Vale de trabajo

Los vales de trabajo (también conocidos como cheques de trabajo , notas de trabajo , certificados de trabajo y crédito personal ) son un mecanismo propuesto para regular la demanda de bienes en algunos modelos de socialismo y para reemplazar algunas de las funciones que desempeñaba la moneda bajo el capitalismo .

A diferencia del dinero, los vales no pueden circular ni transferirse entre personas. Tampoco son canjeables por ningún medio de producción , por lo que no se pueden transformar en capital . Una vez realizada una compra, los vales de trabajo se destruyen o deben volver a ganarse mediante el trabajo. Con un sistema así, el robo monetario sería imposible. ^{[ 1 ]}

Muchos proponen este sistema como sustituto del dinero tradicional, manteniendo al mismo tiempo un sistema de remuneración por el trabajo realizado. También es una forma de garantizar que no exista manera de enriquecerse a partir del dinero, como ocurre en una economía de mercado capitalista . Además, el único tipo de mercado que podría existir en una economía que operara mediante el uso de vales de trabajo sería un mercado artificial (market) para bienes y servicios mayoritariamente improductivos. Al igual que con la disolución del dinero , los mercados de capitales dejarían de existir y los mercados laborales probablemente también cesarían con la abolición del trabajo asalariado , que necesariamente ocurriría con la adopción de los vales. ^{[ 2 ]}

El autor y activista Michael Albert y el economista Robin Hahnel han propuesto un sistema de remuneración similar en su sistema económico de economía participativa (parecon). Una diferencia radica en que, en parecon, los créditos se otorgan generalmente en función del tiempo trabajado y del esfuerzo y sacrificio invertidos durante la labor, en lugar de una simple contribución. Algunos defensores posteriores del participismo y de parecon también han propuesto otorgar mayores recompensas en función de la dificultad o el peligro del trabajo. A diferencia del formato físico de pagaré o cheque utilizado en el pasado para los vales de trabajo, los créditos de parecon se proponen como totalmente digitales, en consonancia con los avances tecnológicos, y se almacenan en cuentas electrónicas, pudiendo utilizarse mediante tarjetas similares a las tarjetas de débito actuales. ^{[ 3 ]}

Los vales de trabajo fueron propuestos por primera vez en la década de 1820 por Josiah Warren y Robert Owen . Ambos realizaron dos intentos iniciales de implementar vales de trabajo (llamados en ese entonces notas de trabajo por sus defensores) tras sus experiencias al intentar establecer una comunidad utópica en New Harmony, Indiana, donde la moneda estaba prohibida.

En 1827, Warren fundó la Cincinnati Time Store, donde se podían comprar bienes con vales de trabajo que representaban un acuerdo para realizar labores. Sin embargo, cerró la tienda en 1830 para dedicarse a establecer comunidades que implementaran sus principios de precios basados ​​en el trabajo. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

A partir de 1832, Owen y sus seguidores intentaron implementar los bonos de trabajo en Londres y Glasgow mediante el establecimiento de mercados y bancos que los aceptaran.

Los seguidores de Owen defendían una sociedad de comunidades cooperativas. Cada comunidad poseería sus propios medios de producción y cada miembro trabajaría para producir lo que se había acordado como necesario, recibiendo a cambio un vale de trabajo que certificaría el tiempo trabajado. Dicho vale podría utilizarse para adquirir, del stock de bienes de consumo de la comunidad, cualquier producto cuya producción hubiera requerido el mismo tiempo.

Owen creía que esta comunidad cooperativa podría empezar a implementarse bajo el capitalismo, y en la primera mitad de la década de 1830 algunos de sus seguidores establecieron bazares laborales basados ​​en un principio similar: los trabajadores llevaban los productos de su trabajo al bazar y recibían a cambio un vale que les daba derecho a llevarse del bazar cualquier artículo que hubiera requerido el mismo tiempo de producción, teniendo en cuenta el coste de las materias primas. Estos bazares fracasaron, pero la idea de los vales laborales apareció, en formas sustancialmente similares, en Francia en los escritos de Pierre-Joseph Proudhon .

