Kirdi

Los kirdi ( / ˈkɜːrdɪ / ) son las numerosas culturas y grupos étnicos que habitan el noroeste de Camerún y el noreste de Nigeria .

El término se aplicó a varios grupos étnicos que se negaron a convertirse al Islam después de las conquistas islámicas de la región y era peyorativo , aunque algunos escritores lo han reapropiado . ^[2] El término proviene de la palabra Kanuri para pagano ; el pueblo Kanuri es predominantemente musulmán .

En el siglo XI, pueblos como los fulani se convirtieron al Islam y se extendieron por toda África occidental en los siglos siguientes. También habían comenzado a migrar a Camerún, donde habían intentado convertir a los pueblos preexistentes. ^[3] Por lo tanto, los kirdi tienen menos similitudes culturales o lingüísticas que en su dispersión geográfica general, situados principalmente en las estepas áridas y las sabanas de las regiones del norte y extremo norte de Camerún ^[4].

Las estimaciones sobre cuántos grupos pueden describirse como kirdi varían, y van desde 26 (2007) ^[2] hasta más de 40 (1977). ^[5]

Los pueblos Bata, Fali , Fata, Gemjek, Guidar, Giziga, Hurza, Kapsiki , Mada , Mafa , Massa, Matakam, Mofou , Mora, Mousgoum , Muyang, Ouldeme, Podoko, Toupouri , Vame y Zulgo son todos considerados Kirdi, debido a su resistencia al Islam. Hablan idiomas chadic y adawaw .

La primera mención de Kirdi la hace Denham en 1826 (1985:145), quien traduce la palabra Kerdies como "negros que nunca han abrazado la fe musulmana".

En general, los kirdi han estado subrepresentados en el sistema político camerunés . Según el frecuentemente citado CIA World Factbook , los kirdi representan el 11 por ciento de la población camerunesa, en comparación con los fulani , predominantemente musulmanes y culturalmente más homogéneos , con el 10 por ciento de la población camerunesa; luego los montañeses cameruneses, el 31 por ciento, los bantúes ecuatoriales, el 19 por ciento, los bantúes del noroeste, el 8 por ciento, los nigríticos orientales, el 7 por ciento, y otros africanos y no africanos que representan el 14 por ciento. ^[6] Dada su subrepresentación histórica, los kirdi nunca han constituido un bloque de votación política. ^[7] En un intento de ganar votos kirdi, los fulani, aunque históricamente desprecian a los kirdi, los engatusan para que aumenten sus posibilidades electorales, como para la Unión Camerunesa o UC. ^[4] Aunque la comunidad Kirdi es muy diversa en culturas, debido a las presiones de grupos rivales, como los Fulani, han llegado a verse a sí mismos como un solo grupo de personas y han tenido un creciente interés en la representación en el sistema político. ^[3]

El pueblo bata del norte de Camerún cuenta con tan solo unas 13.500 personas en su región histórica actual. ^[8] Son un pueblo chádico. La lengua que hablan es el bata , de la familia de lenguas chádicas . Muchos de los bata se han convertido al islam , mientras que los que permanecen en su región histórica continúan con sus prácticas paganas . ^[9]

El pueblo fali se concentra en las zonas montañosas del norte de Camerún y algunos viven en el noreste de Nigeria. En Nigeria , se les llama pueblo bana. Hablan varios idiomas no relacionados. Este pueblo tiene orígenes del pueblo ngomma, que fundó una antigua capital de su tierra antaño soberana, Timpil. Son monoteístas y atávicos, pero más tarde se convirtieron al cristianismo . Los fali se distinguen de los demás kirdi por sus vibrantes textiles y prendas de vestir decoradas con gran profusión. ^[10]

