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Juan Woolman

John Woolman (19 de octubre de 1720 ( calendario antiguo )/30 de octubre de 1720 ( calendario gregoriano ) [ 1 ] – 7 de octubre de 1772) fue un comerciante, sastre, periodista, ...

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John Woolman (19 de octubre de 1720 ( calendario antiguo )/30 de octubre de 1720 ( calendario gregoriano ) [ 1 ] – 7 de octubre de 1772) fue un comerciante, sastre, periodista, predicador cuáquero y abolicionista estadounidense durante la época colonial . Establecido en Mount Holly, Nueva Jersey , cerca de Filadelfia , viajó por la frontera estadounidense para predicar las creencias cuáqueras y abogar contra la esclavitud y el comercio de esclavos , la crueldad hacia los animales , las injusticias económicas y la opresión, y el reclutamiento forzoso . A partir de 1755, con el estallido de la Guerra Francesa e India , instó a la resistencia fiscal para negar el apoyo al ejército colonial. En 1772, Woolman viajó a Inglaterra, donde instó a los cuáqueros a apoyar la abolición de la esclavitud.

Woolman publicó numerosos ensayos, especialmente contra la esclavitud. Llevó un diario durante toda su vida; fue publicado póstumamente con el título de The Journal of John Woolman (1774). Incluido en el Volumen I de los Clásicos de Harvard desde 1909, se considera una obra espiritual estadounidense de gran relevancia. También ha sido admirado por la fuerza y ​​claridad de su prosa por personas ajenas a la fe cuáquera, como el filósofo John Stuart Mill , el poeta William Ellery Channing y el ensayista Charles Lamb , quien instó a un amigo a «aprenderse de memoria los escritos de John Woolman». [ 2 ] El Diario se ha publicado ininterrumpidamente desde 1774, en numerosas ediciones; la edición académica más reciente data de 1989.

Biografía

Primeros años de vida

John Woolman nació en 1720, originario de Rancocas, Nueva Jersey , en el seno de una familia perteneciente a la Sociedad Religiosa de los Amigos ( Cuáqueros ). Su padre, Samuel Woolman, era agricultor. La granja Woolman, de 150 acres, se ubicaba en la orilla norte del ramal norte del arroyo Rancocas, cerca del límite occidental del Parque Estatal Rancocas . Los abuelos maternos y paternos de Woolman fueron de los primeros colonos cuáqueros del condado de Burlington, Nueva Jersey . [ 3 ]

Durante su juventud, se topó con un nido de petirrojo con polluelos. Woolman comenzó a lanzar piedras a la madre petirrojo para ver si lograba alcanzarla. Tras matarla, se sintió lleno de remordimiento al pensar en los polluelos que no tenían ninguna posibilidad de sobrevivir sin ella. Bajó el nido del árbol y mató rápidamente a los polluelos, creyendo que era lo más misericordioso que podía hacer. Esta experiencia lo marcó profundamente. Desde entonces, se sintió inspirado a amar y proteger a todos los seres vivos. [ 4 ]

Woolman se casó con Sarah Ellis, también cuáquera, en una ceremonia en la reunión de los Amigos de Chesterfield, y tuvieron una hija a la que llamaron Mary. [ 5 ] Su decisión de llevar una "vida sencilla" significó hacer sacrificios por su familia.

Carrera

De joven, Woolman empezó a trabajar como empleado para un comerciante. A los 23 años, su empleador le pidió que redactara un contrato de compraventa de una persona esclavizada . Aunque le dijo a su empleador que consideraba que la esclavitud era incompatible con el cristianismo , redactó el contrato.

A los 26 años, se había convertido en un comerciante independiente y exitoso. Se negó a redactar la parte del testamento de otro cliente que habría legado o transferido la propiedad de un esclavo, y en su lugar convenció al dueño de liberar al esclavo mediante la manumisión . Muchos cuáqueros creían que la esclavitud era un pecado. Otros cuáqueros tenían esclavos, pero consideraban que comerciar con ellos era pecaminoso.

