y que Musaeus hizo uno para la iglesia de Marsella alrededor del año 458. ^{[ 1 ]}

En muchas denominaciones cristianas , cuando el lector termina de leer la lectura de las Escrituras, dice una de las siguientes: ^{[ 2 ]}

• "La Palabra del Señor." ^{[ 2 ]}
• "Que Dios bendiga la lectura de Su Palabra." ^{[ 3 ]}
• "Aquí termina la primera/segunda lección." ^{[ 2 ]}

La congregación responde con "Gracias a Dios". ^{[ 2 ]}

Si la lectura es de una de las Epístolas de la Biblia, los lectores pueden concluirla con: ^{[ 2 ]}

• "Aquí termina la Epístola." ^{[ 2 ]}

Si la lectura es de uno de los Evangelios de la Biblia, los lectores pueden concluirla con:

"El Evangelio del SEÑOR."

La congregación responde con "Alabado seas, Señor Jesucristo" (junto con una reverencia al mencionar el nombre "Jesucristo").

• Libro de los Evangelios
• Lector
• Lectio Continua
• Lectio Divina
• Lectio Sacra