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Keter

Keter, tal como aparece representado en una impresión de Mizrach realizada por Samuel Habib (1828). Keter o Kether ( hebreo : כֶּתֶר , romanizado : Keṯer , iluminado. ' corona...

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Keter, tal como aparece representado en una impresión de Mizrach realizada por Samuel Habib (1828).

Keter o Kether ( hebreo : כֶּתֶר , romanizado :  Keṯer , iluminado. ' corona ' ;pronunciaciónKeter es la primera de las diezsefiroten elÁrbol de la Vida cabalístico, que simboliza la voluntad divina y el impulso inicial hacia la creación desde el Ein Sof , o fuente infinita. Representa la conciencia pura y trasciende la comprensión humana, a menudo denominada "Nada" o la "Luz Oculta". Keter está asociada con el nombre divino " Ehyeh Asher Ehyeh " (אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה‎) , que significa "Yo Soy el que Soy", revelado aMoisésdesde lazarza ardiente, [ 1 ] y encarna las cualidades de compasión y humildad absolutas. Su significado es "corona", y se interpreta como la "más alta" de las Sefirot y su "corona real".

Keter se sitúa en la parte superior del Árbol de la Vida, entre Chokmah a la derecha y Binah a la izquierda, y sobre Tiferet . A menudo se representa con tres senderos principales: uno que conduce a Chokmah, otro a Binah y el tercero a Tiferet. Esta posición resalta su papel como fuente de la que emanan la sabiduría (Chokmah) y el entendimiento (Binah), y enfatiza su conexión con la belleza y la armonía (Tiferet), facilitando así el flujo de la energía divina a través de las sefirot.

Keter es llamado en el Zohar "la más oculta de todas las cosas ocultas". [ 2 ] Moses ben Jacob Cordovero describe a Keter como la fuente de los Trece Atributos de la Misericordia , derivados de un versículo del Libro de Miqueas . Estos atributos enfatizan la compasión, el perdón y la humildad. Cordovero también describe el comportamiento ético asociado con Keter en su obra La Palmera de Débora , fomentando la pureza de pensamiento y acción, como estar siempre atento a lo bueno y evitar la ira. [ 3 ]

En el esoterismo occidental, Keter está vinculado al punto inicial de la emanación divina, que representa la conciencia pura e informe. Se asocia con diversas figuras divinas y místicas, como el arcángel Metatrón y el Tetramorfo de las Santas Criaturas Vivientes .

Etimología y nombres

La palabra hebrea «Keter» (כֶּתֶר) se traduce como «corona». Dado que una corona se lleva sobre la cabeza, Keter simboliza el nivel más alto de las sefirot y la voluntad divina en la Cábala . Keter también se conoce como «Nada» (אַיִן, ayin ) o «La Luz Oculta» (אוֹר הַגָּנוּז, Or HaGanuz ), lo que refleja su naturaleza abstracta e inefable. Keter se menciona en textos cabalísticos clave como el Bahir [ 4 ] y el Zohar [ 5 ], donde se describe como «la más oculta de todas las cosas ocultas» [ 2 ] .

Historia

El concepto de Keter ha evolucionado significativamente dentro del pensamiento cabalístico. Las primeras referencias a Keter se encuentran en textos fundamentales como el Sefer Yetzirah y el Bahir . En estos textos, Keter se describe como la primera emanación, que representa la voluntad divina inicial y el comienzo de la creación. El Zohar , piedra angular de la literatura cabalística, describe a Keter como «lo más oculto de todo lo oculto» [ 2 ] , enfatizando su trascendencia e inefabilidad. Cabalistas medievales, como Moisés ben Jacob Cordovero (1522-1570) e Isaac Luria (1534-1572), desarrollaron aún más los atributos de Keter, consolidando su papel como la sefirá más elevada y su importancia en el proceso de emanación divina. Estas interpretaciones influyeron en las enseñanzas cabalísticas y jasídicas posteriores.