Marx rechazó inicialmente la idea en La miseria de la filosofía , especialmente dentro del capitalismo (capítulo I, § 2). Marx afirmó que el tiempo en sí mismo, separado del tiempo de otras personas, no es adecuado para medir el valor del trabajo. El valor "se constituye, no por el tiempo necesario para producirlo en sí mismo, sino en relación con la cuota de cada uno de los demás productos que pueden crearse al mismo tiempo" (§ 3, A). Según Marx, la introducción de los vales de trabajo crearía una sociedad y una economía perezosas, ya que no habría concurrencia entre empleadores y empleados, por lo que nadie podría determinar cuál sería el tiempo óptimo (mínimo) necesario para producir algo. Por ejemplo, ¿qué sucede si "Peter" trabaja 12 horas al día, mientras que "Paul" trabaja solo 6 horas? Esto significa que "Peter" trabajó 6 horas innecesarias y sus vales de trabajo no valen nada, ya que esto se considera +6 horas, sin mencionar otros factores del trabajo. En resumen, la opinión de Marx en La miseria de la filosofía sostiene que el bono de trabajo no es adecuado para crear una nueva sociedad socialista, y que la teoría de Proudhon y otros no es más que una apología utópica del sistema capitalista existente . Friedrich Engels , por su parte, intentó introducir el sistema de bonos de trabajo en 1849, pero su intento fracasó rápidamente. Marx insistió en que los bonos de trabajo no eran una forma de dinero, ya que no podían circular, un problema que señaló en el sistema de vales de tiempo de trabajo de Owen.

Sin embargo, posteriormente fueron defendidas por Karl Marx , a pesar de discrepar con la forma en que Owen las implementó, como una manera de afrontar la escasez inmediata y temporal tras el establecimiento del socialismo. Marx explicó que esto sería necesario, ya que el socialismo surge del capitalismo y estaría «marcado con sus huellas». En la propuesta de Marx, una sociedad socialista temprana recompensaría a sus ciudadanos según la cantidad de trabajo que aportaran a la sociedad . En la Crítica del Programa de Gotha , Marx afirmó:

El productor individual recibe de la sociedad —después de las deducciones— exactamente lo que le aporta. Lo que le ha aportado es su cantidad individual de trabajo. Por ejemplo, la jornada laboral social consiste en la suma de las horas de trabajo individuales; el tiempo de trabajo individual del productor es la parte de la jornada laboral social que él aporta, su parte en ella. Recibe de la sociedad un certificado que acredita que ha aportado tal y cual cantidad de trabajo (después de deducir su trabajo para los fondos comunes); y con este certificado, extrae del fondo social de medios de consumo una cantidad equivalente al mismo costo laboral. La misma cantidad de trabajo que ha aportado a la sociedad de una forma, la recibe de vuelta de otra. ^{[ 6 ]}

En 1930, el grupo comunista de consejos germano-holandés, Grupo de Comunistas Internacionales , publicó su obra principal, Principios Fundamentales de la Producción y Distribución Comunistas ^{[ 7 ]} . Jan Appel fue un importante colaborador de este libro, en el que el grupo describió en detalle —basándose en la teoría de Marx y Engels— cómo una sociedad comunista podría utilizar la contabilidad del tiempo de trabajo para operar una economía planificada sin necesidad de una autoridad de planificación central. ^{[ 8 ]} Los trabajadores recibirían vales de trabajo correspondientes a su tiempo trabajado. Las empresas autogestionadas, organizadas como colectivos de trabajadores, operarían con cuentas de tiempo de trabajo utilizando las técnicas contables más avanzadas de la época. En este sistema, el tiempo de trabajo desempeñaría el papel que el dinero desempeña en una sociedad capitalista. Dado que todos recibirían la misma cantidad de vales de trabajo por unidad de tiempo trabajado, se evitaría la explotación.