Woolman finalmente se retiró del mundo de los negocios (es decir, del comercio) porque consideraba que la obtención de beneficios lo distraía de su religión. Escribió que se dedicó a la sastrería para tener más tiempo libre para viajar y compartir sus inquietudes con otros cuáqueros. [ 6 ]

Testimonio de sencillez

Woolman estaba comprometido con el Testimonio de Sencillez de los Amigos . Cuando tenía veintitantos años, decidió que el comercio minorista le exigía demasiado tiempo. Creía tener la vocación de predicar "la verdad y la luz" entre los Amigos y otros. En su Diario , dijo que dejó la tienda porque estaba "atendida con mucho cuidado y engorro", que su "mente se había desprendido del deseo de grandeza externa" y que "cuando el corazón está puesto en la grandeza, el éxito en los negocios no satisface ese anhelo". [ 7 ] Woolman abandonó su carrera como comerciante y se mantuvo como sastre; también mantuvo un huerto productivo.

En su diario y otros escritos, abordó temas de injusticia y opresión económica , y era consciente de las repercusiones del comercio internacional a nivel local. A pesar de ganarse la vida como sastre, Woolman se negaba a usar o vestir telas teñidas, pues sabía que muchos trabajadores de la industria del teñido se envenenaban con algunas de las sustancias nocivas utilizadas. Se le atribuye la siguiente frase: «Que miremos nuestros tesoros, los muebles de nuestras casas y nuestras prendas, y comprobemos si las semillas de la guerra encuentran alimento en estas posesiones». [ 8 ]

Woolman decidió dedicarse al ministerio religioso entre los cuáqueros y otras personas en zonas remotas de la frontera. En 1746, emprendió su primer viaje ministerial con Isaac Andrews. Recorrieron aproximadamente 2400 kilómetros (ida y vuelta) en tres meses, llegando hasta Carolina del Norte. Predicó sobre diversos temas, incluyendo la esclavitud, durante este y otros viajes similares.

Actividades contra la esclavitud

En 1754, Woolman publicó Algunas consideraciones sobre la tenencia de negros . Continuó negándose a redactar testamentos que legaran la propiedad de esclavos a los herederos. Con el tiempo, y trabajando a nivel personal, convenció individualmente a muchos propietarios de esclavos cuáqueros para que liberaran a sus esclavos. Durante sus viajes, cuando aceptaba la hospitalidad de un propietario de esclavos, insistía en pagar a los esclavos por su trabajo al atenderlo. Se negaba a que le sirvieran con copas, platos y cubiertos de plata, pues creía que en otras regiones los esclavos eran obligados a extraer minerales y gemas tan preciosas para los ricos. Observó que algunos propietarios utilizaban el trabajo de sus esclavos para disfrutar de una vida de lujos, lo que consideraba la peor situación no solo para los esclavos, sino también para la condición moral y espiritual de los propietarios. Podía tolerar a aquellos propietarios que trataban a sus esclavos con amabilidad o trabajaban junto a ellos. [ 9 ]

Woolman trabajó dentro de la tradición cuáquera de buscar la guía del Espíritu de Cristo y esperar pacientemente para alcanzar la unidad en el Espíritu. Al asistir a las distintas reuniones cuáqueras, expresó su preocupación por la esclavitud. Gradualmente, varias congregaciones cuáqueras comenzaron a reconocer los males de la esclavitud; sus actas reflejaban cada vez más su condena de esta práctica. Los registros cuáqueros dan testimonio de su éxito y el de algunos otros: para cuando terminó la revolución de 1776-1783 , casi todos los cuáqueros norteamericanos habían liberado a sus esclavos, y aquellos pocos que se habían dedicado al comercio o al transporte de esclavos también habían cesado dichas actividades. [ 10 ]

Testimonio de paz

Vivió conforme al testimonio de paz de los cuáqueros al protestar contra la Guerra Francesa e India (1754-1763), el frente norteamericano de la Guerra de los Siete Años . En 1755, decidió oponerse al pago de los impuestos coloniales que financiaban la guerra e instó a la resistencia fiscal entre sus compañeros cuáqueros de la Reunión de Filadelfia, incluso en un momento en que los colonos estadounidenses en la frontera eran atacados por franceses y nativos americanos aliados. Algunos cuáqueros se unieron a su protesta, y la Reunión envió una carta sobre este tema a otros grupos. En uno de sus sueños proféticos, registrado en su Diario , Woolman negoció entre dos jefes de Estado en un esfuerzo por evitar el estallido de la guerra. [ 11 ]