El pueblo kapsiki , también conocido como pueblo kamwe, vive en aldeas de 2000 a 6000 personas y subsiste gracias a la ganadería, la agricultura y, en el pueblo de Rumsiki en particular, al turismo. En Nigeria , el pueblo kapsiki vive en las laderas de las montañas y las llanuras occidentales. Los kapsiki han estado viviendo en esta zona durante cinco siglos, mucho antes de las grandes cacerías de esclavos del siglo XIX, pero debido a su hábitat aislado han podido mantenerse frente al pueblo fulbe . Otros pueblos de la región de Mandara, como los mafa, mofu, podoko guisiga o daba, también han permanecido protegidos debido a su hábitat aislado. ^[11]

El pueblo mafa se encuentra en la región del extremo norte de Camerún y es conocido por sus numerosos logros tecnológicos agrícolas. Estos procedimientos de etnoingeniería incluyen: sistemas de irrigación, canalización y drenaje a pequeña escala. Además, los mafa practican una amplia variedad de procedimientos de gestión de la fertilidad del suelo, que incluyen: rotación de cultivos y cultivos mixtos, agroforestería, biomasa y gestión de nutrientes. Hablan la lengua mafa de la familia de lenguas chádicas. ^[12]

El pueblo mofu vive principalmente en la provincia del extremo norte de Camerún. Sus lenguas son lenguas independientes de la rama biu-mandara de la familia de lenguas chádicas. ^[13]

El pueblo Musgum (Musgum o Mulwi) es un grupo étnico chádico de Camerún. Muchos Musgum se dedican a la agricultura con cultivos básicos como el maní y el algodón, que se venden para uso comercial. ^[14]

El pueblo tupuri , también conocido como tupouri, ha residido históricamente al este de Kaélé, en la división Kaele y en la subdivisión Kar-Hay de la división Mayo-Danay de la provincia del Extremo Norte. Son un grupo étnico y una lengua kirdi que se extiende desde el norte de Camerún hasta Chad . Esta lengua pertenece a la familia de lenguas chádicas. La lengua que hablan también se llama tupuri. ^[15]

Si bien son un pueblo chádico, su lengua proviene del zulgu-gezmek, aparte de la familia de lenguas chádicas . ^{[ cita requerida ]}

Existe controversia en torno al nombre “Kirdi”, ya que ha llegado a asociarse con un término peyorativo . ^[8] Este término despectivo ha sido adoptado por los fulani y otras lenguas camerunesas. ^[4] El término tiene un origen en Kanuri y en última instancia se cree que se deriva de la palabra en árabe para “mono”. ^[4] Aunque algunos escritores han considerado el nombre como un apodo apropiado para el conjunto de pueblos. En la actualidad, Kirdi tiene el significado general de “pagano”, en oposición a los fulani y otros grupos musulmanes . ^[7] En los últimos años, muchos han recuperado la etiqueta como un medio de identificación y unidad política, dando lugar al movimiento “kirditude”. ^[8]

Se cree que Kirditude se inició como un movimiento de oposición a la base política mayoritariamente musulmana Fulani del PNUD de Maigari Bello Bouba durante la campaña electoral de 1991. ^[4] El término solo se reconoce en las regiones del Extremo Norte y Norte, mientras que no se utiliza en la región de Adamawa , en su lugar se utiliza el término Fulfulde Matchoubé, que significa "esclavo" o "sirviente". ^[4] La mayoría de los grupos, que se reconocen bajo el término general de los pueblos kirdi, hablan lenguas afroasiáticas , aunque algunos hablan lenguas niger-congoleñas, esto depende de la dispersión geográfica de los grupos, mientras que todavía hay grupos considerados kirdi que han permanecido dentro del gobierno de Nigeria a diferencia de Camerún. ^[16] Al igual que Camerún , los kirdi son una gran multitud de lenguas diversas, algunas de las cuales varían en familias lingüísticas enteras. ^[8]

El significado histórico de la palabra kirdi se puede traducir mejor como "todos aquellos que no eran musulmanes y que, por lo tanto, podían ser sometidos a la esclavitud ". Aquellos que rechazaron la conversión al Islam o que fueron relegados como meros tributarios durante el Emirato de Adamawa fueron capturados como esclavos. De ahí que el término kirdi se haya ganado su uso. Sin embargo, los escritores han reutilizado el término para abarcar un grupo colectivo general no unido por el idioma, las costumbres o la religión, sino por la negación específica de una religión, además de ser pueblos históricos de las montañas Mandara . A partir de esto, Kirdi ha llegado a interpretarse en el contexto de un grupo de personas unidas por la ideología social que enfatiza la resistencia en general.

