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niño interior

En algunas corrientes de la psicología popular y analítica , el niño interior se define como el aspecto infantil de un individuo. Incluye lo aprendido durante la infancia, antes...

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En algunas corrientes de la psicología popular y analítica , el niño interior se define como el aspecto infantil de un individuo. Incluye lo aprendido durante la infancia, antes de la pubertad . El niño interior suele concebirse como una subpersonalidad semiindependiente, subordinada a la mente consciente. El término tiene aplicaciones terapéuticas en el ámbito de la consejería y la salud.

Las raíces teóricas del niño interior se remontan al arquetipo del niño divino de Carl Jung, quien lo consideraba un símbolo individual y colectivo de renovación y transformación. [ 1 ] El arquetipo del niño junguiano dio origen al concepto del niño interior. Este se ha definido como “todas las edades ocultas del pasado” dentro del recorrido vital de una persona, compuesto por recuerdos y capas emocionales de cada etapa del desarrollo que influyen en la formación de la identidad. [ 2 ]

Los psicólogos han explorado el papel del niño interior en la influencia del comportamiento adulto. Lamagna (2011) exploró cómo las experiencias emocionales abrumadoras en la infancia pueden moldear el funcionamiento emocional y los patrones relacionales actuales al permanecer fuera de la conciencia. [ 3 ] El niño interior se considera a menudo como la parte vulnerable y oculta de una persona, propia de un niño, con espíritu lúdico y creativo, pero también acompañada de ira, dolor y miedo derivados de las experiencias de la primera infancia con los cuidadores. [ 4 ]

El concepto se dio a conocer a un público más amplio gracias a los libros de John Bradshaw y otros autores. Bradshaw (2005) enfatizó que, al reconocer al niño interior, las personas podían despertar su verdadero ser y sanar heridas emocionales del pasado. [ 5 ] Estas perspectivas afirman, en conjunto, que el niño interior seguirá influyendo en el sentido de identidad, el bienestar emocional y las relaciones de una persona a lo largo de su vida.

Orígenes

Psicoanálisis temprano

Sigmund Freud enfatizó el impacto duradero de las experiencias de la primera infancia en la vida emocional adulta, especialmente los conflictos no resueltos y los recuerdos reprimidos de las etapas del desarrollo psicosexual. [ 6 ] Si bien Freud no utilizó el término “niño interior”, su trabajo sentó las bases para teóricos posteriores.

La contribución de Carl Jung

Carl Jung amplió estas ideas con su teoría de los arquetipos , introduciendo al «Niño Divino» como símbolo de inocencia y potencial, y posteriormente al «niño herido» como parte del proceso de individuación de integración del material inconsciente en un yo unificado. Las ideas de Jung contribuyeron significativamente a la base simbólica y psicológica del niño interior. [ 7 ]

Décadas de 1970 y 1980: Auge de la autoayuda y la psicología humanista.

A finales del siglo XX, el niño interior se convirtió en un tema destacado en la literatura terapéutica y de autoayuda centrada en la curación de los traumas infantiles.

Un método para reconectar con el niño interior en terapia fue creado por la arteterapeuta Lucia Capacchione en 1976 y documentado en su libro La recuperación de tu niño interior (1991). Utilizando técnicas de arteterapia y escritura terapéutica, su método incluye un "padre protector" y un "padre nutricioso" dentro del "trabajo con la familia interior" para atender las necesidades físicas, emocionales, creativas y espirituales de la persona (su definición del niño interior). También postula un "padre crítico interior" y proporciona herramientas para gestionarlo. Charles L. Whitfield denominó al niño interior "el niño interior" en su libro Sanando al niño interior: Descubrimiento y recuperación para hijos adultos de familias disfuncionales (1987). El libro de Penny Park Rescatando al niño interior (1990) proporcionó un programa para contactar y recuperar al niño interior.

En sus programas de televisión y en libros como Homecoming: Reclaiming and Championing Your Inner Child (1990), John Bradshaw , educador estadounidense, psicólogo popular y líder del movimiento de autoayuda , utilizó el término "niño interior" para referirse a las experiencias infantiles no resueltas y a los efectos disfuncionales persistentes de la disfunción infantil: la suma de recuerdos mentales y emocionales almacenados en el subconsciente desde la concepción hasta la prepubertad. [ 8 ]

Enfoques terapéuticos

Diversas modalidades terapéuticas incorporan el concepto del niño interior para abordar las heridas emocionales arraigadas en las experiencias de la primera infancia.

La terapia de recuperación de Bradshaw está diseñada para ayudar a los pacientes a reconectarse con su niño interior y abordar patrones emocionales y conductuales desadaptativos desarrollados a partir de experiencias de la primera infancia. Incluye terapia grupal y la práctica de la reparentalización . La terapia grupal permite a los miembros expresarse y recibir retroalimentación de sus pares para aprender nuevos comportamientos e interacciones que pueden transferirse al mundo real. La reparentalización implica aprender a reconocer y amar al niño interior. Esto permite que la persona se brinde el cuidado y el apoyo que pudo haber estado ausente durante la infancia, mejorando así su estabilidad emocional. [ 5 ]

El concepto del niño interior también está presente en la psicosíntesis y la psicoterapia . Dentro del marco de la psicosíntesis , el niño interior suele caracterizarse como una subpersonalidad [ 9 ] o puede considerarse un elemento central rodeado de subpersonalidades [ 10 ] . La terapia en esta tradición busca traer estas partes internas a la parte consciente de la personalidad y fomentar su integración en un yo más unificado.

