El movimiento del diseño inteligente es una campaña religiosa neocreacionista que busca un cambio social, académico y político amplio para promover y apoyar la idea pseudocientífica [ 1 ] del diseño inteligente (DI), que afirma que "ciertas características del universo y de los seres vivos se explican mejor por una causa inteligente, no por un proceso no dirigido como la selección natural ". [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] Sus principales actividades son una campaña para promover la conciencia pública sobre este concepto, la presión a los legisladores para que incluyan su enseñanza en las clases de ciencias de la escuela secundaria y acciones legales, ya sea para defender dicha enseñanza o para eliminar las barreras que la impiden. [ 5 ] [ 6 ] El movimiento surgió del movimiento de la ciencia creacionista en los Estados Unidos, [ 7 ] y está impulsado por un pequeño grupo de defensores. [ 8 ] [ 9 ] La Encyclopædia Britannica explica que el DI no puede ser probado empíricamente y que no resuelve el problema del mal ; por lo tanto, no es ni ciencia sólida ni teología sólida. [ 10 ]
Objetivo
El objetivo general del movimiento del diseño inteligente es derrocar el materialismo y el ateísmo . Sus defensores creen que la sociedad ha sufrido consecuencias culturales devastadoras al adoptar el materialismo y que la ciencia es la causa de esta decadencia, ya que busca únicamente explicaciones naturales y, por lo tanto, es atea. Creen que la teoría científica de la evolución implica que los seres humanos carecen de naturaleza espiritual, propósito moral y significado intrínseco. Buscan revertir el dominio asfixiante de la cosmovisión materialista , representada por la teoría de la evolución, en favor de una ciencia acorde con las convicciones cristianas y teístas . [ 5 ]
Para lograr su objetivo de derrotar una visión del mundo materialista, los defensores del diseño inteligente adoptan un enfoque doble. Junto con la promoción del diseño inteligente, los defensores también buscan " enseñar la controversia "; desacreditar la evolución enfatizando las fallas percibidas en la teoría de la evolución o los desacuerdos dentro de la comunidad científica y alentar a maestros y estudiantes a explorar alternativas no científicas a la evolución o a analizar críticamente la evolución y la controversia que rodea la enseñanza de la evolución. Pero la sociedad científica general más grande del mundo, la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia , ha declarado que "no existe una controversia significativa dentro de la comunidad científica sobre la validez de la evolución" y que "la evolución es uno de los principios más sólidos y ampliamente aceptados de la ciencia moderna". [ 11 ] El fallo en el juicio del Distrito Escolar del Área de Dover de 2005; En el caso Kitzmiller v. Dover Area School District , donde un tribunal federal de los Estados Unidos consideró las afirmaciones de los defensores del diseño inteligente , se declaró que "la evolución, incluyendo la descendencia común y la selección natural, es 'abrumadoramente aceptada' por la comunidad científica". [ 12 ] [ 13 ]
El Discovery Institute (DI) es un grupo de expertos religioso que impulsa el movimiento del diseño inteligente. [ 14 ] [ 15 ] El Centro para la Ciencia y la Cultura (CSC) del Instituto cuenta entre sus miembros a la mayoría de los principales defensores del diseño inteligente, en particular a su antiguo asesor del programa, el ahora fallecido Phillip E. Johnson . Johnson fue el arquitecto de las estrategias clave del movimiento: la estrategia de la cuña y la campaña "Enseñar la controversia". El Discovery Institute y sus principales defensores presentan el diseño inteligente como una teoría científica revolucionaria. [ 5 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] La inmensa mayoría de la comunidad científica, [ 13 ] representada por la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia, [ 19 ] la Academia Nacional de Ciencias [ 20 ] y casi todas las organizaciones profesionales científicas, rechazan firmemente estas afirmaciones e insisten en que el diseño inteligente no es ciencia válida, ya que sus defensores no han llevado a cabo un programa de investigación científica real. [ 13 ] Esto ha llevado a los críticos del movimiento a afirmar que el diseño inteligente es simplemente una campaña de relaciones públicas y una campaña política. [ 21 ]
Según los críticos del movimiento del diseño inteligente, el propósito del movimiento es político más que científico o educativo. Afirman que las actividades del movimiento "revelarán una agenda agresiva y sistemática para promover no solo el creacionismo del diseño inteligente, sino también la cosmovisión religiosa que lo sustenta". [ 6 ] El diseño inteligente es un intento de reformular el dogma religioso en un esfuerzo por reintroducir la enseñanza del creacionismo bíblico en las aulas de ciencias de las escuelas públicas ; el movimiento del diseño inteligente es un esfuerzo por remodelar la sociedad estadounidense en una teocracia , principalmente a través de la educación. [ 22 ] Como evidencia, los críticos citan las actividades políticas del Discovery Institute, su estrategia de división y las declaraciones hechas por los principales defensores del diseño inteligente. La posición de la comunidad científica, representada por la Academia Nacional de Ciencias y el Centro Nacional para la Educación Científica (NCSE), es que el diseño inteligente no es ciencia, sino pseudociencia creacionista . Richard Dawkins , biólogo y profesor de la Universidad de Oxford , compara la exigencia del movimiento del diseño inteligente de "enseñar la controversia" con la exigencia de enseñar el terraplanismo ; Aceptable desde el punto de vista histórico, pero no desde el punto de vista científico. «Si se da a entender que existen dos corrientes de pensamiento dentro de la ciencia —una que afirma que la Tierra es redonda y otra que afirma que es plana— se está engañando a los niños». [ 23 ]
Filosofía
En la conferencia de 1999 "Recuperando América para Cristo", convocada por el reverendo D. James Kennedy de Coral Ridge Ministries, Phillip E. Johnson pronunció un discurso titulado "Cómo se puede ganar el debate sobre la evolución". [ 24 ] En él resume los fundamentos teológicos y epistemológicos del diseño inteligente y su estrategia para la victoria:
Hablar de una evolución intencionada o guiada no es hablar de evolución en absoluto. Eso es «creación lenta». Cuando se entiende así, uno se da cuenta de que la teoría darwiniana de la evolución contradice no solo el libro del Génesis, sino cada palabra de la Biblia de principio a fin. Contradice la idea de que estamos aquí porque un Creador nos dio la existencia con un propósito. Eso fue lo primero que comprendí, y tiene un significado trascendental.
He creado un movimiento intelectual en universidades e iglesias al que llamamos "La Cuña", dedicado a la investigación y la escritura que promueven este programa de cuestionamiento de los fundamentos materialistas de la ciencia. Un libro muy famoso surgido de La Cuña es *La caja negra de Darwin* , del bioquímico Michael Behe , que ha tenido un enorme impacto en el mundo científico.
Ahora bien, la lógica de nuestro movimiento es la siguiente: lo primero que hay que entender es que la teoría darwiniana no es cierta. Está refutada por todas las pruebas, y su lógica es pésima. Cuando uno se da cuenta de esto, la siguiente pregunta que surge es: "¿Dónde se puede encontrar la verdad?". Cuando predico la Biblia, como suelo hacer en las iglesias y los domingos, no empiezo con el Génesis. Empiezo con Juan 1:1: "En el principio era el Verbo". En el principio existían la inteligencia, el propósito y la sabiduría. La Biblia tenía razón en eso, y los científicos materialistas se engañan a sí mismos.
— Johnson, Cómo se puede ganar el debate sobre la evolución [ 24 ]
La Caja Negra de Darwin , mencionada en la cita anterior, recibió duras críticas de la comunidad científica, incluyendo reseñas negativas del científico evolucionista Nathan Lents . [ 25 ]
Historia del movimiento
El movimiento del diseño inteligente surgió de una tradición creacionista que argumenta en contra de la teoría de la evolución desde una perspectiva religiosa, generalmente la del cristianismo evangélico o fundamentalista . Si bien los defensores del diseño inteligente suelen afirmar que solo defienden la existencia de un diseñador que podría ser o no Dios , todos los principales exponentes del movimiento creen que este diseñador es Dios. Con frecuencia, acompañan sus argumentos con un análisis de temas religiosos, especialmente cuando se dirigen a audiencias religiosas, pero en otros contextos minimizan los aspectos religiosos de su propuesta.
Orígenes
El uso moderno de las palabras "diseño inteligente", como término destinado a describir un campo de investigación, comenzó después de que la Corte Suprema de los Estados Unidos , en el caso Edwards v. Aguillard (1987), dictaminara que el creacionismo es inconstitucional en los currículos de ciencias de las escuelas públicas. Un informe del Discovery Institute dice que Charles Thaxton , editor de Of Pandas and People , había tomado la frase de un científico de la NASA y pensó "Eso es justo lo que necesito, es un buen término de ingeniería". [ 26 ] En los borradores del libro, más de cien usos de la palabra raíz "creación", como "creacionismo" y "ciencia de la creación", fueron cambiados, casi sin excepción, a "diseño inteligente", [ 27 ] mientras que "creacionistas" fue cambiado a "defensores del diseño" o, en un caso, " defensores del diseño ". [ sic ] [ 28 ] En 1989, la Fundación para el Pensamiento y la Ética (FTE) publicó De pandas y personas , [ 29 ] con la siguiente definición:
"El diseño inteligente implica que diversas formas de vida surgieron abruptamente a través de una agencia inteligente, con sus características distintivas ya intactas. Peces con aletas y escamas, aves con plumas, picos, alas, etc." [ 30 ]
A Pandas le siguió en 1991 Darwin on Trial , una polémica neocreacionista de Phillip E. Johnson, considerada un texto central del movimiento. [ 31 ] Darwin on Trial mencionó a Pandas como "'creacionista' solo en el sentido de que yuxtapone un paradigma de 'diseño inteligente' con el paradigma dominante de la evolución (naturalista)", pero su uso del término como eje de su estrategia divisiva para promover el " realismo teísta " llegó más tarde. [ 32 ] [ 33 ] El libro fue reseñado por el biólogo evolutivo Stephen Jay Gould para Scientific American en julio de 1992, concluyendo que el libro contiene "...ninguna ponderación de la evidencia, ninguna lectura cuidadosa de la literatura de todas las partes, ninguna citación completa de las fuentes (el libro ni siquiera contiene una bibliografía) y un uso ocasional de la literatura científica solo para obtener puntos retóricos". [ 34 ] La reseña de Gould condujo a la formación, en 1992 o 1993, de un «Comité Ad Hoc de Orígenes» de partidarios de Johnson, que redactó una carta, distribuida a miles de profesores universitarios, defendiendo el libro. Entre los 39 firmantes se encontraban nueve que posteriormente se convirtieron en miembros del Centro para la Renovación de la Ciencia y la Cultura (CRSC). [ 35 ] [ 36 ]
A principios de la década de 1990, Johnson trabajó para desarrollar un movimiento inclusivo que unificara una amplia gama de puntos de vista creacionistas opuestos a la evolución. En 1992, se celebró en la Universidad Metodista del Sur la primera reunión formal dedicada al diseño inteligente . Esta incluyó un debate entre Johnson y Michael Ruse (un testigo clave en el caso McLean contra Arkansas (1982)) y ponencias de William A. Dembski , Michael Behe y Stephen C. Meyer . En 1993, Johnson organizó una reunión de seguimiento, en la que participaron Dembski, Behe, Meyer, Dean H. Kenyon (coautor de Pandas ) y Walter Bradley (coautor, junto con Thaxton y Kenyon, de El misterio del origen de la vida (1984)), así como dos estudiantes de posgrado, Paul A. Nelson y Jonathan Wells . [ 37 ]
Centro para la Renovación de la Ciencia y la Cultura
El 6 de diciembre de 1993, se publicó un artículo de Meyer en The Wall Street Journal , que atrajo la atención nacional sobre la controversia en torno a la enseñanza del creacionismo por parte del decano H. Kenyon. Este artículo también llamó la atención del cofundador del Discovery Institute, Bruce Chapman . Al descubrir que Meyer estaba desarrollando la idea de crear un centro de investigación científica en conversaciones con el politólogo conservador John G. West , Chapman los invitó a crear una unidad dentro del Discovery Institute llamada Centro para la Renovación de la Ciencia y la Cultura (más tarde renombrada como Centro para la Ciencia y la Cultura). Este centro se dedicó a derrocar el « materialismo científico » y a «fomentar nada menos que una revolución científica y cultural». [ 38 ] Una conferencia de 1995, «La muerte del materialismo y la renovación de la cultura», sirvió como modelo para el centro. [ 39 ] Para 1996 tenían casi un millón de dólares en subvenciones, la mayor de ellas de Howard Ahmanson, Jr. , con contribuciones menores pero aún importantes provenientes de la Stewardship Foundation establecida por C. Davis Weyerhaeuser y la Maclellan Foundation, y nombraron a su primera promoción de becarios de investigación. [ 38 ]
La estrategia de cuña
La estrategia de la cuña fue formulada por Phillip E. Johnson para combatir el "mal" del naturalismo metodológico . [ 40 ] Llamó la atención del público general por primera vez cuando un memorando interno del Discovery Institute, ahora conocido como el " Documento de la Cuña " (que se cree que fue escrito en 1998), se filtró al público en 1999. Sin embargo, se cree que fue una actualización de un documento anterior que debía implementarse entre 1996 y 2001. [ 41 ]
El documento comienza con «La proposición de que los seres humanos fueron creados a imagen de Dios es uno de los principios fundamentales sobre los que se construyó la civilización occidental» y luego describe el objetivo del movimiento: explotar las discrepancias percibidas dentro de la teoría evolutiva para desacreditar la evolución y el materialismo científico en general. Gran parte de la estrategia está dirigida al público en general, en lugar de a la comunidad científica profesional. Los objetivos rectores declarados de la estrategia de sedición del CSC son:
- 1. Derrotar el materialismo científico y sus destructivos legados morales, culturales y políticos.
