Israel Knohl

Knohl es conocido principalmente por su teoría de que la cultura judía contenía un mito sobre un mesías que resucitó de entre los muertos en los días previos a Jesús de Nazaret . ^{[ 3 ]} Uno de los antecedentes históricos de esta figura mesiánica es Menahem el Esenio , mencionado varias veces en la literatura rabínica . Estas teorías se exponen en El Mesías antes de Jesús: El siervo sufriente de los Rollos del Mar Muerto (University of California Press, 2000). ^{[ 4 ]} También encuentra evidencia de esta creencia en los Rollos del Mar Muerto , aunque su interpretación del himno de Autoglorificación parcialmente conservado en el que se basa su teoría no es universalmente aceptada. En 2007, tras investigar la inscripción del Apocalipsis de Gabriel , Knohl afirmó que esta respaldaba su argumento de un Mesías asesinado que resucitaría al tercer día. Se basó principalmente en las palabras לשלושת ימין חאיה (después de tres días vivirá) de la inscripción. Esta lectura fue controvertida y Knohl posteriormente se retractó a favor de la más aceptada לשלושת ימין האות (después de tres días habrá una señal). ^{[ 5 ]} Sus ideas sobre el mito del Mesías fueron ampliamente reseñadas en la prensa popular, incluyendo el New York Times [ ^{6 ]} y ^la revista Time . ^{[ 7 ]}

En ¿ De dónde venimos?, Knohl presenta su teoría sobre los orígenes de Israel. Según el subtítulo, el propósito del libro es descifrar el código genético de la Biblia hebrea, o más específicamente, abordar cuestiones relativas a la génesis del pueblo judío, la raíz de su sistema de creencias y el origen de sus leyes y tradiciones.

Knohl basa su argumentación en evidencias arqueológicas y en una lectura crítica del texto bíblico. Afirma que los israelitas se convirtieron en una nación en el siglo XII a. C. mediante la fusión de tres grupos étnicamente relacionados, y que la Biblia representa una integración de las creencias de estos grupos.

El primer grupo son los hicsos , originalmente esclavos cananeos que luego se asimilaron a la población egipcia y gobernaron el país durante 100 años a partir del 1638 a. C. Este grupo fue desterrado de Egipto en el siglo XV a. C. tras la caída de su dinastía. Es de este grupo de donde se originaron las historias sobre la grandeza de José, así como la idea del destierro de los israelitas de Egipto. También se encuentran descripciones inusuales del clima, como el Nilo convirtiéndose en sangre, en fuentes egipcias como el Papiro de Ipuwer . Otras fuentes para nuestro conocimiento de los hicsos, según Knohl, incluyen el libro Contra Apión del historiador judío Josefo .

Según Knohl, el mito de Abraham y su viaje a Canaán tuvo su origen en un grupo que emigró de Mitanni tras la caída de este reino a manos de Salmanasar I.

Un tercer grupo estaba formado por esclavos que escaparon de Egipto y fueron responsables de perpetuar el mito de la esclavitud israelita en Egipto, la construcción de las ciudades de Pitón y Ramsés , y la experiencia de huir de Egipto. Según Knohl, este tercer grupo, los Apiru (relacionados con la palabra hebreo), escaparon de Egipto en el año 1208 a. C. durante el reinado del faraón Merneptah , hijo de Ramsés II , quien construyó la ciudad de Ramsés. Según Knohl, fue este grupo de esclavos fugitivos el que trajo consigo la idea del monoteísmo , concebida por el faraón Akenatón . En su camino a Canaán, los Apiru pasaron por Madián y adoptaron a Yahvé como el nombre de su Dios, así como la tradición de no representar a Dios mediante imágenes o estatuas.

Según los cálculos de Knohl, el tiempo transcurrido desde el comienzo de la dinastía de los hicsos hasta la huida de los apiru fue exactamente de 430 años, lo que coincide con el tiempo de la estancia de los israelitas en Egipto según Éxodo 12:41.

En su libro de 2018, Cómo nació la Biblia, Knohl presentó una nueva teoría sobre el Éxodo , proponiendo una identificación entre Moisés e Irsu . ^{[ 8 ]} Según el Papiro Harris I y la Estela Elefantina, Irsu era un Shasu que tomó el poder en Egipto con el apoyo de los "asiáticos" (gente del Levante ) después de la muerte de la reina Twosret ; después de llegar al poder, Irsu y sus partidarios interrumpieron los rituales egipcios, "tratando a los dioses como a la gente" y deteniendo las ofrendas a las deidades egipcias. Finalmente fueron derrotados y expulsados ​​por el nuevo faraón Setnakhte y, mientras huían, abandonaron grandes cantidades de oro y plata que habían robado de los templos. Originalmente se pensó que Irsu era el canciller Bay , un destacado oficial asiático que ascendió al poder durante el reinado del faraón Seti II y luego intentó usurpar el trono; sin embargo, un Ostracón IFAO n.° 1864 encontrado en Deir el-Medina en 2000 afirma que Bay fue ejecutado durante el reinado del faraón Siptah , mucho antes de la acción de Irsu, descartando así dicha identificación. ^{[ 9 ]}

Según Knohl, la Estela Elefantina y el Papiro Harris I podrían ser la versión propagandística egipcia de la historia del Éxodo, e Irsu podría ser Moisés: en apoyo de su teoría, señala que el Libro del Éxodo afirma que, al partir, los israelitas saquearon a los egipcios, ^{[ 10 ]} que los israelitas salieron de Egipto armados ^{[ 11 ]} y que el faraón temía una posible alianza entre los israelitas y los enemigos de Egipto. ^{[ 12 ]} Knohl también señala que una versión similar de la historia se encuentra en la Aegyptiaca de Manetón , que habla de un líder llamado Osarseph que derrocó al faraón legítimo de Egipto, liderando a un grupo de leprosos y aliado con los hicsos , antes de ser finalmente expulsado de Egipto y cambiar su nombre a Moisés. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

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