La Cábala se introdujo en el esoterismo occidental durante el Renacimiento, principalmente gracias a figuras como Johannes Reuchlin (1455-1522), quien estudió y escribió extensamente sobre ella. En el siglo XIX, Eliphas Levi (1810-1875) integró aún más las ideas cabalísticas en las tradiciones ocultistas occidentales. La Orden Hermética de la Aurora Dorada , fundada por Samuel Liddell MacGregor Mathers (1854-1918) y otros, incorporó la Cábala a sus enseñanzas, influyendo significativamente en el esoterismo occidental moderno. Aleister Crowley (1875-1947), figura prominente del ocultismo occidental, también utilizó conceptos cabalísticos en sus obras, particularmente en El Libro de Thoth , que conecta el tarot con el Árbol de la Vida. [ 6 ]

Descripción

Según Bahir :

¿Cuáles son las diez declaraciones? La primera es corona suprema, bendito sea su nombre y su pueblo. [ 7 ]

La primera sefirá se llama la Corona, puesto que una corona se lleva sobre la cabeza. Por lo tanto, la Corona se refiere a cosas que están más allá de la capacidad de comprensión de la mente. Todas las demás sefirot se asemejan al cuerpo, que comienza en la cabeza y se extiende hacia abajo hasta la acción. Pero la corona de un rey se sitúa sobre la cabeza y conecta el concepto de «monarquía», que es abstracto e intangible, con la cabeza tangible y concreta del rey. La corona otorga a la persona el poder y las prerrogativas de la realeza. [ 8 ]

Keter representa los impulsos primordiales de la intención en el Ein Soph (infinito), o el despertar del deseo de manifestarse en la variada vida del ser. [ 9 ] Pero en este sentido, aunque contiene todo el potencial de contenido, no contiene contenido en sí mismo, y por lo tanto se le llama «Nada», «La Luz Oculta» y «el aire que no se puede agarrar». Siendo deseo de dar existencia al mundo, Keter es compasión absoluta. [ 3 ]

Keter está asociado con dos partzufim o personas divinas: Arik Anpin (אריך אנפין) y Atik Yomin (עתיק יומין). Arik Anpin , el "Rostro Vasto", simboliza la misericordia ilimitada y la dicha espiritual (ענג רוחני, oneg ruchani ), mientras que Atik Yomin , el "Anciano de Días", representa las raíces primordiales de la conciencia y la voluntad divinas (רצון, ratzon ). En la jerarquía familiar simbólica, Atik Yomin es el bisabuelo y Arik Anpin es el abuelo. Juntos, estos partzufim reflejan la naturaleza dual de Keter como una fuerza que lo abarca todo y una esencia primordial profundamente oculta. [ 10 ]

El nombre de Dios asociado con Keter es " Ehyeh Asher Ehyeh " (en hebreo: אהיה אשר אהיה), el nombre con el que se reveló a Moisés desde la zarza ardiente. [ 1 ] Keter, aunque es la sefirá más elevada de su mundo, recibe de la sefirá de Malkuth el dominio superior (véase Sefirot ). La Keter más elevada no se encuentra por debajo de ninguna otra sefirá, aunque está por debajo de Ohr Ein Sof ("Luz Infinita"), que es la fuente de todas las Sefirot.

Cualidades

Color

Keter se asocia a menudo con el brillo o el blanco translúcido . Este color simboliza la luz pura e indiferenciada del Ein Sof (Infinito), que representa el potencial supremo y la fuente de toda la creación. Aryeh Kaplan describe a Keter como asociado con una "luz radiante y brillante" que trasciende la percepción humana, simbolizando la pureza espiritual y la voluntad divina. [ 1 ] Gershom Scholem señala que la luz primordial de Keter es una metáfora del aspecto más abstracto y sublime de lo divino. [ 11 ] Moshe Idel se refiere a esta luz como la "luz oculta", que encarna el concepto de potencialidad y la fuente de todas las emanaciones subsiguientes. [ 12 ]

Comportamiento ético

Moisés ben Jacob Cordovero , en La palmera de Dévorah , analiza el comportamiento ético que el hombre debe seguir, relacionado con las cualidades de las Sefirot, para que el hombre pueda emular a su Creador. La humildad es la primera, porque aunque Keter es la más alta, se avergüenza de mirar su causa y en cambio mira a las que están por debajo de ella. [ 3 ] Los pensamientos de uno deben ser puros, la frente no debe mostrar dureza, los oídos deben volverse siempre para escuchar el bien, los ojos deben alejarse de notar el mal, mirando siempre el bien, la nariz debe estar libre del aliento de la ira, el rostro debe brillar siempre y la boca no debe expresar nada más que el bien.