- 2. Reemplazar las explicaciones materialistas con la comprensión teísta de que la naturaleza y los seres humanos son creados por Dios.
Los críticos del movimiento del diseño inteligente argumentan que el Documento de la Cuña y la estrategia demuestran que dicho movimiento está motivado exclusivamente por la religión y la ideología política, y que el Instituto Discovery, por principio, oculta su agenda. La respuesta oficial del Instituto Discovery fue calificar las críticas y la preocupación de «irrelevantes», «paranoicas» y «casi alarmistas», al tiempo que presentó el Documento de la Cuña como un «documento para recaudar fondos». [ 42 ]
En su libro de 1997, " Derrotando el darwinismo abriendo las mentes", Johnson confirmó algunas de las preocupaciones expresadas por los detractores del movimiento:
Si comprendemos nuestra época, sabremos que debemos afirmar la realidad de Dios desafiando el dominio del materialismo y el naturalismo en el mundo de la mente. Con la ayuda de muchos amigos, he desarrollado una estrategia para lograrlo... Llamamos a nuestra estrategia la «cuña». [ 43 ]
Audiencias sobre la evolución en Kansas
Las audiencias sobre la evolución en Kansas fueron una serie de audiencias celebradas en Topeka , Kansas , del 5 al 12 de mayo de 2005, por la Junta Estatal de Educación de Kansas y su Comité Estatal de Audiencias Científicas para modificar la forma en que se enseñaría la evolución y el origen de la vida en las clases de ciencias de las escuelas secundarias públicas del estado. Las audiencias fueron organizadas por la Junta, de tendencia conservadora, con la intención de introducir el diseño inteligente en las clases de ciencias mediante el método de "Enseñar la controversia". [ 44 ] [ 45 ]
Las audiencias plantearon los temas de la creación y la evolución en la educación pública y contaron con la asistencia de todos los principales participantes en el movimiento del diseño inteligente, pero finalmente fueron boicoteadas por la comunidad científica por temor a dar credibilidad a la afirmación, hecha por los defensores del diseño inteligente, de que la evolución es supuestamente objeto de una amplia controversia dentro de las comunidades científicas y de educación científica.
El Discovery Institute, centro del movimiento del diseño inteligente, desempeñó un papel fundamental en el inicio de las audiencias al promover su plan de estudios de Análisis Crítico de la Evolución [ 46 ], que la Junta Estatal de Educación de Kansas finalmente adoptó a pesar de las objeciones del Comité de Audiencias Científicas de la Junta Estatal, y al hacer campaña en favor de los candidatos republicanos conservadores a la Junta. [ 47 ]
El grupo local de defensa de la ciencia, Kansas Citizens for Science, organizó un boicot a las audiencias por parte de científicos convencionales, quienes las acusaron de ser un juicio sumario y argumentaron que su participación les otorgaría una legitimidad inmerecida. [ 48 ] La miembro de la junta, Kathy Martin, declaró al comienzo de las audiencias: «Se ha demostrado que la evolución es falsa. El diseño inteligente (DI) se basa en la ciencia y cuenta con sólidos fundamentos». Al concluir, proclamó que la evolución es una teoría «no probada, a menudo refutada». [ 49 ]
«El diseño inteligente tiene implicaciones teológicas. No es estrictamente cristiano, pero sí teísta», afirmó Martin. [ 49 ] La comunidad científica rechaza la enseñanza del diseño inteligente como ciencia; un ejemplo destacado es la Academia Nacional de Ciencias, que emitió una declaración de política que afirma: «El creacionismo, el diseño inteligente y otras afirmaciones de intervención sobrenatural en el origen de la vida o de las especies no son ciencia porque no se pueden comprobar mediante los métodos científicos ». [ 20 ]
El 13 de febrero de 2007, la Junta votó 6 a 4 en contra de las normas científicas enmendadas promulgadas en 2005. [ 50 ]
Kitzmiller contra el Distrito Escolar del Área de Dover (2005)
En el único caso importante del movimiento, Kitzmiller v. Dover Area School District , estuvo representado por el Thomas More Law Center , [ 51 ] que había estado buscando un caso de prueba sobre el tema durante al menos cinco años. [ 52 ] [ 53 ] Sin embargo, agendas contradictorias resultaron en la retirada de varios becarios del Discovery Institute como testigos expertos, a petición del director del DI, Bruce Chapman, [ 54 ] y recriminaciones mutuas con el DI después de que se perdió el caso. [ 55 ] El Alliance Defense Fund representó brevemente a la Foundation for Thought and Ethics en su moción fallida para intervenir en este caso, [ 56 ] y preparó escritos de amicus curiae en nombre del DI y FTE en el mismo. [ 57 ] También ha presentado alegatos de amicus curiae [ 58 ] y se ha ofrecido a pagar los litigios, [ 59 ] en otros casos (reales y potenciales) relacionados con el creacionismo. A menor escala, Larry Caldwell y su esposa operan bajo el nombre de Quality Science Education for All y han presentado varias demandas para promover la agenda antievolucionista del movimiento. En 2005, interpusieron al menos tres demandas distintas para impulsar la agenda del movimiento del diseño inteligente. Una de ellas fue posteriormente abandonada y dos fueron desestimadas. [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]
Recepción por parte del público
Una encuesta realizada en agosto de 2005 por el Foro Pew sobre Religión y Vida Pública reveló que el 64% de los estadounidenses apoyaba la enseñanza del creacionismo junto con la evolución en las clases de ciencias, aunque solo el 38% prefería enseñarlo en lugar de la evolución. Los resultados variaban considerablemente según el nivel educativo y la religiosidad. La encuesta mostró que las personas con mayor nivel educativo estaban mucho menos apegadas al diseño inteligente que las personas con menor nivel educativo. Los evangélicos y fundamentalistas mostraron altos índices de afiliación al diseño inteligente, mientras que otras personas religiosas y los laicos mostraron índices mucho más bajos. [ 63 ]
Recepción por la comunidad científica
Jason Rosenhouse resumió la actitud predominante de la comunidad científica: «Los científicos que han respondido a los argumentos del diseño inteligente por escrito generalmente lo han hecho con un tono de desdén burlón. Esto es comprensible: los defensores del diseño inteligente presentan argumentos falaces, utilizan una retórica deshonesta y, a menudo, presentan respuestas no despectivas como prueba de que sus teorías están ganando aceptación». [ 64 ]
Los defensores del diseño inteligente se dan cuenta de que sus argumentos tienen pocas posibilidades de ser aceptados dentro de la comunidad científica convencional, por lo que los dirigen a políticos, filósofos y al público en general. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] El material prima facie "científico" que han producido ha sido atacado por los críticos por contener tergiversaciones de los hechos y terminología engañosa, retórica y equívoca. Se han realizado varios documentales para el Discovery Institute que promueven su afirmación de que el diseño inteligente es una línea de investigación científica cada vez más respaldada. [ 68 ] [ 69 ] Sin embargo, la mayor parte del material producido por el movimiento del diseño inteligente no pretende ser científico, sino más bien promover sus objetivos sociales y políticos. [ 13 ] [ 70 ] [ 71 ] Las encuestas indican que el principal atractivo del diseño inteligente para los ciudadanos proviene de su vínculo con conceptos religiosos.
Los científicos que respondieron a una encuesta afirmaron de forma abrumadora que el diseño inteligente tiene que ver con la religión, no con la ciencia. En una muestra de 2002 de 460 profesores de ciencias de Ohio, el 91% afirmó que se trata principalmente de religión, el 93% dijo que no existe "ninguna evidencia científicamente válida ni una teoría científica alternativa que cuestione los principios fundamentales de la teoría de la evolución", y el 97% afirmó no haber utilizado conceptos de diseño inteligente en sus propias investigaciones. [ 72 ]
En octubre y noviembre de 2001, el Discovery Institute publicó en tres revistas nacionales ( The New York Review of Books , The New Republic y The Weekly Standard ) un anuncio titulado « Una disidencia científica del darwinismo », en el que enumeraban a «100 disidentes científicos» que habían firmado una declaración que decía: «Somos escépticos ante las afirmaciones sobre la capacidad de la mutación aleatoria y la selección natural para explicar la complejidad de la vida. Se debe fomentar un examen cuidadoso de la evidencia a favor de la teoría darwiniana». [ 73 ] Poco después, el National Center for Science Education calificó la redacción de engañosa, señalando que una minoría de los firmantes eran biólogos y algunos de los demás eran ingenieros, matemáticos y filósofos, y que algunos firmantes no apoyaban plenamente las afirmaciones del Discovery Institute. La lista fue criticada nuevamente en un artículo de febrero de 2006 en The New York Times , que señalaba que para entonces solo el 25 % de los firmantes eran biólogos y que sus «dudas sobre la evolución surgían de sus creencias religiosas». [ 74 ] En 2003, como una parodia humorística de tales listados, el NCSE produjo la lista de firmantes del Proyecto Steve , a favor de la evolución , todos con variaciones del nombre Steve y la mayoría de los cuales son biólogos capacitados. Al 31 de julio de 2006, el Discovery Institute enumeraba "más de 600 científicos", mientras que el Proyecto Steve reportaba 749 firmantes; al 30 de mayo de 2014, 1338 Steves habían firmado la declaración, mientras que 906 habían firmado Una disidencia científica del darwinismo al 30 de abril de 2014. [ 75 ] [ 76 ]
Estructura
La estrategia de "gran carpa"
La estrategia del movimiento, tal como la expuso Phillip E. Johnson, establece como objetivo principal la sustitución de la «ciencia materialista» por la «ciencia teísta» y, de forma más general, que el diseño inteligente se convierta en «la perspectiva dominante en la ciencia» y «impregne nuestra vida religiosa, cultural, moral y política». Esta agenda es impulsada activamente por el Centro para la Ciencia y la Cultura, que desempeña un papel fundamental en la promoción del diseño inteligente. Entre sus miembros se encuentran la mayoría de los principales defensores del diseño inteligente: William A. Dembski, Michael Behe, Jonathan Wells y Stephen C. Meyer.
El diseño inteligente ha sido descrito por sus defensores como una creencia inclusiva, que pueden apoyar todos los teístas unidos por tener algún tipo de creencia creacionista (aunque con opiniones divergentes en cuanto a los detalles). Si se promueve con éxito, reinstauraría el creacionismo en la enseñanza de la ciencia, tras lo cual podrían reanudarse los debates sobre los detalles. En su artículo de 2002 en el Christian Research Journal , Paul A. Nelson, miembro del Discovery Institute, reconoce a Johnson el mérito de este enfoque inclusivo y de haber reactivado el debate creacionista desde la decisión del caso Edwards contra Aguillard . [ 77 ] Según Nelson, «La promesa de la amplitud del diseño inteligente es proporcionar un espacio donde los cristianos (y otros) puedan discrepar amistosamente y de manera fructífera sobre la mejor manera de comprender el mundo natural, así como las Escrituras».