Bienestar animal

Woolman era defensor del bienestar animal . No era vegano ni vegetariano , ya que comía carne. [ 12 ] [ 13 ] Se oponía al sobreexplotación de los animales de tiro y evitaba las diligencias porque creía que los caballos eran maltratados. [ 14 ] Woolman comentó que «la verdadera religión consiste en una vida interior, en la que el corazón ama y reverencia a Dios Creador, y aprende a ejercer la verdadera justicia y bondad no solo hacia todos los hombres, sino también hacia las criaturas irracionales». [ 14 ]

Últimos días

El último viaje de Woolman fue a Inglaterra en 1772. Durante la travesía, viajó en tercera clase y pasó tiempo con la tripulación, en lugar de disfrutar de los mejores camarotes de los que gozaban algunos pasajeros. Asistió a la Reunión Anual de Londres , en Gran Bretaña . Los cuáqueros decidieron incluir una declaración abolicionista en su Epístola (un tipo de carta enviada a los cuáqueros de otros lugares). Woolman viajó a York, pero contrajo viruela y falleció allí. Fue enterrado en York el 9 de octubre de 1772. [ 15 ]

Existen serias dudas sobre si el retrato que se muestra aquí (y muy a menudo en otros lugares) corresponde a John Woolman. No se conoce ninguna representación de John Woolman, pero la silueta auténtica de su hermano Uriah muestra un rostro muy diferente al de este anciano y arrugado sujeto. [ 16 ]

Obras publicadas

Ensayos
  • " Algunas consideraciones sobre la tenencia de negros ", 1753
  • "Algunas consideraciones sobre la tenencia de negros, segunda parte", 1762
  • "Consideraciones sobre la sabiduría pura y la política humana, sobre el trabajo, sobre las escuelas y sobre el uso correcto de los dones externos del Señor", 1768
  • "Consideraciones sobre la verdadera armonía de la humanidad y cómo mantenerla", 1770
Libros
  • El Diario de John Woolman , publicado póstumamente en 1774 por Joseph Crukshank, impresor cuáquero de Filadelfia, cuenta con varias ediciones posteriores, entre ellas la prestigiosa edición de Whittier de 1871. La edición académica estándar actual es The Journal and Major Essays of John Woolman, editada por Phillips P. Moulton y publicada por Friends United Press en 1989.
  • Consideraciones serias sobre diversos temas de importancia, por John Woolman, de Mount-Holly, Nueva Jersey, con algunas de sus últimas palabras, publicado póstumamente en 1805 por Collins, Perkins and Co., Nueva York.
  • Gummere, Amelia Mott (1922). El diario y los ensayos de John Woolman . Nueva York: The Macmillan Company.
  • Proud, James, ed. (2010). John Woolman y los asuntos de la verdad: ensayos, epístolas y efímeros del periodista. San Francisco, CA: Inner Light Books.

Legado y honores

Durante su vida, Woolman no logró erradicar la esclavitud ni siquiera dentro de la Sociedad de Amigos en la América colonial. Sin embargo, sus esfuerzos personales contribuyeron a cambiar la perspectiva cuáquera durante el período del Gran Despertar . En 1790, tras la Guerra de Independencia de Estados Unidos , la Sociedad de Amigos de Pensilvania solicitó al Congreso de los Estados Unidos la abolición de la esclavitud. Si bien no tuvieron éxito a nivel nacional, los cuáqueros contribuyeron a la abolición de la esclavitud en Pensilvania. Además, en las dos primeras décadas posteriores a la guerra, colaboraron activamente con predicadores metodistas y bautistas del Alto Sur para persuadir a muchos propietarios de esclavos a que los liberaran. El porcentaje de personas libres de color aumentó notablemente durante esas décadas; por ejemplo, pasó de menos del uno por ciento a casi el diez por ciento en Virginia. [ 17 ]