Trece atributos de la misericordia

Mediante el análisis de un versículo del Libro de Miqueas , se asocian 13 atributos con Keter:

¿Qué Dios hay como tú, que perdona la iniquidad y las transgresiones del remanente de su heredad? No mantiene su ira para siempre, pues se deleita en la misericordia. De nuevo nos mostrará compasión, vencerá nuestras iniquidades y arrojará todos sus pecados a las profundidades del mar. Sé fiel a Jacob, sé bondadoso con Abraham, como lo juraste a nuestros padres desde tiempos antiguos. ( Miqueas 7:18-20)

En consecuencia, los 13 atributos se derivan de esto y se describen con gran detalle.

Además, el rabino Chizkiyah describió los "Trece Atributos de la Misericordia" mediante una alegoría que compara un lirio entre espinas. Esta metáfora se conoce y enseña como "El lirio entre espinas", una frase que se encuentra en Cantar de los Cantares 2:2. En resumen:

El secreto de la protección espiritual se revela a través de un discurso ricamente metafórico del rabino Chizkiyah. El rabino explica que las fuerzas espirituales que nos protegen y velan por nosotros se llaman los 13 Atributos de la Misericordia. Se transmiten a nuestro mundo físico a través de las primeras 13 palabras de la Torá. Cuando se decretan juicios contra nosotros, estas 13 fuerzas pueden protegernos de su influencia. Comenzamos a atraer esta Luz de protección hacia nosotros mismos en el mismo momento en que empezamos a explorar y contemplar las formas y secuencias místicas del texto arameo, y a aprender las enseñanzas espirituales que allí se presentan. [ 13 ]

Aplicaciones prácticas

En las prácticas cabalísticas , Keter se aborda mediante técnicas de meditación y visualización dirigidas a conectar con la voluntad divina y la conciencia trascendente. Los practicantes suelen centrarse en los atributos de Keter, como la compasión absoluta y la humildad, para cultivar estas cualidades en sí mismos. Los ejercicios meditativos pueden incluir la visualización de la corona sobre la cabeza, que simboliza el flujo de energía divina hacia el ser. También es común recitar textos sagrados y oraciones asociadas con Keter, como "Ehyeh Asher Ehyeh", con el fin de alinearse con el nivel más elevado de conciencia e intención espiritual. [ 14 ]

En el esoterismo occidental

En el esoterismo occidental , Keter es considerado la forma más pura de conciencia, que trasciende el tiempo y las categorías, originándose del Ein Sof Aur ("Luz Ilimitada") e iniciando el proceso de emanación divina que culmina en Malkuth . [ 15 ] Asociado con el nombre divino " Eheieh ", el arcángel que lo preside es Metatrón , el orden de ángeles que reside en él son las Santas Criaturas Vivientes (Chaioth ha Qadesh, חיות הקדש), y se dice que su manifestación física son los Primeros Remolinos del cosmos ( Primum Mobile , Rashith ha Gilgalin). [ 16 ]

En La Cábala Mística , Dion Fortune describe a Keter como un punto atemporal de conciencia pura, que marca el comienzo de la emanación. [ 15 ] En la tradición de la Golden Dawn , Keter se identifica con el planeta Neptuno , lo que refleja su conexión con lo místico y lo desconocido. [ 17 ] En la Teosofía y el Thelema , Keter es análogo a Ātma y Khabs am Pekht , respectivamente. [ 17 ]

AE Waite escribió que el rabino Azariel ben Menachem, discípulo de Isaac el Ciego , en su Comentario sobre las Sefirot asignó un color particular a cada sefirá, pero estos no coinciden con los colores dados en el Zohar , donde Kether es llamado incoloro, Tiphareth púrpura y Malkuth azul zafiro. [ 18 ] En el Liber 777 de Aleister Crowley , Keter se asocia con el Brillo Blanco , los Cuatro Ases del Tarot , Parabrahm , Wotan , Zeus , la Trinidad , Almendro en flor, Diamante , Elixir Vitae , Shangti y Muerte . [ 19 ] También conecta Keter con el orden qlipfótico de Thaumiel . [ 20 ]