En su presentación en la conferencia "Recuperando América para Cristo" de 1999, titulada "Cómo se puede ganar el debate sobre la evolución", Johnson afirmó este papel de "gran carpa" para "La Cuña" (sin utilizar el término diseño inteligente):
Hablar de una evolución intencionada o guiada no es hablar de evolución en absoluto. Eso es «creación lenta». Cuando se entiende así, uno se da cuenta de que la teoría darwiniana de la evolución contradice no solo el libro del Génesis, sino cada palabra de la Biblia de principio a fin. Contradice la idea de que estamos aquí porque un Creador nos dio la existencia con un propósito. Eso fue lo primero que comprendí, y tiene un significado trascendental.
...
¿Nos creó Dios? ¿O creamos nosotros a Dios? Este es un tema que une a personas de todo el mundo teísta. Incluso los judíos religiosos y creyentes dirán: «Este es un tema que nos concierne profundamente, así que debatámoslo primero. Resolvamos esta cuestión primero. Hay muchas otras cuestiones importantes en las que quizás no estemos de acuerdo, y disfrutaremos mucho discutiéndolas después de haber resuelto la primera. Abordaremos esas cuestiones con una mejor disposición porque hemos trabajado juntos por este importante objetivo común».
...
[The Wedge] es, por naturaleza, un movimiento ecuménico. Michael Behe es católico romano. El próximo libro que publicará Cambridge University Press, de uno de mis colaboradores más cercanos, es de un evangélico converso a la ortodoxia griega. También contamos con muchos protestantes. La cuestión es que tenemos este amplio movimiento intelectual que nos permite afianzarnos en las revistas científicas y académicas, así como en las de las diversas confesiones religiosas.
— Johnson, Cómo se puede ganar el debate sobre la evolución [ 24 ]
El Discovery Institute niega sistemáticamente las acusaciones de que su agenda de diseño inteligente tenga fundamentos religiosos y minimiza el origen religioso de gran parte de su financiación. En una entrevista con Stephen C. Meyer, cuando World News Tonight preguntó sobre los numerosos donantes cristianos evangélicos del Discovery Institute, el representante de relaciones públicas del Instituto interrumpió la entrevista diciendo: «No creo que queramos entrar en ese tema». [ 78 ]
Ofuscación de la motivación religiosa
Phillip E. Johnson, considerado en gran medida el líder del movimiento, se posiciona como un "realista teísta" en contra del "naturalismo metodológico" y del diseño inteligente como el método mediante el cual Dios creó la vida . [ 79 ] Johnson insta explícitamente a los defensores del diseño inteligente a ocultar sus motivaciones religiosas para evitar que este sea reconocido "como una simple forma de presentar el mensaje evangélico cristiano ". [ 80 ] Por lo tanto, los argumentos del diseño inteligente se formulan cuidadosamente en términos seculares y evitan intencionadamente postular la identidad del diseñador. Johnson ha afirmado que cultivar la ambigüedad mediante el uso de un lenguaje secular en argumentos cuidadosamente elaborados para evitar matices de creacionismo teísta es un primer paso necesario para introducir finalmente el concepto cristiano de Dios como diseñador. Johnson enfatiza que "lo primero que hay que hacer es sacar la Biblia de la discusión" y que "después de haber separado el prejuicio materialista del hecho científico" solo entonces se pueden discutir "cuestiones bíblicas". [ 81 ] En el prólogo de Creación, Evolución y Ciencia Moderna (2000), Johnson escribe: «El movimiento del diseño inteligente comienza con el reconocimiento de que “En el principio era el Verbo” y “En el principio creó Dios”. Establecer ese punto no es suficiente, pero es absolutamente esencial para el resto del mensaje del evangelio». [ 82 ]
Organizaciones
El Centro para la Ciencia y la Cultura
El Centro para la Ciencia y la Cultura, antes conocido como Centro para la Renovación de la Ciencia y la Cultura, es una división del Instituto Discovery. El Centro está conformado por un grupo cohesionado de personas que han trabajado juntas durante casi una década para impulsar el diseño inteligente, tanto como concepto como movimiento, como elementos esenciales de su estrategia de expansión. Este grupo incluye a Phillip E. Johnson, Michael Behe, William A. Dembski y Stephen C. Meyer. Los une una visión religiosa que, si bien varía entre sus miembros en sus detalles y rara vez se reconoce fuera de la prensa cristiana, se basa en la convicción compartida de que Estados Unidos necesita una «renovación» que solo puede lograrse derrocando el materialismo «ateo» e instituyendo la religión como su fundamento cultural.
En su discurso de apertura en la conferencia "Investigación y Progreso en Diseño Inteligente" (RAPID), celebrada en 2002 en la Universidad de Biola , William A. Dembski describió el "doble papel del diseño inteligente como proyecto científico constructivo y como medio para un renacimiento cultural". En la misma línea, el centro neurálgico del movimiento, el Centro para la Ciencia y la Cultura del Instituto Discovery, se había llamado hasta 2002 " Centro para la Renovación de la Ciencia y la Cultura ". Al explicar el cambio de nombre, un portavoz del CSC insistió en que el nombre anterior era simplemente demasiado largo. Sin embargo, el cambio se produjo tras las acusaciones de que el verdadero interés del centro no era la ciencia, sino la reforma cultural según las líneas favorecidas por los cristianos conservadores.
Los críticos del movimiento citan el Documento de la Cuña como confirmación de esta crítica y afirman que los líderes del movimiento, en particular Phillip E. Johnson, consideran el tema como una guerra cultural : «La evolución darwiniana no es importante principalmente como teoría científica, sino como relato de la creación culturalmente dominante. ... Cuando existe un desacuerdo radical en una comunidad política sobre el relato de la creación, se crea el escenario propicio para un conflicto intenso, el tipo de conflicto que se conoce como "guerra cultural"». [ 83 ]
Recientemente, el Centro para la Ciencia y la Cultura ha moderado sus anteriores declaraciones de misión abiertamente teístas [ 84 ] para atraer a un público más amplio y secular. Espera lograrlo utilizando mensajes y lenguaje menos explícitamente teístas. [ 85 ] A pesar de esto, el Centro para la Ciencia y la Cultura sigue declarando como objetivo una redefinición de la ciencia y la filosofía en la que se basa, en particular la exclusión de lo que denomina el «principio acientífico del materialismo», y especialmente la aceptación de lo que denomina «la teoría científica del diseño inteligente».
Los materiales promocionales del Discovery Institute reconocen que la familia Ahmanson donó 1,5 millones de dólares al Centro para la Ciencia y la Cultura, entonces conocido como el Centro para la Renovación de la Ciencia y la Cultura, para un programa de investigación y publicidad destinado a "derrocar no solo al darwinismo, sino también a su legado cultural". [ 86 ] El Sr. Ahmanson financia numerosas causas importantes para la derecha religiosa cristiana , incluido el Reconstruccionismo Cristiano , cuyo objetivo es someter a Estados Unidos "al control de la ley bíblica". [ 87 ] Hasta 1995, Ahmanson formó parte del consejo de la Fundación Calcedonia del Reconstruccionismo Cristiano . [ 88 ]
Otras organizaciones
- La Red de Acceso a la Investigación (ARN) se ha convertido en un centro integral de intercambio de recursos sobre diseño inteligente, incluyendo comunicados de prensa, publicaciones, productos multimedia y un currículo de ciencias para la escuela primaria. Su misión declarada es "proporcionar información accesible sobre ciencia, tecnología y temas sociales desde una perspectiva de diseño inteligente". [ 89 ] Sus directores son Dennis Wagner y los miembros del CSC Mark Hartwig, Stephen C. Meyer y Paul A. Nelson. [ 90 ] Su grupo "Amigos de ARN" también está integrado mayoritariamente por miembros del CSC. [ 89 ]
- La Fundación para el Pensamiento y la Ética (FTE) es una organización cristiana sin fines de lucro con sede en Richardson, Texas , que publica libros de texto y artículos que promueven el diseño inteligente, la abstinencia y el nacionalismo cristiano . [ 91 ] Los miembros del CSC, Charles Thaxton y William A. Dembski, han trabajado como editores académicos para la Fundación. [ 92 ] La FTE mantiene estrechos vínculos con el Discovery Institute, centro del movimiento del diseño inteligente, y otros grupos religiosos cristianos.
- El Centro de Concienciación sobre el Diseño Inteligente y la Evolución (Centro IDEA) es una organización cristiana sin fines de lucro formada originalmente como un club estudiantil que promueve el diseño inteligente en la Universidad de California, San Diego (UCSD). [ 93 ] Hay alrededor de 25 capítulos activos de la organización en Estados Unidos, Kenia , Canadá , Ucrania y Filipinas . Se han formado 35 capítulos activos y varios más están actualmente en trámite. Seis de los 32 capítulos listados en Estados Unidos están ubicados en escuelas secundarias. [ 94 ] En diciembre de 2008, el biólogo Allen MacNeill afirmó, basándose en el análisis de las páginas web de la organización nacional y los capítulos locales, que parecía que la organización estaba moribunda. [ 95 ]
- La Red de Diseño Inteligente (IDnet) es una organización sin fines de lucro formada en Kansas para promover el diseño inteligente. Tiene su sede en Shawnee Mission, Kansas . La Red de Diseño Inteligente fue fundada por John Calvert, abogado especializado en finanzas corporativas con una licenciatura en geología , y el nutricionista William S. Harris. Juntos, Calvert y Harris publicaron el artículo en The National Catholic Bioethics Quarterly . [ 96 ] Calvert también escribió una obra de teatro sobre el diseño inteligente en una clase de biología de secundaria con Daniel Schwabauer. [ 97 ]
Activismo
El movimiento del diseño inteligente opera principalmente en dos frentes: una campaña de relaciones públicas destinada a influir en los medios de comunicación y en la opinión pública ; y una agresiva campaña de cabildeo para fomentar el apoyo a la enseñanza del diseño inteligente entre los legisladores y la comunidad educativa en general. Ambas actividades son financiadas y dirigidas en gran medida por el Discovery Institute, desde el nivel nacional hasta el local . El primer objetivo del movimiento es lograr la aceptación del diseño inteligente a expensas de la evolución en la enseñanza de las ciencias en las escuelas públicas ; su objetivo a largo plazo no es otro que la "renovación" de la cultura estadounidense mediante la configuración de políticas públicas que reflejen los valores cristianos conservadores. Como afirma el Discovery Institute, el diseño inteligente es fundamental para esta agenda: "La teoría del diseño promete revertir el dominio asfixiante de la cosmovisión materialista y reemplazarla con una ciencia acorde con las convicciones cristianas y teístas".
El Discovery Institute también se ha basado en varias encuestas para indicar la aceptación del diseño inteligente. Una encuesta de Harris de 2005 identificó al diez por ciento de los adultos en los Estados Unidos como partidarios de lo que denominaron la postura del diseño inteligente, según la cual "los seres humanos son tan complejos que requirieron una fuerza poderosa o un ser inteligente para ayudar a crearlos". (El 64% estuvo de acuerdo con la visión creacionista de que "los seres humanos fueron creados directamente por Dios" y el 22% creía que "los seres humanos evolucionaron de especies anteriores". El 49% aceptó la evolución de plantas y animales, mientras que el 45% no). [ 98 ] Si bien algunas encuestas encargadas por el Discovery Institute muestran mayor apoyo, estas encuestas han sido criticadas por presentar fallas considerables, como una baja tasa de respuesta (248 de 16 000), haber sido realizadas en nombre de una organización con un interés expreso en el resultado de la encuesta y contener preguntas capciosas. [ 99 ]
Los críticos del diseño inteligente y su movimiento sostienen que el diseño inteligente es una forma específica de creacionismo, el neocreacionismo , un punto de vista rechazado por los defensores del diseño inteligente. Esta postura se vio reforzada por el fallo de 2005 de un tribunal federal de Estados Unidos que dictaminó que el requisito de un distrito escolar público de enseñar en las clases de ciencias que el diseño inteligente es una alternativa a la evolución violaba la Cláusula de Establecimiento de la Primera Enmienda de la Constitución de Estados Unidos . En el caso Kitzmiller contra el Distrito Escolar de Dover , el juez de distrito estadounidense John E. Jones III también dictaminó que el diseño inteligente no es ciencia y es esencialmente de naturaleza religiosa.