La República de Camerún , el lugar de residencia de la mayoría de los kirdi, comenzó al comienzo de la colonización por parte de grupos musulmanes insurgentes. Hacia el siglo XV, los europeos comenzaron su ocupación, como por ejemplo desde Kamerun, que luego fue dividida entre las regiones norte y sur por Francia y Gran Bretaña. Después de la Segunda Guerra Mundial , pasó a estar bajo la tutela de las Naciones Unidas, anticipando que a los kirdi se les concedería su propio autogobierno, lo que parecía una perspectiva a medida que la mayoría de los grupos políticos comenzaron a formarse a partir de los grupos étnicos. ^[7] Durante el siglo XI y en adelante hasta el siglo XIX, los fulani musulmanes de la cuenca del Níger migraron a Camerún , esto continuó hasta el siglo XIX. ^[3] La población fulani creció en la costa y la zona sur de Camerún y convirtió a los habitantes preexistentes. ^[4] A finales de la década de 1770 y principios del siglo XIX, los fulani, un pueblo pastoral islámico del Sahel occidental , conquistaron la mayor parte de lo que hoy es el norte de Camerún, subyugando o desplazando a sus habitantes, en su mayoría no musulmanes. ^[3]

En 1960, Camerún declaró su independencia y adoptó una constitución por referéndum popular. ^[3] En 1972, la constitución fue redactada nuevamente estableciendo esencialmente un estado de partido único. ^[3] Ahmadou Babatoura Ahidjo , un musulmán fulani del Camerún francés, permanecería en el poder desde 1960 hasta su muerte en 1989. ^[4] Los kirdi han buscado representación en los últimos años en partidos minoritarios como el Frente Socialdemócrata (SDF) en oposición a la Unión Nacional para la Democracia y el Progreso (UNDP) dominada por los fulani. ^[4] Los misioneros cristianos han tenido cierto éxito entre los kirdi en los últimos años. ^[4] Las principales personalidades kirdi incluyen a Luc Ayang y Etienne Hollong. ^[7]

En los últimos años, las misiones cristianas han tenido cierto éxito entre los kirdi. Si bien kirdi generalmente tiene el significado de “ pagano ”, en oposición a los fulani y otros grupos musulmanes, no todos ellos practican costumbres atávicas y rituales paganos; muchos se han convertido al cristianismo y cada vez más se identifican como un bloque político cristiano, en contraste con los bloques musulmanes que se les oponen. ^[7]