  • El "trato justo a las personas de todas las razas" es hoy una parte integral del Testimonio de Igualdad de los Amigos.
El Monumento a John Woolman, 99 Branch St., Mount Holly, Nueva Jersey ( 39°59′56″N 74°46′37″W / 39.999000°N 74.776875°W / 39.999000; -74.776875 )
  • El Diario de John Woolman se incluyó desde su primera publicación en 1909 en el Volumen I de los Clásicos de Harvard , junto con la Autobiografía de Benjamin Franklin y Frutos de la Soledad de William Penn . Esta edición fue publicada por PF Collier and Sons de Nueva York. El Diario de Woolman se considera una obra espiritual estadounidense de gran relevancia y es el libro de mayor tiempo publicado en la historia de Norteamérica, con la excepción de la Biblia, ya que se ha impreso ininterrumpidamente desde 1774.
  • La Asociación en Memoria de John Woolman se formó en Mount Holly para promover sus enseñanzas. Patrocina una conferencia anual y ha publicado un volumen de genealogía de Woolman, con otros volúmenes previstos. [ 5 ]
  • El Monumento a John Woolman en Mount Holly, Nueva Jersey, se encuentra cerca de uno de sus antiguos huertos. La casa de ladrillo, construida entre 1771 y 1783, supuestamente para una de las hijas de Woolman y su esposo, funciona como museo y monumento conmemorativo. [ 5 ] La organización matriz del monumento también lleva a cabo un estudio genealógico continuo de los descendientes de Woolman; entre ellos destacan el actor Christopher Reeve y Collett Everman Woolman, pionero e innovador del correo aéreo y la fumigación aérea de cultivos, y fundador de Delta Air Lines. [ 18 ]
  • En 1963, la Escuela John Woolman fue fundada en su honor en Nevada City, California, como un internado preparatorio para la universidad, que atendía a estudiantes de los grados 10 a 12. [ 19 ]
  • El Instituto Woolman se fundó en el Wilmington College durante la década de 1980.
  • En 2003, un grupo de académicos de estudios sobre paz y justicia fundó el John Woolman College of Active Peace, que busca incorporar muchos conceptos cuáqueros (y de otras corrientes) sobre paz y construcción de la paz en la educación superior. [ 20 ]

Lecturas adicionales

  • Cady, Edwin H (1966). John Woolman: La mente del santo cuáquero . Nueva York: Washington Square.
  • Clarkson, John (1808). Historia del origen, progreso y consecución de la abolición del comercio de esclavos africanos por el Parlamento británico: en dos volúmenes. Londres: Longman, Hurst, Rees y Orm , 1808; vol. 1, págs.  150-164.
  • Fager, Charles (1993). John Woolman y la esclava . Kimo, libro infantil.
  • Gross, David M (2008). Resistencia de los cuáqueros estadounidenses al impuesto de guerra, Create Space, historia documental con recopilación de documentos primarios.
  • Heller, Mike, ed. (2003). The Tendering Presence: Essays on John Woolman . Wallingford, PA: Pendle Hill .
  • Kershner, Jon R. John Woolman y el gobierno de Cristo: la visión de un cuáquero colonial para el mundo atlántico británico (Oxford University Press, 2018).
  • Plank, Geoffrey. (2012) El camino de John Woolman hacia el reino de la paz: un cuáquero en el Imperio británico ( University of Pennsylvania Press ; 2012)
  • Plank, Geoffrey. "La primera figura en la literatura antiesclavista: John Woolman, su ropa y su diario." Slavery and Abolition 30.1 (2009): 67-91.
  • Reynolds, Reginald (1948). La sabiduría de John Woolman / Con una selección de sus escritos como guía para los buscadores de hoy .
  • Quaker Home Service (1973, 1980). Algunas historias sobre John Woolman, 1720–1772 .
  • Slaughter, Thomas P. (2008). El alma bella de John Woolman, apóstol de la abolición . Nueva York: Hill and Wang .
  • Swayne, Amelia. (1942). John Woolman . Comité de Educación de la Conferencia General de los Amigos.
  • Los descendientes de John y Elizabeth (Borton) Woolman, casados ​​en 1684, del condado de Burlington, Nueva Jersey , Burlington, Nueva Jersey: John Woolman Memorial Association, 1997