En su afán por establecer el diseño inteligente a expensas de la evolución en la enseñanza de ciencias en las escuelas públicas, los grupos del diseño inteligente han amenazado y aislado a profesores de ciencias de secundaria, miembros de juntas escolares y padres que se opusieron a sus esfuerzos. [ 14 ] [ 100 ] [ 101 ] La respuesta a los desafíos curriculares bien organizados de los defensores del diseño inteligente ante las juntas escolares locales ha sido disruptiva y divisiva en las comunidades donde se han producido. Las campañas dirigidas por los grupos del diseño inteligente colocan a los profesores en la difícil posición de argumentar en contra de sus empleadores, mientras que los desafíos legales a los distritos escolares locales son costosos y desvían fondos escasos de la educación hacia batallas judiciales. Aunque estas batallas judiciales casi invariablemente han resultado en la derrota de los defensores del diseño inteligente, son agotadoras y divisivas para las escuelas locales. Por ejemplo, como resultado del juicio Kitzmiller contra el Distrito Escolar del Área de Dover , este último se vio obligado a pagar 1.000.011 dólares en honorarios legales e indemnizaciones por haber implementado una política de enseñanza que presentaba la controversia : el diseño inteligente como una supuesta alternativa científica a la evolución. [ 102 ]
Miembros destacados del movimiento del diseño inteligente también están asociados con el negacionismo ; tanto Phillip E. Johnson como Jonathan Wells han firmado una petición contra el negacionismo del SIDA . [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]
Campañas
El Discovery Institute, a través de su Centro para la Ciencia y la Cultura, ha formulado varias campañas para promover el diseño inteligente, al tiempo que desacredita la biología evolutiva , a la que el Instituto denomina " darwinismo ". [ 4 ]
Las campañas más destacadas del Instituto han sido "Enseñar la controversia" y, más recientemente, permitir el análisis crítico de la evolución. Otras campañas prominentes han afirmado que los defensores del diseño inteligente (en particular Richard Sternberg ) han sido discriminados y, por lo tanto, que se necesitan leyes de libertad académica para proteger la capacidad de académicos y docentes de criticar la evolución, y que existe un vínculo entre la evolución e ideologías como el nazismo y la eugenesia . Estas tres afirmaciones se publicitan en la película pro-ID Expelled: No Intelligence Allowed (2008). Otras campañas han incluido peticiones, en particular A Scientific Dissent From Darwinism .
La respuesta de la comunidad científica ha sido reiterar que la teoría de la evolución es aceptada abrumadoramente como una cuestión de consenso científico [ 107 ] mientras que el diseño inteligente ha sido rechazado por la gran mayoría de la comunidad científica (ver lista de sociedades científicas que rechazan explícitamente el diseño inteligente ).
Política y educación pública
El principal campo de batalla de esta guerra cultural han sido las juntas escolares regionales y estatales de EE . UU. Los tribunales también se han involucrado, ya que las campañas para incluir el diseño inteligente o debilitar la enseñanza de la evolución en los currículos de ciencias de las escuelas públicas se impugnan con base en la Primera Enmienda . [ 108 ] En Kitzmiller v. Dover Area School District , los demandantes argumentaron con éxito que el diseño inteligente es una forma de creacionismo y que, por lo tanto, la política de la junta escolar violaba la Cláusula de Establecimiento de la Primera Enmienda.
El diseño inteligente es parte integral de una campaña política de conservadores culturales, en su mayoría de convicciones religiosas evangélicas, que buscan redefinir la ciencia para adaptarla a su propia agenda ideológica. [ 109 ] Aunque numéricamente son una minoría de los estadounidenses, [ 63 ] la política del diseño inteligente se basa menos en números que en una intensa movilización de seguidores ideológicamente comprometidos y astutas campañas de relaciones públicas. [ 110 ] Las repercusiones políticas del patrocinio de los conservadores culturales de este tema han sido divisivas y costosas para las comunidades afectadas, polarizando y dividiendo no solo a quienes tienen la responsabilidad directa de educar a los jóvenes, sino a comunidades locales enteras.
Con una doctrina que se autodenomina ciencia entre los no científicos, pero que es rechazada por la gran mayoría de los verdaderos practicantes, una coexistencia y colaboración amistosa entre los defensores del diseño inteligente y los defensores de los estándares de la educación científica convencional es rara. Dado que las organizaciones científicas y educativas convencionales afirman que la teoría de la evolución no está "en crisis" ni es un tema puesto en duda por los científicos, ni el diseño inteligente es el paradigma científico emergente o la teoría rival que proclaman sus defensores, [ 111 ] "enseñar la controversia" es apropiado para clases de política, historia, cultura o teología, dicen, pero no para ciencias. Al intentar forzar el tema en las aulas de ciencias, los defensores del diseño inteligente crean un ambiente tenso que obliga tanto a participantes como a espectadores a declarar sus posiciones, lo que ha resultado en que grupos de diseño inteligente amenacen y aíslen a profesores de ciencias de secundaria, miembros de juntas escolares y padres que se oponen a sus esfuerzos. [ 14 ] [ 100 ] [ 101 ] [ 112 ]
En una mesa redonda titulada "Guerras científicas: ¿Deberían las escuelas enseñar el diseño inteligente?" [ 113 ] en el American Enterprise Institute el 21 de octubre de 2005 y televisada por C-SPAN , Mark Ryland del Discovery Institute y Richard Thompson del Thomas More Law Center tuvieron un desacuerdo franco, en el que Ryland afirmó que el Discovery Institute siempre había advertido contra la enseñanza del diseño inteligente, y Thompson respondió que el liderazgo del Instituto no solo había defendido la enseñanza del diseño inteligente, sino que había alentado a otros a hacerlo, y que el Distrito Escolar del Área de Dover simplemente había seguido los llamados a la acción del Instituto. [ 55 ] Como prueba, Thompson citó la guía del Discovery Institute titulada Diseño inteligente en los planes de estudio de ciencias de las escuelas públicas, escrita por el cofundador y primer director del Instituto, Stephen C. Meyer, y David K. DeWolf, miembro del CSC, que afirmaba en sus párrafos finales: «Además, como demuestra la discusión anterior, las juntas escolares tienen la autoridad para permitir, e incluso fomentar, la enseñanza sobre la teoría del diseño como alternativa a la evolución darwiniana, y esto incluye el uso de libros de texto como De pandas y personas que presentan evidencia de la teoría del diseño inteligente». [ 114 ]
Educación superior
En 1999, William A. Dembski fue invitado por el presidente de la Universidad de Baylor, Robert B. Sloan, a fundar el Centro Michael Polanyi , descrito por Dembski como "el primer centro de estudios sobre Diseño Inteligente en una universidad de investigación". Su creación generó controversia entre el profesorado de Baylor, y en 2000 se fusionó con el Instituto para la Fe y el Aprendizaje. Dembski, aunque permaneció como profesor investigador hasta 2005, no recibió ningún curso para impartir. [ 115 ]
Dos universidades han ofrecido cursos sobre diseño inteligente: la Universidad Bautista de Oklahoma , donde el defensor del diseño inteligente Michael Newton Keas impartió «Estudios Unificados: Introducción a la Biología», y la Universidad Biola , sede de la conferencia Mere Creation . [ 116 ] Además, numerosas instituciones evangélicas cristianas cuentan con profesorado interesado en el diseño inteligente. Entre ellas se incluyen la Universidad Oral Roberts [ 117 ] y el Seminario Teológico Bautista del Suroeste . [ 118 ] El Patrick Henry College enseña creacionismo, pero también expone a sus estudiantes tanto a la evolución darwiniana como al diseño inteligente. [ 119 ]
En 2005, la Asociación Estadounidense de Profesores Universitarios emitió una declaración contundente en la que afirmaba que la teoría de la evolución es prácticamente universalmente aceptada en la comunidad académica y deploraba los requisitos que obligaban a los estudiantes a conocer una "hipótesis de diseño inteligente" para explicar el origen de la vida. Afirmaba que tales requisitos eran "contrarios a los principios de la libertad académica". [ 111 ]
La web
Gran parte del debate sobre el diseño inteligente entre sus defensores y la comunidad científica se ha desarrollado en la web , principalmente en blogs y foros, en lugar de en las revistas científicas y simposios donde tradicionalmente se discute y resuelve gran parte de la ciencia. Al promover el diseño inteligente, las acciones de sus defensores se han asemejado más a las de un grupo de presión política que a las de investigadores que participan en un debate académico, como lo describe el crítico del movimiento, Taner Edis . [ 120 ] El movimiento carece de un programa de investigación científica verificable y de los debates concomitantes en los círculos académicos. [ 6 ]
La web sigue desempeñando un papel central en la estrategia del Discovery Institute para la promoción del diseño inteligente y sus campañas afines. El 6 de septiembre de 2006, en el blog Evolution News & Views del Centro , Casey Luskin, miembro del personal del Discovery Institute, publicó una entrada titulada "Advertencia a Wikipedia sobre sus entradas sesgadas y anti-diseño inteligente". En la entrada, Luskin reprodujo una carta de un lector que se quejaba de que la cobertura de Wikipedia sobre el diseño inteligente era "parcial" y que los editores a favor del diseño inteligente eran censurados y atacados. Junto con la carta, Luskin publicó una dirección de correo electrónico de Wikipedia para obtener información general e instó a los lectores a "contactar con Wikipedia para expresar su opinión sobre el carácter sesgado de las entradas sobre el diseño inteligente". [ 121 ]
Internacional
Aunque su base principal está en Estados Unidos, se han realizado esfuerzos para introducir material didáctico a favor del diseño inteligente en centros educativos de otros países. En el Reino Unido , el grupo Truth in Science utilizó material del Discovery Institute para crear paquetes didácticos gratuitos que se enviaron masivamente a todas las escuelas del país. [ 122 ] Poco después de que esto saliera a la luz, los ministros del gobierno anunciaron que consideraban el diseño inteligente como creacionismo e inadecuado para la enseñanza en el aula. También anunciaron que se prohibiría la enseñanza de este material en las clases de ciencias. [ 123 ]
Críticas al movimiento
Una de las críticas más comunes al movimiento y a sus líderes es la de deshonestidad intelectual , en forma de impresiones engañosas creadas por el uso de la retórica, la ambigüedad intencional y la tergiversación de pruebas. [ 124 ] Se alega que su objetivo es llevar a un público desprevenido a ciertas conclusiones, y que muchos han sido engañados como resultado. Críticos del movimiento, como Eugenie Scott , Robert T. Pennock y Barbara Forrest , afirman que los líderes del movimiento del diseño inteligente, y el Discovery Institute en particular, citan erróneamente a sabiendas a científicos y otros expertos, omiten engañosamente texto contextual mediante puntos suspensivos y hacen amplificaciones sin fundamento de relaciones y credenciales. El teólogo y biofísico molecular Alister McGrath tiene varias críticas al movimiento del diseño inteligente, afirmando que "quienes adoptan este enfoque hacen que el cristianismo sea profundamente... vulnerable al progreso científico" y definiéndolo como otra teoría más del " dios de las lagunas ". También criticó el movimiento por motivos teológicos, afirmando: «No es un enfoque que acepte, ni por motivos científicos ni teológicos». [ 125 ]
Estas declaraciones suelen mencionar las afiliaciones institucionales de los firmantes con fines de identificación. Sin embargo, esta declaración en particular enumeraba estratégicamente la institución que otorgó el doctorado a un firmante o las instituciones con las que el individuo está afiliado actualmente. Así, por ejemplo, las instituciones enumeradas para Raymond G. Bohlin, Fazale Rana y Jonathan Wells eran la Universidad de Texas , la Universidad de Ohio y la Universidad de California, Berkeley , respectivamente, donde obtuvieron sus títulos, en lugar de sus afiliaciones actuales: Probe Ministries para Bohlin, el ministerio Reasons to Believe para Rana y el Centro para la Ciencia y la Cultura del Discovery Institute para Wells. Listas igualmente confusas de científicos locales circularon durante las controversias sobre la enseñanza de la evolución en Georgia , Nuevo México , Ohio y Texas . En otro caso, el Discovery Institute menciona frecuentemente el Premio Nobel en relación con Henry F. Schaefer, III , miembro del CSC y químico de la Universidad de Georgia . Los críticos alegan que el Discovery Institute está inflando su reputación al referirse constantemente a él como "cinco veces nominado al Premio Nobel", porque las nominaciones al Premio Nobel permanecen confidenciales durante cincuenta años.