Los kirdi son el pueblo histórico de las montañas Mandara , así como los pueblos históricos de la región del extremo norte de Camerún . ^[4] En el siglo XIX, el erudito islámico y yihadista , Modibbo Adama , comenzó la colonización fulani. Esta migración masiva llevó a que más del 60 por ciento de la población total de la región fuera de pueblos fulani , no nativos de esa región. ^[17] El gran desplazamiento de los residentes históricos de estas regiones comenzó a principios del siglo XIX, desde lo que se conocería como el Emirato de Adamawa . ^[17] La ​​colonización fulani eventualmente llevaría a que los fulani se convirtieran en el pueblo preeminente de la región. Dado que los fulani no son nativos de la región, es un logro notable que se convirtieran en la población dominante. Modibbo Adama fue un erudito fulani y un guerrero santo . Antes de liderar la jihad, fue estudiante de la escuela del Islam . Fue mentor de las enseñanzas del místico fulani Usman dan Fodio . El reinado de Adama duró desde 1806 hasta su muerte en 1847. ^[17] Modibbo Adama conquistó la región de Fombina, que actualmente compone las áreas de la actual Camerún y Nigeria . ^[17] Sus acciones abrieron la oportunidad para que más de su gente entrara en la región y reclamara el territorio como suyo. Después de declarar su propia yihad , como Usman había hecho en las regiones del norte de Chad , Adama entró en la región acompañado de una legión de personas dedicadas a convertir la región bajo la cual residían estas tribus . Adama conoció a Usman en 1806, probablemente en Gwandu . ^[17] Allí, se enteraron de que su intención era extender su yihad hacia el este, hacia Fumbina. El objetivo era ostensiblemente convertir a varios pueblos kirdi (paganos) al Islam. Una vez bajo el control de la región, Adama dio a las naciones enemigas dos opciones: convertirse al Islam o someterse a perder la autonomía y convertirse en un estado tributario . Aquellos grupos que formaban su propia resistencia formidable pero carecían de la integridad estructural disponible en las naciones dotadas de un gobierno centralizado , sólo tenían una opción: convertirse en esclavos . ^[17]Los kirdi se convirtieron entonces en el grupo que carecía de un gobierno para resistir la intrusión fulani y por eso se convirtieron en esclavos de los fulani y quedaron bajo su reinado opresivo hasta que se sometieron al Islam. Hasta el día de hoy, muchas de las naciones que resistieron la conversión en la época del Emirato de Adama, todavía no son musulmanas ahora. Se produjeron cambios importantes basados ​​en el legado de Modibo Adama incluso después de que la soberanía de su califato se perdiera ante otras potencias del sur. Los nuevos conversos al Islam aprendieron la escritura árabe y estudiaron el Corán (DeLancey, 2010). Esto introdujo mayores tasas de alfabetización en una región que prácticamente no tenía alfabetización. Mientras que los kirdi tendían a ser cultivadores sedentarios de su tierra, los fulani y los grupos asociados eran principalmente pastores , lo que llevó a que la tierra cambiara drásticamente a una que se adapta mejor al ganado. La deforestación por parte de los fulani había alterado permanentemente la tierra de la meseta del norte .

Al igual que muchos estados del África subsahariana, Camerún ha tenido una historia tumultuosa bajo poderes gobernantes autoritarios, su primer presidente fue un musulmán fulani, Ahmadou Babatoura Ahidjo . ^[7] Los kirdi han tenido que luchar contra la discriminación y la privación de derechos de muchos otros poderes, particularmente aquellos grupos que tenían un historial de campañas para convertir al conjunto de comunidades al Islam . ^[3] En la actualidad, la demografía religiosa de la República de Camerún es un poco menos de la mitad musulmana, concentrada principalmente en la costa por las comunidades del pueblo bantú , mientras que los kirdi tienden a establecerse en la sabana más hacia el interior en el norte. ^[16]

Ubicado en África Occidental, Camerún, el triángulo alargado ha sido conocido popularmente como África en miniatura o el microcosmos de toda África. Muchos de los alimentos básicos de los kirdi han sido influenciados por el comercio y la explotación de las potencias europeas. ^[18] Estas influencias llegaron primero con la llegada de los británicos en 1800, seguidos por los franceses y luego los alemanes . Aunque otras cocinas de China, Italia y Rusia se han infiltrado en la región norte de Camerún , ya que la capital de Camerún, Yaundé , es una ciudad altamente metropolitana en África. ^[19] Los kirdi tienen algunos alimentos tradicionales específicos de su región específica, que reflejan algunos de los muchos alimentos básicos comunes a África Occidental. ^[19] El alimento básico más popular es el fufu , que generalmente se refiere a una masa hecha de provisiones almidonadas hervidas y machacadas como mandioca , plátanos , ñames , mandioca o malanga . En algunas recetas, se agrega grasa al fufu para una mayor fortificación. Esta grasa puede derivar de animales o plantas. Los ingredientes locales incluyen los siguientes alimentos básicos en Camerún: mandioca, ñame, arroz, plátano, papa, batata , maíz, frijoles , mijo , una amplia variedad de ñames y muchas verduras. También se cultivan melones , calabazas y frijoles . ^[18]