Notas a pie de página

  1. ↑ "Registros de reuniones cuáqueras" . Ancestry.com . Consultado el 12 de septiembre de 2017 .La fecha que figura en el registro original es el día 19 del octavo mes de 1720. Los lectores modernos suelen interpretarlo como agosto, pero antes de que el Imperio Británico adoptara el calendario gregoriano en 1752, «octavo mes» era la expresión cuáquera para referirse a octubre. Para más información, consulte https://www.swarthmore.edu/friends-historical-library/quaker-calendar .
  2. ↑ "Woolman, John" .
  3. ↑ Los descendientes de John y Elizabeth (Borton) Woolman, casados ​​en 1684, del condado de Burlington, Nueva Jersey , Burlington, Nueva Jersey: The John Woolman Memorial Association, 1997
  4. ↑ The Journal and Major Essays of John Woolman, ed., Phillips P. Moulton, Friends United Press, 1989
  5. 1 2 3 Memorial John Woolman , sitio web de la Asociación Memorial John Woolman
  6. ↑ Loukes, Harold (1961). Los amigos se enfrentan a la realidad . Londres: Bannisdale Press. pág. 151. 
  7. ↑ Edición de Whittier de 1872, capítulo 2
  8. ↑ Fe y práctica cuáquera (5.ª ed.). Reunión Anual de la Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros) en Gran Bretaña. 1995. 23.16. ISBN  978-0852452691.
  9. ↑ G. David Houston, "Los esfuerzos de John Woolman en favor de la libertad". Journal of Negro History 2.2 (1917): 126-138.
  10. ↑ Thomas P. Slaughter, El alma bella de John Woolman, apóstol de la abolición (2008) pág. 390.
  11. ↑ Gross, David M. (2008). Resistencia de los cuáqueros estadounidenses al impuesto de guerra, Create Space, pp. 65–68, 77–79, 88–89, 94–95
  12. ↑ Stewart, Margaret E. (1991). "La 'amabilidad más allá de la expresión' de John Woolman: identidad colectiva frente a individualismo y supremacía blanca". Literatura estadounidense temprana . 26 (3): 251– 275.
  13. ↑ Plank, Geoffrey (2007)."La llama de la vida se encendió en todos los animales y criaturas sensibles": La visión de un colono cuáquero sobre la vida animal. Church History . 76 (3): 569– 590. doi : 10.1017/S0009640700500584 .
  14. 1 2 Helstosky, Carol. (2015). The Routledge History of Food . Routledge. p. 180. ISBN 978-0-415-62847-1
  15. ↑ Slaughter, Thomas P. (2008). El alma bella de John Woolman, apóstol de la abolición, Nueva York: Hill and Wang, pág. 378
  16. ↑ Janet Whitney, John Woolman, cuáquero (1943), y M Gummere, Diario y ensayos de John Woolman (1922).
  17. ↑ Peter Kolchin, La esclavitud estadounidense, 1619–1877, Hill and Wang, 1993
  18. ↑ "Dato6" .
  19. ↑ "Escuela John Woolman" , sitio web oficial
  20. ↑ John Woolman College Archivado el 25/08/2012 en Wayback Machine , sitio web
  21. ↑ "Salas de reuniones" . Friends House . Consultado el 3 de enero de 2023 .

Véase también

  • John Woolman, El diario de John Woolman , en Vol. I, The Harvard Classics , Nueva York: PF Collier and Sons, edición de 1909, texto electrónico en línea (1994) en la Biblioteca de la Universidad de Virginia.
  • "John Woolman, cuáquero por excelencia" , reseña, sitio web Quaker Info.
  • "John Woolman" Archivado el 3 de abril de 2005 en Wayback Machine , biografía
  • Woolman Central , sitio web oficial de la Asociación en Memoria de John Woolman
  • Colegio John Woolman de Paz Activa , consorcio educativo dedicado a la enseñanza de la Teoría de la Paz Activa de Woolman.
  • «Fragmentos de 'El diario de John Woolman'», edición de 1872 , The Picket Line: sitio web sobre resistencia fiscal, documentos originales y extractos.
  • Obras de John Woolman en el Proyecto Gutenberg.
  • Obras de o sobre John Woolman en el Archivo de Internet
  • Obras de John Woolman en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • A Clear Leading ( Archivado el 19 de agosto de 2008 en Wayback Machine) , una obra de teatro unipersonal escrita e interpretada por Rich Swingle.