Esta crítica no se limita solo al Instituto; algunos defensores del diseño inteligente han sido acusados de utilizar sus propias credenciales y las de otros de forma engañosa o confusa. Por ejemplo, los críticos alegan que William A. Dembski invoca gratuitamente sus logros al alardear de su correspondencia con un premio Nobel , presumir de que uno de sus libros se publicó en una serie cuyos editores incluyen a un premio Nobel, y exultar porque la editorial del libro sobre diseño inteligente * El misterio del origen de la vida* , *Philosophical Library* , también publicó libros de ocho premios Nobel. Los críticos afirman que Dembski omite deliberadamente hechos relevantes que no menciona a su audiencia: que en 1986, durante las audiencias de Edwards contra Aguillard , 72 premios Nobel respaldaron un escrito de amicus curiae que señalaba que "la historia evolutiva de los organismos ha sido tan ampliamente probada y corroborada como cualquier concepto biológico". [ 126 ]
Otra crítica común es que, dado que no se ha publicado ninguna investigación sobre diseño inteligente en revistas científicas convencionales revisadas por pares , el Discovery Institute a menudo hace un mal uso del trabajo de científicos convencionales al publicar listas de artículos que supuestamente respaldan sus argumentos a favor del diseño inteligente, basándose en literatura científica convencional. Con frecuencia, los autores originales responden que los artículos citados por el centro no respaldan en absoluto sus argumentos. En muchas ocasiones, los autores originales los han refutado públicamente por distorsionar el significado de sus escritos para sus propios fines.
Sahotra Sarkar , biólogo molecular de la Universidad de Texas , ha testificado que los defensores del diseño inteligente, y específicamente el Discovery Institute, han hecho un mal uso de su trabajo al tergiversar sus conclusiones para reforzar sus propias afirmaciones, y ha llegado a alegar que la magnitud de las tergiversaciones alcanza el nivel de mala praxis profesional :
"Cuando testifiqué ante la Junta Estatal de Educación de Texas en 2003 (en una batalla sobre la adopción de libros de texto que ganamos con contundencia), afirmé que mi trabajo había sido malintencionado por miembros del Discovery Institute. ... El problema es que no dice nada de lo que Meyer afirma. No menciono a Dembski, el diseño inteligente ni la información "inteligente", sea lo que sea. No hablo de instrucciones de ensamblaje. De hecho, lo que el artículo hace esencialmente es cuestionar el valor de las nociones informacionales en general, lo cual disgustó a muchos biólogos moleculares, pero que también es diametralmente opuesto al proyecto de "información compleja especificada" de los creacionistas del diseño inteligente. ... Nótese cómo se presenta mi trabajo como si estuviera en concordancia con el diseño inteligente cuando Meyer sabe perfectamente cuál es mi postura al respecto. Si Meyer fuera un académico, este tipo de mala conducta le valdría, con razón, una censura profesional. Desafortunadamente, no lo es. Solo es el Director del Centro para la Ciencia y la Cultura del Discovery Institute."
— Sahotra Sarkar, Fraude del Discovery Institute [ 127 ]
En octubre de 2005 se celebró una conferencia titulada "Cuando cristianos y culturas chocan" en el Christ Hall de la Escuela Evangélica de Teología en Myerstown, Pensilvania . El abogado Randall L. Wenger, afiliado al Alliance Defense Fund y estrecho aliado del Discovery Institute, y uno de los ponentes de la conferencia, abogó por el uso del subterfugio para promover los objetivos religiosos del movimiento: "Pero incluso con la bendición de Dios, conviene consultar a un abogado antes de unirse a la batalla... Por ejemplo, la junta escolar del área de Dover podría haber tenido mejores argumentos para la cláusula de exención de responsabilidad sobre el diseño inteligente que insertaron en las clases de biología de la escuela secundaria si no hubieran mencionado una motivación religiosa en sus reuniones... Llámenos antes de hacer algo tan controvertido... Creo que debemos ser más astutos como serpientes". [ 128 ]
Los críticos afirman que la estrategia de cuña tiene como "objetivo final crear un estado teocrático". [ 22 ]
Legado
En 2017, el físico teórico Mano Singham escribió que desde el fallo de Kitzmiller v. Dover Area School District , "poco" se ha "escuchado" del movimiento del diseño inteligente, y agregó: "Mientras que antes se oía hablar del diseño inteligente por todas partes, ahora hay que buscarlos visitando el Discovery Institute, que se ha convertido en una especie de refugio para los últimos rezagados". [ 129 ]
Véase también
Notas
- ↑ Boudry, Maarten ; Blancke, Stefaan; Braeckman, Johan (diciembre de 2010). "Incoherencia irreductible y diseño inteligente: una mirada al conjunto de herramientas conceptuales de una pseudociencia" (PDF) . The Quarterly Review of Biology . 85 (4). University of Chicago Press : 473–482 . doi : 10.1086/656904 . hdl : 1854 / LU-952482 . PMID 21243965. S2CID 27218269 . Artículo disponible en la Universidad de Gante.
- ↑ "CSC - Preguntas principales: Preguntas sobre el diseño inteligente: ¿Qué es la teoría del diseño inteligente?" . Centro para la Ciencia y la Cultura . Seattle, WA: Discovery Institute . Consultado el 5 de junio de 2014 .
- ↑ Forrest y Gross 2004 , pág. 7
- 1 2 Forrest, Barbara (mayo de 2007). "Comprendiendo el movimiento creacionista del diseño inteligente: su verdadera naturaleza y objetivos" (PDF) . Center for Inquiry . Washington, DC: Center for Inquiry. Archivado del original (PDF) el 19 de mayo de 2011. Recuperado el 6 de agosto de 2007 .
- 1 2 3 "The Wedge" (PDF) . Seattle, WA: Centro para la Renovación de la Ciencia y la Cultura . 1999. Archivado del original el 22 de abril de 2007. Recuperado el 29 de mayo de 2014 .
- 1 2 3 Forrest 2001 , "La cuña en acción: cómo el creacionismo del diseño inteligente se está abriendo camino en la corriente principal cultural y académica"
- ↑ Kitzmiller v. Dover Area School District , 04 cv 2688 (20 de diciembre de 2005). Contexto, pp. 18–31 . [p. 18] "Un observador objetivo sabría que el DI y la enseñanza sobre 'lagunas' y 'problemas' en la teoría evolutiva son estrategias creacionistas y religiosas que evolucionaron a partir de formas anteriores de creacionismo" [p. 24] "El concepto de diseño inteligente (en adelante 'DI'), en su forma actual, surgió después de que se decidiera el caso Edwards en 1987. Por las razones que siguen, concluimos que la naturaleza religiosa del DI sería fácilmente evidente para un observador objetivo, adulto o niño." [p. 31] "...encontramos que la naturaleza religiosa del diseño inteligente sería aún más evidente para nuestro observador objetivo porque involucra directamente a un diseñador sobrenatural. ... Se presume que un 'observador razonable hipotético', adulto o niño, que 'conoce la historia y el contexto de la comunidad y el foro', también sabe que el diseño inteligente es una forma de creacionismo. ... Las pruebas presentadas en el juicio demuestran que el diseño inteligente no es otra cosa que la descendencia del creacionismo."
- ↑ "Transcripción del juicio de Kitzmiller contra el Distrito Escolar del Área de Dover: Día 6 (5 de octubre), Sesión de la tarde, Parte 1" . Archivo de TalkOrigins . Houston, TX: The TalkOrigins Foundation, Inc. Recuperado el 19 de julio de 2007.
P. ¿Ha sido el Discovery Institute un líder en el movimiento del diseño inteligente? R. Sí, el Centro para la Ciencia y la Cultura del Discovery Institute. P. ¿Y casi todas las personas involucradas en el movimiento del diseño inteligente están asociadas con el Discovery Institute? R. Todos los líderes lo están, sí.
— Barbara Forrest, 2005, testificando en el juicio Kitzmiller contra el Distrito Escolar del Área de Dover .- Wilgoren, Jodi (21 de agosto de 2005). "Académicos politizados ponen a la evolución a la defensiva" . The New York Times . Recuperado el 29 de mayo de 2014. ...
el Centro para la Ciencia y la Cultura del instituto se ha erigido en los últimos meses como la columna vertebral ideológica y estratégica detrás del estallido de escaramuzas sobre la ciencia en distritos escolares y capitales estatales de todo el país.
- Preguntas frecuentes sobre el "Diseño Inteligente"" . Unión Estadounidense por las Libertades Civiles . Nueva York: Unión Estadounidense por las Libertades Civiles. 16 de septiembre de 2005. ¿Quién está detrás del movimiento de identificación? . Consultado el 29 de mayo de 2014 .
- Kahn, Joseph P. (27 de julio de 2005). "La evolución de George Gilder" . The Boston Globe . Nueva York: The New York Times Company . Recuperado el 25 de mayo de 2015 .
- «Quién es quién: Defensores del diseño inteligente» (PDF) . Science & Theology News . Durham, NC: Science & Theology News, Inc. Noviembre de 2005. ISSN 1530-6410 . Consultado el 20 de julio de 2007 .
- Attie, Alan D.; Sober, Elliott ; Numbers, Ronald L .; Amasino, Richard M .; Cox, Beth; Berceau, Terese ; Powell, Thomas; Cox, Michael M. (1 de mayo de 2006). "Defendiendo la educación científica contra el diseño inteligente: un llamado a la acción" . Journal of Clinical Investigation . 116 (5). Ann Arbor, MI: American Society for Clinical Investigation : 1134–1138 . doi : 10.1172/JCI28449 . ISSN 0021-9738 . PMC 1451210. PMID 16670753. El motor detrás del movimiento del
diseño inteligente es el Discovery Institute.
- Wilgoren, Jodi (21 de agosto de 2005). "Académicos politizados ponen a la evolución a la defensiva" . The New York Times . Recuperado el 29 de mayo de 2014. ...
- ↑ "Diseño inteligente y revisión por pares" . Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia . Washington, DC. Archivado del original el 5 de abril de 2008. Consultado el 4 de marzo de 2013 .
- ↑ Ayala, Francisco José (27 de mayo de 2021). "Evolución: el diseño inteligente y sus críticos" . Enciclopedia Británica . Consultado el 22 de junio de 2021 .
- ↑ Pinholster, Ginger (19 de febrero de 2006). "La AAAS denuncia las leyes antievolucionistas mientras cientos de maestros de primaria y secundaria se reúnen para un evento en primera línea" . Washington, DC: Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia. Archivado del original el 21 de abril de 2006. Consultado el 29 de mayo de 2014 .
- ↑ Kitzmiller contra Distrito Escolar del Área de Dover , 04 cv 2688 (20 de diciembre de 2005). Si el diseño inteligente es ciencia, pág. 70
- 1 2 3 4 Kitzmiller contra Distrito Escolar del Área de Dover , 04 cv 2688 (20 de diciembre de 2005). Si el ID es ciencia, pág. 83
- 1 2 3 Attie, et al. 2006
- ↑ "Diseño inteligente: el caballo de Troya del creacionismo: una conversación con Barbara Forrest" . Iglesia y Estado (entrevista íntegra). Washington, DC: Americans United for Separation of Church and State . Febrero de 2005. ISSN 2163-3746 . Archivado del original el 17 de mayo de 2014. Consultado el 29 de mayo de 2014. Patricia
O'Connell Killen, profesora de religión en la Pacific Lutheran University de Tacoma, cuyo trabajo se centra en la identidad religiosa regional del noroeste del Pacífico, escribió recientemente que "los grupos de expertos de inspiración religiosa, como el conservador evangélico Discovery Institute", forman parte del "panorama religioso" de esa zona.