Durante la Gran Depresión , las comunidades europeas implementaron monedas locales con resultados diversos. El economista Sir Leo Chiozza Money, cuyo nombre resulta muy apropiado, abogó por un sistema monetario similar en su libro de 1934, Product Money (Methuen), donde se emitían billetes o certificados por trabajo productivo y se destruían una vez canjeados por bienes de consumo. En la Alemania nazi , Hjalmar Schacht ( ministro de finanzas y banquero de Adolf Hitler ) aplicó una especie de bono laboral llamado bono MEFO, cuyo objetivo era ocultar los gastos del programa de rearme ante el mundo occidental, ya que los grandes consorcios no pagaban entre sí mediante transferencias de dinero, sino que compraban bonos MEFO al Estado y los intercambiaban en un circuito cerrado. Implementaciones más modernas, como las monedas basadas en el tiempo, se implementaron en Estados Unidos a partir de la década de 1970.

Los siguientes sistemas políticos y económicos proponen la adopción de vales de trabajo (de una forma u otra), ya sea de forma permanente o como medio de remuneración temporal durante una etapa de transición entre una economía monetaria y una economía completamente sin dinero basada en la libre asociación.

• socialismo utópico
  • Owenismo
• libertarismo de izquierda
  • Participacionismo
  • Democracia inclusiva
  • Anarquismo
    • Mutualismo
    • anarquismo individualista
    • anarquismo colectivista
• marxismo
  • DeLeonismo
  • Neomarxismo
  • Comunismo de consejos
• Technocracy Inc (Certificado energético)

La democracia inclusiva es única al proponer dos tipos de vales. Los vales básicos, emitidos a cada ciudadano según sus necesidades, se utilizan para bienes y servicios esenciales como la atención médica, mientras que los vales no básicos, otorgados a cada trabajador por su contribución laboral, se utilizan para pagar bienes y servicios comerciales no esenciales. ^{[ 9 ]}

El sistema también ha sido criticado por muchos socialistas libertarios , en particular anarcocomunistas , que proponen abolir toda remuneración y precios y abogan en su lugar por una economía del don cuyo valor se determine mediante cálculo en especie . Al criticar que el anarquismo colectivista conserve los vales y cheques de trabajo, Peter Kropotkin dijo:

Después de haber proclamado la abolición de la propiedad privada y la posesión común de todos los medios de producción, ¿cómo pueden defender el sistema salarial en cualquiera de sus formas? Sin embargo, eso es precisamente lo que hacen los colectivistas cuando recomiendan los cheques laborales. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

El Movimiento Socialista Mundial se ha opuesto al uso de vales laborales como sistema permanente o temporal durante la transición a su deseada economía anarcocomunista basada en el libre acceso. Afirman que, dado que la mayoría de las ocupaciones que existen actualmente bajo el capitalismo dejarán de existir, la escasez dejará de ser un problema. También declaran:

Los vales de trabajo tienden a perpetuar la idea de que nuestro valor humano se determina por la cantidad de bienes que podemos poseer (o producir). Estos vales implican que una organización administrativa de gran envergadura debe controlar quién se apropia de los bienes producidos por la sociedad. En otras palabras, debe haber personas que dediquen su tiempo a garantizar que nadie se apropie de las cosas sin pagarlas. Esto es normal en una sociedad con ánimo de lucro, pero un desperdicio de mano de obra en el socialismo. ^{[ 12 ]}

• Cálculo en especie
• Cálculo del tiempo de trabajo
• Horario de Ithaca
• Moneda local
• Sistema de negociación de divisas local
• economía socialista
• Moneda basada en el tiempo

• «La economía de mercado marxista» . Sociedad De Leonista de Canadá. Del Boletín de Discusión n.º 107 (mayo-junio de 2001). págs.  21-22.