Camerún, al igual que otros países de África occidental, tiene un patrón de mortalidad que supera con creces al del mundo desarrollado. ^[20] Esto ha ido mejorando lentamente con la ayuda de iniciativas globales que han ayudado a llevar vacunas y medicina occidental a la región. Trabajadores diligentes llegaron a las comunidades locales para ayudar a los profesionales y proporcionar equipo, estableciendo un vínculo entre la medicina tradicional y la medicina occidental . Sin embargo, las altas tasas de mortalidad continuas indican el impacto significativo de las enfermedades infecciosas y los altos riesgos de muerte durante el embarazo y el parto. Las enfermedades respiratorias siguen siendo una de las principales causas de muerte. ^[20] Para mitigar las duras condiciones que tienen que afrontar las comunidades pastorales de la región del Extremo Norte de Camerún , las organizaciones internacionales de salud han invertido en comprender la etnobotánica de esta región y los miles de años de prácticas medicinales tradicionales que han proporcionado cierto alivio antes de las iniciativas de salud multilaterales. Estas prácticas médicas incluyen el consumo de plantas crudas, métodos de extracción crudos, decocciones y procesos de fermentación . ^[20] Las plantas utilizadas para prácticas medicinales incluyen Cissus quadrangularis , que es importante para los fali en Camerún, quienes, según se informa, lavan a sus muertos en una decocción de la planta. ^[21]

Los kirdi, de acuerdo con sus prácticas tradicionales anteriores a la yihad , habían practicado creencias paganas . Estas creencias habían sido identificadas como monoteístas . ^[22] Los seguidores de la religión Fali han mantenido esta fe durante miles de años. Sus creencias incluyen que hay un dios creador que es omnipotente . Este personaje superior y general a los Fali y ramas similares lo han bautizado como Muttaf, aunque también se han adoptado otros nombres para el mismo concepto general. Además del dios creador, creen los Fali, hay otro con el nombre de Ona, que ha llegado a significar madre tierra . La deidad Ona se ha utilizado indistintamente con el planeta Tierra. ^[22] Cuando los Fali hablan del planeta, el suelo , los recursos naturales y el paso del tiempo, lo hacen con respecto a Ona. ^[22] Ona, junto con Muttaf, es responsable de la creación de todas las cosas. Estas creaciones atribuidas a la deidad conocida como Muttaf, van desde parientes, antepasados, el individuo, los recursos naturales de la Tierra, incluida la Tierra, el cielo y todo lo demás. Sin embargo, Muttaf no es singularmente el creador de todas las cosas, como el dios monoteísta adoptado por las religiones abrahámicas , sino que lo identifican como puramente alguien que es indetectable para la inteligencia humana . Un área donde el pensamiento islámico se filtra en otras sectas religiosas, el dios Muttaf tiene prohibido ser dibujado, ya que por su propia naturaleza se opone a ser limitado por todos y cada uno de los modos de expresión. Ha habido casos en los que se ha producido violencia a raíz de los dibujos de Muttaf. Además, la religión incluye seres sobrenaturales, como personas que han luchado por mantener sus creencias atávicas mientras estaban influenciadas por la subyugación de religiones como el Islam . ^[22] Establecen un reino donde habitan los humanos, y otro reino de deidades sagradas, y un tercer universo intermediario que interactúa con ambos donde existen los seres sobrenaturales. Estos espíritus pueden ser invocados y comunicados con los seguidores de Fali, para que perdonen a las deidades sagradas en nombre del creyente. ^[22] Algunas de estas deidades sobrenaturales del reino intermediario incluyen genios capaces de conceder deseos, cocodrilos sagrados que deben ser codiciados y alabados, y la serpiente negra. En 2009, una proporción cada vez mayor de Fali Kirdi se había convertido al cristianismo, aunque muchos de estos conversos aún mantienen su dogmatismo sincrético .La población total de Fali supera las 250.000 personas, o aproximadamente la misma que la población de Surinam (2017). Actualmente, el 99 por ciento de los fali son cristianos. Las iglesias más importantes en la tierra de Fali, al estar en la región noroeste de Camerún, son la católica , la bautista y la EYN, con pocas iglesias pentecostales que han surgido en los últimos días. ^[22]