- ↑ Dembski 2004
- ↑ Than, Ker (23 de septiembre de 2005). "¿Por qué los científicos descartan el 'diseño inteligente'?"" . MSNBC.com . Consultado el 29 de mayo de 2014 .
- ↑ Talbot, Margaret (5 de diciembre de 2005). "Darwin a juicio" . The New Yorker . Nueva York: Condé Nast . ISSN 0028-792X . Consultado el 29 de mayo de 2014 .
- ↑ "Resolución de la Junta de la AAAS sobre la Teoría del Diseño Inteligente" . Washington, DC: Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia. 18 de octubre de 2002. Archivado del original el 13 de noviembre de 2002. Consultado el 29 de mayo de 2014 .
- 1 2 Academia Nacional de Ciencias 1999 , pág. 25
- ↑ Brayton, Ed (11 de diciembre de 2006). "El nuevo argumento de DI" . Crónicas de las guerras de la creación (blog). ScienceBlogs LLC . Consultado el 29 de mayo de 2014 .
- 1 2 Forrest, Barbara; Gross, Paul R. (2007). El caballo de Troya del creacionismo: La cuña del diseño inteligente . Oxford University Press. pág. 11. ISBN 978-0-19-531973-6.
- ↑ Wallis, Claudia (7 de agosto de 2005). "Las guerras de la evolución" . Time . Nueva York: Time Inc. Archivado del original el 14 de enero de 2007. Recuperado el 29 de mayo de 2014 .
- 1 2 3 Johnson, Phillip E. " Cómo se puede ganar el debate sobre la evolución" . Coral Ridge Ministries . Fort Lauderdale, FL: Coral Ridge Ministries. Archivado del original el 7 de noviembre de 2007. Recuperado el 29 de mayo de 2014 .
- ↑ Palmer, Rob (3 de mayo de 2021). "Nathan H. Lents sobre nuestro diseño no tan inteligente" . Skeptical Inquirer . Archivado del original el 3 de mayo de 2021. Recuperado el 3 de mayo de 2021 .
- ↑ Witt, Jonathan (20 de diciembre de 2005). "Juez de Dover regurgita la historia mitológica del diseño inteligente" . Evolution News & Views . Seattle, WA: Discovery Institute . Recuperado el 30 de mayo de 2014 .
- ↑ Kitzmiller v. Dover Area School District , 04 cv 2688 (20 de diciembre de 2005). Contexto, págs. 31–33 .
- ↑ Matzke, Nick (enero-abril de 2006). "Diseño a prueba: cómo el NCSE ayudó a ganar el caso Kitzmiller " . Informes del Centro Nacional para la Educación Científica . 26 ( 1-2 ). Berkeley, CA: Centro Nacional para la Educación Científica : 37-44 . ISSN 2158-818X . Recuperado el 18 de noviembre de 2009 .
- Matzke, Nick (7 de noviembre de 2005). "¡Se descubrió el eslabón perdido!" . Evolution Education and the Law (Blog). Berkeley, CA: National Center for Science Education. Archivado del original el 14 de enero de 2007. Consultado el 18 de noviembre de 2009 .
- ↑ Biever, Celeste (6 de octubre de 2005). "Libro lanzado contra los defensores del Diseño Inteligente" . New Scientist (2582). Londres: Reed Business Information : 8–11 . ISSN 0262-4079 . Recuperado el 30 de mayo de 2014 .
- ↑ "Transcripción del juicio de Kitzmiller contra el Distrito Escolar del Área de Dover: Día 6 (5 de octubre), Sesión de la mañana, Parte 2" . Archivo de TalkOrigins . Houston, TX: The TalkOrigins Foundation, Inc. Consultado el 30 de mayo de 2014 .
- ↑ Stewart 2007 , pág. 2
- ↑ Johnson 2010 , págs. 238–239
- ↑ Johnson, Phillip E. (mayo-junio de 1996). "Ciencia de terceros" . Books & Culture (Reseña de libro). 2 (3). Archivado del original el 19 de febrero de 2014. Recuperado el 26 de diciembre de 2013 .Artículo reimpreso íntegramente por Access Research Network aquí .
- ↑ Gould, Stephen Jay (julio de 1992). "Destituyendo a un juez autoproclamado" . Scientific American . 267 (1). Stuttgart, Alemania: Holtzbrinck . Recuperado el 1 de abril de 2009 .
- ↑ Forrest y Gross 2004 , pág. 18
- ↑ "Comité Ad Hoc sobre los Orígenes: Científicos que cuestionan el darwinismo " . Apologética cristiana . New Port Richey, FL: Trinity College . Archivado del original el 12 de febrero de 2008. Consultado el 5 de junio de 2014 .
- ↑ Números 2006 , pág. 380
- 1 2 Números 2006 , págs. 381–382
- ↑ Forrest y Gross 2004 , pág. 19
- ↑ Números 2006 , pág. 377
- ↑ Forrest y Gross 2004 , págs. 25–29
- ↑ "El 'Documento Cuña': '¿Y qué?'"" (PDF) . Seattle, WA: Discovery Institute. 2003 . Consultado el 30-05-2014 .
- ↑ Johnson 1997 , págs. 91–92
- ↑ "Audiencias de Kansas Evolution: Parte 6" . Archivo de TalkOrigins . Houston, TX: The TalkOrigins Foundation, Inc. 1 de julio de 2005. Consultado el 30 de mayo de 2014 .
- ↑ Dizikes, Peter (13 de mayo de 2005). "Un verdadero juicio de monos" . Salon . San Francisco, CA: Salon Media Group . Recuperado el 30 de mayo de 2014 .
- ↑ "Recursos clave para padres y miembros de juntas escolares" . Centro para la Ciencia y la Cultura . Seattle, WA: Discovery Institute. 25 de marzo de 2004. Consultado el 30 de julio de 2013 .
- ↑ "Algunos cuestionan la decisión de un grupo ante la proximidad de las elecciones" . 6News Lawrence . Lawrence, KS: Lawrence Journal-World . 7 de julio de 2006. Archivado del original (QuickTime) el 3 de mayo de 2007. Consultado el 30 de mayo de 2014 .
- ↑ Scholfield, Randy (30 de marzo de 2005). "Los científicos tienen razón al boicotear las audiencias sobre la evolución" . The Wichita Eagle (Editorial). San José, CA: Knight Ridder . pág. A6. Archivado del original el 5 de abril de 2005. Recuperado el 30 de mayo de 2014 .
- Scholfield, Randy (12 de abril de 2005). "Los científicos rechazan las audiencias sobre la evolución" . The Wichita Eagle (Editorial). San José, CA: Knight Ridder . Recuperado el 30 de mayo de 2014 .
- 1 2 Bailey, Ronald (25 de mayo de 2005). "Diseño poco inteligente" . Reason . Los Ángeles, CA: Reason Foundation . ISSN 0048-6906 . Recuperado el 30 de mayo de 2014 .
- ↑ Hanna, John (13 de febrero de 2007). "La evolución de los estándares científicos de Kansas continúa a medida que las teorías de Darwin recuperan prominencia" . International Herald Tribune . Nueva York: The New York Times Company . Associated Press . Archivado del original el 25 de mayo de 2007. Consultado el 31 de mayo de 2014 .
- ↑ Slack, Gordy (20 de octubre de 2005). "Diseñador inteligente" . Salon . San Francisco, CA: Salon Media Group . Recuperado el 31 de mayo de 2014 .
- ↑ Goodstein, Laurie (4 de noviembre de 2005). "En el caso del diseño inteligente, una causa en busca de una demanda" . The New York Times . Recuperado el 31 de mayo de 2014. Durante
años, un abogado del Thomas More Law Center en Michigan visitó juntas escolares de todo el país en busca de una dispuesta a desafiar la evolución enseñando el diseño inteligente y a enfrentar un juicio arriesgado y de gran repercusión.
- ↑ Humburg, Burt; Brayton, Ed (20 de diciembre de 2005). "Kitzmiller et al contra el Distrito Escolar del Área de Dover" . eSkeptic (Boletín informativo). The Skeptics Society . ISSN 1556-5696 . Recuperado el 31 de mayo de 2014. Los
representantes de TMLC viajaron por el país desde al menos principios de 2000, animando a las juntas escolares a enseñar el diseño inteligente en las clases de ciencias. Desde Virginia hasta Minnesota, TMLC recomendó el libro de texto Of Pandas and People (Pandas) como complemento a los libros de texto de biología habituales, prometiendo defender a las escuelas gratuitamente cuando la ACLU presentara la inevitable demanda. Finalmente, en el verano de 2004, encontraron una junta escolar dispuesta en Dover, Pensilvania, una junta conocida por haber estado buscando durante años una manera de insertar el creacionismo en sus clases de ciencias.
- ↑ Postman, David (26 de abril de 2006). "El Discovery Institute de Seattle se esfuerza por recuperarse tras el fallo sobre el diseño inteligente" . The Seattle Times . Seattle, WA: The Seattle Times Company . Consultado el 31 de mayo de 2014 .
- 1 2 "Disputa entre Discovery Institute y Thomas More Law Center en el foro de AEI" . Centro Nacional para la Educación Científica (Blog). Berkeley, CA. 23 de octubre de 2005. Recuperado el 31 de mayo de 2014 .
- ↑ "Los abogados de ADF buscan aportar el eslabón perdido en el caso del currículo de diseño inteligente" (Comunicado de prensa). Harrisburg, PA: Alliance Defense Fund . 24 de mayo de 2005. Archivado del original el 16 de junio de 2007. Consultado el 31 de mayo de 2014 .
- ↑ "Respuesta de los demandantes a los escritos de amicus curiae" (PDF) . 7 de diciembre de 2005. Archivado del original (PDF) el 14 de octubre de 2007. Consultado el 31 de mayo de 2014 .Kitzmiller contra el Distrito Escolar del Área de Dover
- ↑ Brown, Jim (1 de junio de 2006). "Tribunal de circuito remite el caso de la 'etiqueta del libro de texto' al tribunal inferior" . AgapePress . Tupelo, MS: American Family Association . Archivado del original el 22 de agosto de 2006. Consultado el 31 de mayo de 2014 .
- ↑ Moore, Michael (29 de febrero de 2004). "Debate Darby: El enfoque en la religión, un principio central de la ADF" . Missoulian . Davenport, IA: Lee Enterprises . Recuperado el 31 de mayo de 2014 .
- ↑ Elsberry, Wesley R. (14 de septiembre de 2005). "Retirada la demanda por molestias contra Scott y NCSE" . The Panda's Thumb (Blog). Houston, TX: TalkOrigins Archive Foundation, Inc. Recuperado el 31 de mayo de 2014 .
- ↑ Caldwell v. Roseville Joint Union High School District , 05 cv 061 (7 de septiembre de 2007).
- ↑ Sanders, Robert (15 de marzo de 2006). "Tribunal desestima demanda contra sitio web de evolución" . Noticias de UC Berkeley . Berkeley, CA: Regentes de la Universidad de California . Recuperado el 31 de mayo de 2014 .
- 1 2 "División pública sobre los orígenes de la vida" . Proyecto Religión y Vida Pública del Pew Research Center . Washington, DC: Pew Research Center . 30 de agosto de 2005. Recuperado el 31 de mayo de 2014 .
- ↑ Rosenhouse, Jason (enero de 2003). "Líderes y seguidores en el movimiento del diseño inteligente" . BioScience . 53 (1). Washington, DC: Oxford University Press en nombre del American Institute of Biological Sciences : 6–7 . doi : 10.1641/0006-3568(2003)053 [ 0006:LAFITI ] 2.0.CO ; 2 . ISSN 0006-3568 .
- ↑ Johnson, Phillip E. (11 de junio de 2001). "La controversia de Pensilvania" . Access Research Network (The Weekly Wedge Update). Goleta, CA. Recuperado el 31 de mayo de 2014. Independientemente
de si las autoridades educativas permiten o no que las escuelas enseñen sobre la controversia, el reconocimiento público de que hay algo seriamente erróneo en la ortodoxia darwiniana seguirá creciendo. Mientras los educadores se muestran evasivos, nuestra labor es continuar construyendo la comunidad de personas que comprenden la diferencia entre una ciencia que pone a prueba sus teorías con la evidencia y una pseudociencia que protege sus doctrinas clave imponiendo reglas filosóficas y erigiendo barreras legales a la libertad de pensamiento.