Caminos

Keter se conecta con tres senderos principales, cada uno de los cuales conduce a diferentes sefirot y se asocia con cartas específicas del tarot. El sendero a Chokmah , que simboliza la sabiduría y el impulso creativo inicial, está vinculado a " El Loco ", que representa el potencial y los nuevos comienzos. El sendero a Binah , que representa la comprensión y la estructura, corresponde a " El Mago ", que simboliza la maestría y la manifestación. El sendero a Tiferet , que significa belleza, equilibrio y armonía, se asocia con " La Suma Sacerdotisa ", que representa la intuición y el conocimiento interior. Estos senderos resaltan el papel de Keter en la canalización de la energía y la sabiduría divinas a través del Árbol de la Vida . [ 21 ]

En la mitología de la Fundación SCP y medios relacionados, "Keter" es una de las clasificaciones principales para objetos o entidades anómalas. Específicamente, la clasificación "Keter" denota objetos o entidades que son extremadamente difíciles de contener de manera confiable. [ 22 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. 1 2 3 Kaplan (1995) .
  2. 1 2 3 Shokek (2001) , pág. 30.
  3. 1 2 3 Cordovero (1993) .
  4. ↑ Bahir (1995) .
  5. ↑ Zohar (1983) .
  6. ↑ Yates (1979) ; Goodrick-Clarke (2008) .
  7. ↑ Green (2004) , pág. 30.
  8. ↑ Regardie (1972) ; Epstein (2001) ; Matt (2010) .
  9. ↑ Verde (2004) .
  10. ↑ Schneider (2001) , pág. 21.
  11. ↑ Scholem (1995) .
  12. ↑ Idel (1988) .
  13. ↑ «Sección 1. El lirio» . El Zohar . Vol.  1. Prólogo. Archivado del original el 8 de octubre de 2011. Consultado el 5 de mayo de 2012 a través de Kabbalah.org.
  14. ↑ Kaplan (1995) ; Mate (2010) .
  15. 1 2 Fortune (2000) .
  16. ↑ Godwin (1994) .
  17. 1 2 Rankine (2005) .
  18. ↑ Waite (2007) , p.. 
  19. ^ Crowley (1986) , Tabla I, cols. XV, XIV, XXII, XXXIII, XXXIV, XXXVI, XXXIX, XL, XLIII, XLVI, CLXXXVI.
  20. ↑ Crowley (1986) , pág. 2, Tabla I, columna VIII.
  21. ↑ Fortune (2000) ; Crowley (1969) .
  22. ↑ "Clases de objetos" . Fundación SCP . Consultado el 11 de septiembre de 2021 .