- ↑ Johnson, Phillip E. (7 de mayo de 2001). "Iconos de la evolución al descubierto en CNN" . Access Research Network (The Weekly Wedge Update). Goleta, CA. Recuperado el 31 de mayo de 2014.
Si los educadores científicos siguen fingiendo que no hay controversia que enseñar, tal vez las cadenas de televisión y los periódicos asuman la responsabilidad de informar al público.
- ↑ Johnson, Phillip E. (9 de abril de 2002). "Pasando la antorcha" . Access Research Network (The Weekly Wedge Update). Goleta, CA. Recuperado el 31 de mayo de 2014.
Si los educadores de las escuelas públicas no "enseñan sobre la controversia", nuestra red informal puede hacerlo por ellos. Con el tiempo, los educadores se apresurarán a ponerse al día.
- ↑ "Planeta privilegiado: un nuevo documental científico explora el lugar extraordinario de la Tierra en el cosmos" . Discovery Institute . Seattle, WA. 20 de agosto de 2004. Consultado el 31 de mayo de 2014 .
- ↑ Meyer, Stephen C.; Allen, W. Peter (15 de julio de 2004). "Desvelando el misterio de la vida: un documental revela un número creciente de desafíos científicos a la evolución darwiniana" . Centro para la Ciencia y la Cultura . Seattle, WA: Discovery Institute . Consultado el 31 de mayo de 2014 .
- ↑ Kitzmiller contra Distrito Escolar del Área de Dover , 04 cv 2688 (20 de diciembre de 2005). Si el diseño inteligente es ciencia, pág. 89
- ↑ Kitzmiller contra Distrito Escolar del Área de Dover , 04 cv 2688 (20 de diciembre de 2005). Descargo de responsabilidad, pág. 49
- ↑ Hoffman, Carey (11 de octubre de 2002). "La mayoría de los profesores de ciencias de Ohio y el público coinciden: el 'diseño inteligente' trata principalmente de religión" . Universidad de Cincinnati . Cincinnati, OH . Consultado el 1 de junio de 2014 .
- ↑ "Sign - Dissent from Darwin" . dissentfromdarwin.org . Seattle, WA: Discovery Institute. Archivado del original el 11 de abril de 2011. Consultado el 1 de junio de 2014 .
- ↑ Chang, Kenneth (21 de febrero de 2006). "Pocos biólogos, pero muchos evangélicos, firman una petición antievolucionista" . The New York Times . Consultado el 1 de junio de 2014 .
- ↑ "La lista de Steves" . Centro Nacional para la Educación Científica (Blog). Berkeley, CA. Consultado el 5 de junio de 2014 .
- ↑ "Una disidencia científica del darwinismo" . Seattle, WA: Discovery Institute. Abril de 2014. Archivado del original (PDF) el 4 de junio de 2011. Consultado el 5 de junio de 2014 .
- ↑ Nelson, Paul A. (2002). "La vida en la gran carpa: el creacionismo tradicional y la comunidad del diseño inteligente" (PDF) . Christian Research Journal . 24 (4). Charlotte, NC: Christian Research Institute . ISSN 1082-572X . Recuperado el 1 de junio de 2014 .
- ↑ "Un pequeño grupo ejerce una gran influencia en el debate sobre el diseño inteligente" . World News Tonight . Nueva York: American Broadcasting Company . 9 de noviembre de 2005. Consultado el 1 de junio de 2014 .
- ↑ Johnson 1995 , pp. 208-209. «Un realista teísta asume que el universo y todas sus criaturas fueron creados con un propósito por Dios. Los realistas teístas esperan que este "hecho" de la creación tenga consecuencias empíricas y observables, distintas de las que se observarían si el universo fuera producto de causas no racionales... Dios siempre tiene la opción de actuar mediante mecanismos secundarios regulares, y observamos dichos mecanismos con frecuencia. Por otro lado, muchas cuestiones importantes —incluido el origen de la información genética y la conciencia humana— pueden no ser explicables en términos de causas no inteligentes, del mismo modo que una computadora o un libro no pueden explicarse de esa manera».
- ↑ Johnson, Phillip E. (abril de 1999). "Manteniendo honestos a los darwinistas" . Citizen . Colorado Springs, CO: Focus on the Family . ISSN 1084-6832 . Recuperado el 1 de junio de 2014.
El diseño inteligente es un movimiento intelectual, y la estrategia de la cuña deja de funcionar cuando se nos ve simplemente como otra forma de presentar el mensaje evangélico cristiano. ... Los evangelistas hacen muy bien su trabajo, y espero que nuestra labor les abra algunas puertas que han estado cerradas.
- ↑ Johnson, Phillip E. (julio-agosto de 1999). "The Wedge: Breaking the Modernist Monopoly on Science" . Touchstone: A Journal of Mere Christianity . 12 (4). Chicago, IL: Fellowship of St. James. ISSN 0897-327X . Recuperado el 1 de junio de 2014.
...lo primero que hay que hacer es sacar la Biblia de la discusión. ...Esto no quiere decir que los temas bíblicos no sean importantes; la cuestión es más bien que el momento de abordarlos será después de que hayamos separado el prejuicio materialista del hecho científico.
- ↑ Bohlin 2000 , pág. 5
- ↑ Johnson 1995 , págs. 12–13
- ↑ "¿De qué se trata el Centro para la Renovación de la Ciencia y la Cultura?" . Centro para la Renovación de la Ciencia y la Cultura . Seattle, WA: Discovery Institute. Archivado del original el 8 de junio de 1997. Consultado el 1 de junio de 2014 .
- ↑ "CSC - Acerca de CSC" . Centro para la Ciencia y la Cultura . Seattle, WA: Discovery Institute. Archivado del original el 9 de febrero de 2014. Consultado el 1 de junio de 2014 .
- ↑ Olson, Walter (enero de 1999). «Compañeros de cama oscuros: posmodernos y tradicionalistas se unen contra la Ilustración» . Reason . Los Ángeles, CA: Reason Foundation. ISSN 0048-6906 . Consultado el 7 de junio de 2014 .
{{cite journal}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace ) - ↑ Blumenthal, Max (6 de enero de 2004). "Ángel vengador de la derecha religiosa" . Salon . San Francisco, CA: Salon Media Group . Recuperado el 1 de junio de 2014 .
- ↑ Clarkson, Frederick (marzo-junio de 1994). "Reconstruccionismo cristiano: Parte 3: Ya no sin ovejas" . The Public Eye . 8 (1). Somerville, MA: Political Research Associates . ISSN 0275-9322 . Consultado el 1 de junio de 2014 .
- 1 2 Forrest y Gross 2004 , págs. 165-167
- ↑ "Acerca de Access Research Network" . Access Research Network . Goleta, CA. Consultado el 17 de mayo de 2008 .
- ↑ "Transcripción de la audiencia preliminar del caso Kitzmiller contra el Distrito Escolar del Área de Dover: 14 de julio, Parte 2" . Archivo de TalkOrigins . Houston, TX: The TalkOrigins Foundation, Inc. Consultado el 2 de junio de 2014 .
- ↑ "Nuestra historia" . Fundación para el Pensamiento y la Ética . Richardson, TX. Archivado del original el 14 de julio de 2014. Consultado el 6 de junio de 2014 .
- «Liderazgo» . Fundación para el Pensamiento y la Ética . Richardson, TX. Archivado del original el 14 de julio de 2014. Consultado el 6 de junio de 2014 .
- ↑ Brown, Sarah Price (5 de enero de 2006). "El diseño inteligente cobra impulso y genera controversia en los campus" . Washington, DC: Religion News LLC. Religion News Service . Archivado del original el 2 de septiembre de 2006. Consultado el 1 de junio de 2014. Luskin
explicó que, como grupo cristiano, "queríamos ser totalmente transparentes sobre quién creíamos que era el diseñador".
- ↑ "Ubicaciones de los capítulos" . Centro de Concientización sobre el Diseño Inteligente y la Evolución . Seattle, WA: Casey Luskin; IDEA Center . Consultado el 1 de junio de 2014 .
- ↑ MacNeill, Allen (22 de diciembre de 2008). "El movimiento del 'diseño inteligente' en los campus universitarios ha muerto" . The Evolution List (Blog). Ithaca, NY: Allen MacNeill . Recuperado el 1 de junio de 2014 .
- ↑ Harris, William S.; Calvert, John H. (otoño de 2003). "Diseño inteligente: la alternativa científica a la evolución" (PDF) . The National Catholic Bioethics Quarterly . Filadelfia, PA: National Catholic Bioethics Center : 531–561 . doi : 10.5840/ncbq20033333 . ISSN 1532-5490 . Archivado del original (PDF) el 22 de junio de 2007. Recuperado el 2 de junio de 2014 .
- ↑ Schwabauer, Daniel; Calvert, John (2002). "La regla: una obra de teatro en un acto" (PDF) . Red de Diseño Inteligente (Obra de teatro). Shawnee Mission, KS: Red de Diseño Inteligente, Inc. Archivado del original (PDF) el 24 de septiembre de 2015. Consultado el 2 de junio de 2014 .
- ↑ "Casi dos tercios de los adultos estadounidenses creen que los seres humanos fueron creados por Dios" . Encuesta Harris . Rochester, NY: Harris Interactive . 6 de julio de 2005. N.° 52. Archivado del original el 17 de diciembre de 2005. Consultado el 2 de junio de 2014 .
- ↑ Mooney, Chris (11 de septiembre de 2003). "Encuestas para la identificación" . Comité para la Investigación Escéptica (Blog). Amherst, NY: Centro para la Investigación . Archivado del original el 3 de febrero de 2007. Recuperado el 16 de febrero de 2007 .
- 1 2 Kitzmiller contra Distrito Escolar del Área de Dover , 04 cv 2688 (20 de diciembre de 2005). Testimonio, Aralene Callahan. Archivado el 20 de junio de 2014 en Wayback Machine , 27 de septiembre de 2005.
- 1 2 Kitzmiller contra Distrito Escolar del Área de Dover , 04 cv 2688 (20 de diciembre de 2005). Testimonio, Julie Smith. Archivado el 20 de junio de 2014 en Wayback Machine , 28 de septiembre de 2005.
- ↑ Kauffman, Christina (22 de febrero de 2006). "Dover recibe una factura de un millón de dólares" . The York Dispatch . York, PA . Consultado el 2 de junio de 2014 .
{{cite news}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace ) - ↑ Brauer, Matthew J.; Forrest, Barbara; Gey, Steven G. (2005). "¿Ya es ciencia?: El creacionismo del diseño inteligente y la Constitución" . Washington University Law Review . 83 (1). St. Louis, MO: Facultad de Derecho de la Universidad de Washington : 79–80 . ISSN 2166-7993 . Archivado del original (PDF) el 20 de diciembre de 2013. Recuperado el 2 de junio de 2014 .
- ↑ «El Grupo» . "VirusMyth: un sitio web de AID$ repensado" . Hilversum, Países Bajos: Robert Laarhoven . Consultado el 2 de junio de 2014 .
- ↑ Quittman, Beth (8 de septiembre de 2006). "Encubierta en el Discovery Institute" . Seattlest (Blog). Nueva York: Gothamist LLC . Archivado del original el 20 de octubre de 2006. Consultado el 3 de junio de 2014 .Entre las peculiaridades personales de Wells se incluyen su pertenencia a la secta Moonies y su apoyo a la reevaluación del SIDA, la teoría de que el VIH no es la causa principal del SIDA.
- ↑ McKnight, Peter (17 de junio de 2006). "El 'negacionismo' del SIDA reúne extraños aliados" . The Vancouver Sun. Vancouver, BC: Postmedia Network Inc. Archivado del original el 30 de julio de 2014. Recuperado el 2 de junio de 2014. ...
algunas figuras destacadas de la teoría del Diseño Inteligente antievolucionista, incluyendo al padrino del ID, Phillip Johnson, y al Moonie Jonathan Wells, se han unido al bando negacionista del SIDA.
- ↑ Delgado, Cynthia (28 de julio de 2006). "Encontrando la evolución en la medicina" . NIH Record . Bethesda, MD: Departamento de Salud y Servicios Humanos de los Estados Unidos ; Institutos Nacionales de Salud . ISSN 1057-5871 . Archivado del original el 22 de noviembre de 2008. Consultado el 2 de junio de 2014 . "...Si bien el 99,9 por ciento de los científicos aceptan la evolución, entre el 40 y el 50 por ciento de los estudiantes universitarios no la aceptan y creen que es 'solo' una teoría." — Brian Alters
- ↑ Boyle, Tara; Farden, Vicki; Godoy, Maria (20 de diciembre de 2005). "Enseñar la evolución: un debate estado por estado" . NPR . Washington, DC: National Public Radio, Inc. Recuperado el 3 de junio de 2014 .
- ↑ Renka, Russell D. (16 de noviembre de 2005). "El diseño político del diseño inteligente" . Página principal de Renka . Round Rock, TX. Archivado del original el 11 de abril de 2018. Recuperado el 3 de junio de 2014 .
- ↑ Slevin, Peter (14 de marzo de 2005). "La batalla por la enseñanza de la evolución se intensifica" . The Washington Post . Washington, DC, pág. A01 . Consultado el 3 de junio de 2014.
En Seattle, el Instituto Discovery, una organización sin fines de lucro, gasta más de un millón de dólares al año en investigación, encuestas y artículos de prensa que apoyan el diseño inteligente.
- 1 2 Schmid, Julie; Knight, Jonathan (17 de junio de 2005). "La Asociación de Profesores se pronuncia sobre tres temas principales" (Comunicado de prensa). Washington, DC: Asociación Estadounidense de Profesores Universitarios . Archivado del original el 10 de febrero de 2006. Recuperado el 3 de junio de 2014 .
- ↑ Kitzmiller v. Dover Area School District , 04 cv 2688 (20 de diciembre de 2005). 6: Currículo, Conclusión, págs. 129–130 . "Además, los miembros de la Junta y los maestros que se oponen al cambio curricular y su implementación han sido confrontados directamente. Primero, Casey Brown testificó que, tras su oposición al cambio curricular el 18 de octubre de 2004, Buckingham la llamó atea y Bonsell le dijo que iría al infierno. Segundo, Angie Yingling fue coaccionada para votar a favor del cambio curricular por miembros de la Junta que la acusaron de ser atea y anticristiana. Además, tanto Bryan Rehm como Fred Callahan han sido confrontados de manera igualmente hostil, al igual que los maestros del DASD."
- ↑ «Guerras científicas: ¿Deberían las escuelas enseñar diseño inteligente?» (Conferencia). Washington, DC: American Enterprise Institute . 21 de octubre de 2005. Archivado del original el 6 de junio de 2014. Consultado el 4 de junio de 2014 .
- ↑ DeWolf, Meyer y DeForrest 1999
- ↑ Phy-Olsen 2010 , págs. 70–71
- ↑ Forrest y Gross 2004 , pág. 165
- ↑ "Dr. William Collier" . Universidad Oral Roberts . Tulsa, OK . Consultado el 5 de enero de 2012 .
- ↑ "Michael N. Keas" . Seminario Teológico Bautista del Suroeste . Fort Worth, TX. Archivado del original el 5 de julio de 2014. Consultado el 4 de junio de 2014 .
- ↑ "Manual del estudiante de Patrick Henry College" (PDF) . Patrick Henry College . Purcellville, VA. 11 de abril de 2011. pág. 17. Consultado el 5 de enero de 2012 . Edición 10.2.4.
- ↑ Young y Edis 2004
- ↑ Luskin, Casey (6 de septiembre de 2006). "Advirtiendo a Wikipedia sobre sus entradas sesgadas y anti-diseño inteligente" . Evolution News & Views . Seattle, WA: Discovery Institute . Recuperado el 4 de junio de 2014 .
- ↑ Randerson, James (26 de noviembre de 2006). "Revelado: el auge del creacionismo en las escuelas del Reino Unido" . The Guardian . Londres . Consultado el 4 de junio de 2014 .
- ↑ Randerson, James (6 de diciembre de 2006). "Los ministros prohibirán los materiales didácticos creacionistas en las clases de ciencias" . The Guardian . Londres . Consultado el 4 de junio de 2014 .
- ↑ Rosenhouse, Jason (3 de noviembre de 2006). "¿Quién diseñó al diseñador?" . Comité para la Investigación Escéptica . Intelligent Design Watch. Amherst, NY: Center for Inquiry . Recuperado el 28 de febrero de 2014 .
- ↑ McGrath y McGrath 2007 , pág. 30
- ↑ "Edwards v. Aguillard: Decisión de la Corte Suprema de EE. UU." . Archivo de TalkOrigins . Houston, TX: The TalkOrigins Foundation, Inc . Consultado el 6 de junio de 2014 .
- ↑ Sarkar, Sahotra (3 de diciembre de 2005). "Fraude del Discovery Institute" . Blog del Laboratorio Sarkar (Blog). Archivado del original el 6 de agosto de 2006. Consultado el 4 de junio de 2014 .
- ↑ Burke, Daniel (20 de octubre de 2005) .«Tráiganos sus problemas legales», dijeron los clérigos . Lancaster New Era . Lancaster, PA . Consultado el 26 de marzo de 2017 .
- ↑ Singham, Mano (2017-02-04). "¿Qué pasó con el movimiento del Diseño Inteligente?" . freethoughtblogs.com . Consultado el 27-03-2022 .
Referencias
- Bohlin, Ray, ed. (2000). Creación, evolución y ciencia moderna: Un análisis de los titulares que impactan a tu familia . Prólogo de Phillip E. Johnson . Grand Rapids, MI: Kregel Publications. ISBN 978-0-8254-2033-7LCCN 00035734 . OCLC 43954040 .
- Dembski, William A. (2004). La revolución del diseño: Respondiendo a las preguntas más difíciles sobre el diseño inteligente . Prólogo de Charles W. Colson . Downers Grove, IL: InterVarsity Press . ISBN 978-0-8308-3216-3LCCN 2003020589 . OCLC 53058980 .
- DeWolf, David K.; Meyer, Stephen C .; DeForrest, Mark E. (1999). Diseño inteligente en los currículos de ciencias de las escuelas públicas: una guía legal . Richardson, TX: Foundation for Thought and Ethics . ISBN 978-0-9642104-1-7LCCN 2001265399 . OCLC 51491847 .
- Forrest, Barbara ; Gross, Paul R. (2004). El caballo de Troya del creacionismo: La cuña del diseño inteligente . Oxford; Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-515742-0LCCN 2002192677 . OCLC 50913078 .
- Johnson, Phillip E. (1995). La razón en la balanza: El caso contra el naturalismo en la ciencia, el derecho y la educación . Downers Grove, IL: InterVarsity Press. ISBN 978-0-830-81610-1LCCN 95012620 . OCLC 32384818 .
- Johnson, Phillip E. (1997). Derrotando el darwinismo abriendo mentes . Downers Grove, IL: InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-1360-5LCCN 97012916 . OCLC 36621960 .
- Johnson, Phillip E. (2010) [Publicado originalmente en 1991; Washington, DC: Regnery Gateway]. Darwin a juicio . Nueva introducción de Michael Behe (edición del 20.º aniversario, 3.ª ed.). Downers Grove, IL: IVP Books . ISBN 978-0-830-83831-8LCCN 2010019862 . OCLC 615339705 .
- McGrath, Alister E .; McGrath, Joanna Collicutt (2007). ¿El delirio de Dawkins? Fundamentalismo ateo y la negación de lo divino . Downers Grove, IL: InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-3446-4LCCN 2007011610 . OCLC 104871204 .
- Academia Nacional de Ciencias (1999). Ciencia y creacionismo: Una perspectiva desde la Academia Nacional de Ciencias (2.ª ed.). Washington, DC: National Academy Press . ISBN 978-0309064064LCCN 99006259 . OCLC 43803228 .
- Numbers, Ronald L. (2006) [Publicado originalmente en 1992 como The Creationists: The Evolution of Scientific Creationism ; Nueva York: Alfred A. Knopf ]. The Creationists: From Scientific Creationism to Intelligent Design (Edición ampliada, 1.ª edición en rústica de Harvard University Press ). Cambridge, MA: Harvard University Press . ISBN 978-0-674-02339-0LCCN 2006043675 . OCLC 69734583 .
- Pennock, Robert T. , ed. (2001). El creacionismo del diseño inteligente y sus críticos: perspectivas filosóficas, teológicas y científicas . Cambridge, MA: MIT Press . ISBN 978-0-262-66124-9LCCN 2001031276 . OCLC 46729201 .
- Phy-Olsen, Allene (2010). Evolución, creacionismo y diseño inteligente . Guías históricas sobre temas controvertidos en Estados Unidos. Santa Bárbara, CA: Greenwood . ISBN 978-0-313-37841-6LCCN 2010009743 . OCLC 656503130 .
- Stewart, Robert B., ed. (2007). Diseño inteligente: William A. Dembski y Michael Ruse en diálogo . Minneapolis, MN: Fortress Press . ISBN 978-0-800-66218-9LCCN 2007027505 . OCLC 148895223 .
- Young, Matt; Edis, Taner, eds. (2004). Por qué falla el diseño inteligente: una crítica científica del nuevo creacionismo . New Brunswick, NJ: Rutgers University Press . ISBN 978-0-8135-3433-6LCCN 2003020100 . OCLC 59717533 .
Enlaces externos
- Centro para la Ciencia y la Cultura
- Instituto del Descubrimiento
- "Diseño inteligente vs. evolución" (vídeo Flash) . TVW . Olympia, WA. 26 de abril de 2006. Consultado el 6 de junio de 2014 .— Debate entre el paleontólogo Peter Ward y Stephen C. Meyer, cofundador del Discovery Institute.
- Comprender la evolución : un proyecto colaborativo del Museo de Paleontología de la Universidad de California y el Centro Nacional para la Educación Científica.
- Annas, George J. (25 de mayo de 2006). "Juicio inteligente: evolución en el aula y en el tribunal" . The New England Journal of Medicine . 354 (21). Waltham, MA: Massachusetts Medical Society : 2277–2281 . doi : 10.1056/NEJMlim055660 . ISSN 0028-4793 . PMID 16723620 .
- Dennett, Daniel C. (28 de agosto de 2005). "Muéstrame la ciencia" . The New York Times (Artículo de opinión) . Recuperado el 6 de junio de 2014 .
- Forrest, Barbara (abril de 2002). "La evolución más reciente del creacionismo" . Historia Natural . Research Triangle Park, NC: 80. Recuperado el 6 de junio de 2014 .
- MacLeod, Donald (18 de octubre de 2005). "Los opositores al diseño inteligente invocan la Constitución de EE. UU." . The Guardian . Londres . Consultado el 6 de junio de 2014 .
- Mooney, Chris (10 de agosto de 2005). "Diseño inferior" . The American Prospect . Washington, DC: The American Prospect, Inc. ISSN 1049-7285 . Recuperado el 6 de junio de 2014 .
- Pearcey, Nancy (julio-agosto de 1999). «Diseño y público exigente: cómo captar la atención de la gente común» . Touchstone: A Journal of Mere Christianity . 12 (4). Chicago, IL: Fellowship of St. James. ISSN 0897-327X . Consultado el 6 de junio de 2014 .
- Pennock, Robert T. (marzo de 2002). "¿Debería enseñarse el creacionismo en las escuelas públicas?" (PDF) . Ciencia y Educación . 11 (2). Dordrecht: Kluwer Academic Publishers : 111–133 . Bibcode : 2002Sc & Ed..11..111P . doi : 10.1023/A:1014473504488 . ISSN 0926-7220 . S2CID 145629340. Recuperado el 6 de junio de 2014 .
- Orr, H. Allen (30 de mayo de 2005). "Devolución" . The New Yorker . Nueva York: Condé Nast . Recuperado el 6 de junio de 2014 .
- Roach, John (27 de abril de 2005). "¿Amenaza el 'diseño inteligente' la definición de ciencia?" . National Geographic News . Washington, DC: National Geographic Society . Archivado del original el 28 de abril de 2005. Consultado el 6 de junio de 2014 .
- movimiento de diseño inteligente
- Religión y política
- Religión y educación
- campañas del Discovery Institute
- Negacionismo
- Pseudociencia
- Teocracia