Obras citadas

  • El Bahir . Traducido por Aryeh Kaplan . Aronson. 1995. ISBN 1-56821-383-2.
  • Cordovero, Moshe (1993). La palmera de Débora . Traducido por Moshe Miller. Targum Press. ISBN 1-56871-027-5.
  • Crowley, Aleister (1969) [1944]. El Libro de Thoth: Un breve ensayo sobre el Tarot de los egipcios . Ilustrado por Lady Frieda Harris (edición reimpresa  ). Nueva York: Samuel Weiser .
  • Crowley, Aleister (1986). 777 y otros escritos cabalísticos de Aleister Crowley . York Beach, Maine: Samuel Weiser . ISBN 0-87728-670-1.
  • Epstein, Perle (2001). Cábala: El camino del místico judío . Shambhala. ISBN 978-0-8348-2457-7.
  • Fortune, Dion (2000) [1935]. La Cábala Mística . Samuel Weiser . ISBN 1-57863-150-5.
  • Godwin, David (1994). Enciclopedia Cabalística de Godwin: Una guía completa de la magia cabalística . Llewelyn Worldwide. ISBN 978-1-56718-324-5.
  • Goodrick-Clarke, Nicholas (2008). Las tradiciones esotéricas occidentales: una introducción histórica . Oxford University Press. ISBN 978-0-19532-099-2.
  • Green, Arthur (2004). Guía del Zohar . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-4908-4.
  • Idel, Moshe (1988). Cábala: Nuevas perspectivas . New Haven y Londres: Yale University Press . ISBN 978-0-300-04699-1.
  • Kaplan, Aryeh (1995). Meditación y Cábala . Jason Aronson. ISBN 978-1-56821-381-1.
  • Matt, DC (2010). La Cábala esencial: El corazón del misticismo judío . HarperCollins. ISBN 978-0-06-204813-4.
  • Rankine, David (2005). Escalando el árbol de la vida: Un manual de cábala mágica práctica . Avalonia. ISBN 978-1-905297-06-1.
  • Regardie, Israel (1972). El árbol de la vida: Un estudio de magia . S. Weiser. ISBN 978-0-87728-149-8.
  • Schneider, S. (2001). Escritos cabalísticos sobre la naturaleza de lo masculino y lo femenino . Israel: Jason Aronson. ISBN 978-0-7657-6148-4.
  • Scholem, Gershom (1995). Principales tendencias en el misticismo judío . Nueva York: Schocken Books. ISBN 978-0-8052-1042-2.
  • Shokek, S. (2001). La cábala y el arte de ser: Las conferencias Smithsonian . Routledge. ISBN 978-0-415-24044-4.
  • Yates, Frances A. (1979). La filosofía oculta en la época isabelina . Routledge.
  • Waite, Arthur Edward (2007). La Sagrada Cábala . Cosimo Classics. ISBN 978-1-60206-324-2.
  • Zohar, el Libro de la Iluminación . Traducido por Daniel Chanan Matt . Paulist Press. 1983. ISBN 978-0-8091-2387-2.

Lecturas adicionales

  • bar Yochai, Shimon (1999). Berg, Michael (ed.). El Zohar: Prólogo, Beresheet A. Israel: Yeshivat "Kol Yehuda".
  • Dan, José, ed. (1986). La Cabalá temprana . Prensa Paulista. ISBN 978-0-8091-2769-6.
  • Green, Arthur (2014). Keter: La corona de Dios en el misticismo judío primitivo . Princeton University Press . ISBN 978-1-4008-6460-7.
  • Franck, Adolphe (1926). «Relación de la Cábala con el cristianismo». La Cábala: o la filosofía religiosa de los hebreos . Traducido por I. Sossnitz. Nueva York: Kabbalah Publishing Company.
  • Halevi, Z'ev Ben Shimon (1991). Introducción a la Cábala . Weiser de rueda roja. ISBN 978-0-87728-816-9.
  • Hanegraaff, Wouter J. (2010). «El comienzo de la cábala ocultista: Adolphe Franck y Eliphas Levi». Cábala y modernidad: interpretaciones, transformaciones, adaptaciones . Países Bajos: Brill. ISBN 978-9004182875.
  • Mathers, SL MacGregor (1887). La Cábala al descubierto . Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner & Co.
  • Regardie, Israel (1972). El árbol de la vida . Samuel Weiser. ISBN 978-0877281498.
  • Regardie, Israel (1999) [1932]. Un jardín de granadas . Llewellyn. ISBN 1-56718-141-4.
  • Samuel, Gabriella (2007). Manual de Cábala: Una enciclopedia concisa de términos y conceptos del misticismo judío . Penguin Publishing Group. ISBN 978-1-101-21846-4OCLC 488308797​​ 
  • Scholem, Gershom (1974). Cábala . Quadrangle/New York Times Book Company. ISBN 978-0-8129-0352-2.
  • Tishby, Isaías (ed.). La sabiduría del Zohar: una antología de textos . Traducido por David Goldstein. The Littman Library.Conjunto de tres volúmenes.
  • Fundamentos de la Cábala, Las Diez Sefirot: Keter (inner.org)
  • Introducción a la Cábala (about.com)
  • Cabalá 101: Keter (aish.com)
  • Lecciones de Tanya (chabad.org)
  • Árbol de la Vida: Keter (psyche.com)
  • Breve guía de las 10 Sefirot – Keter (Corona), La Voluntad Suprema (kabbalahempowerment.com)
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