La terapia de Sistemas Familiares Internos (TFI) postula que no existe una única subpersonalidad del niño interior, sino muchas. La TFI denomina a las subpersonalidades del niño interior heridas "exiliadas" porque tienden a ser excluidas del pensamiento consciente para evitar o defenderse del dolor que conllevan esos recuerdos. La TFI emplea un método que busca acceder de forma segura a las subpersonalidades exiliadas de la persona, presenciar las historias de sus orígenes en la infancia y sanarlas.

La terapia cognitivo-conductual (TCC), aunque tradicionalmente no se centra en el concepto del niño interior, comparte algunas similitudes conceptuales. El descubrimiento de los pensamientos automáticos por parte de Aaron Beck subraya cómo las experiencias tempranas dan forma a los patrones emocionales y conductuales actuales. Beck descubrió que estos procesos automáticos pueden hacerse conscientes y examinarse durante la terapia. Estos pensamientos automáticos pueden considerarse manifestaciones del "niño interior" en el yo adulto. [ 11 ] En la TCC, las personas pueden identificar y modificar creencias y comportamientos moldeados por las experiencias de la infancia. Este proceso es paralelo a la terapia del niño interior en su enfoque en abordar patrones arraigados en la infancia para apoyar el bienestar emocional y el cambio de comportamiento.

La musicoterapia también puede incorporar el trabajo con el niño interior. Se utilizan técnicas como la retención vocal y la regresión para acceder a emociones y experiencias reprimidas. La regresión terapéutica permite a los pacientes revivir eventos, recuperar sentimientos perdidos y recomponer partes de sí mismos. La retención vocal puede evocar una fase preverbal de apego temprano en la vida del paciente, ya que no se utilizan palabras. Estas técnicas se combinan con la revisión de eventos y experiencias pasadas para ayudar a los pacientes a comprender y conectar con emociones reprimidas y facilitar la autoaceptación. [ 12 ]

Respaldo empírico e investigación

Si bien el concepto del niño interior es principalmente metafórico, se ha investigado ampliamente en términos de enfoques terapéuticos. Estos estudios sugieren que las terapias orientadas al niño interior pueden mejorar la salud mental al abordar experiencias infantiles no resueltas.

Un ensayo clínico realizado por Hodgdon et al. (2021) examinó la eficacia de la terapia IFS en adultos con trastorno de estrés postraumático (TEPT) y antecedentes de trauma infantil. El estudio halló reducciones estadísticamente y clínicamente significativas en los síntomas de TEPT y depresión. En un seguimiento de un mes, el 92 % de los participantes ya no cumplían los criterios diagnósticos (DSM-IV-TR) para el TEPT, lo que indica el potencial de la terapia IFS para abordar la psicopatología relacionada con el trauma a través de subpersonalidades centradas en el niño interior. [ 13 ]

Además, Edalat et al. (2022) evaluaron la efectividad de una intervención basada en la reparentalización utilizando la técnica del autoapego. Esta se centra en construir un vínculo afectivo entre el yo adulto y un yo infantil internalizado, con el objetivo de sanar heridas emocionales. Los resultados mostraron mejoras estadísticamente significativas en los síntomas de depresión crónica y ansiedad entre las participantes femeninas, con un tamaño del efecto grande después de ocho sesiones individuales. [ 14 ]

La teoría del apego también proporciona una base empírica indirecta para los conceptos del niño interior. [ 15 ] El modelo de Bowlby sugirió que la experiencia temprana del apego crea "modelos operativos internos" que influyen en la regulación emocional y los patrones de apego a lo largo de la vida. [ 16 ] Este marco conceptual resuena con el concepto del niño interior, donde las necesidades infantiles no satisfechas siguen afectando la vida adulta.

Crítica

A pesar de algunos resultados terapéuticos prometedores, el concepto del niño interior ha sido objeto de importantes críticas académicas. Los críticos argumentan que el niño interior carece de falsabilidad , un criterio esencial para la validez científica según Karl Popper (1963). Dado que se formula metafóricamente y no se operacionaliza en términos medibles, se resiste a la comprobación empírica y a su clasificación como teoría científica. [ 17 ] Esto pone en entredicho su estatus como constructo psicológico.

Además, la mayoría de los estudios se basan en datos cualitativos o medidas de autoinforme , que carecen de validez. Lilienfeld et al. (2013) argumentan que los sesgos cognitivos pueden influir en los informes subjetivos de los clientes y los clínicos y, por lo tanto, no pueden reemplazar la investigación empírica controlada. [ 18 ] Además, muchos estudios que respaldan las terapias basadas en el niño interior se basan en tamaños de muestra pequeños, lo que limita su generalización. [ 13 ] [ 14 ] Esto dificulta extraer conclusiones definitivas sobre la efectividad de las terapias del niño interior.

Los estudios controlados a gran escala que validan directamente al niño interior como constructo psicológico siguen siendo limitados. La mayoría de las investigaciones disponibles evalúan los resultados de prácticas terapéuticas que hacen referencia al concepto, en lugar de probarlo como una variable independiente. [ 18 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Jung, C.G. y Kerényi, C. (1969). Ensayos sobre una ciencia de la mitología: El mito del niño divino y los misterios de Eleusis . Princeton University Press. Archivo de Internet
  2. ↑ Firman, J., & Russell, A. (1994). Apertura al niño interior: Recuperando la personalidad auténtica . Synthesis Center PDF
  3. ↑ Lamagna, J. (2011). Del yo, por el yo y para el yo: Una perspectiva intrarrelacional sobre la sintonía intrapsíquica y el cambio psicológico. Journal of Psychotherapy Integration, 21 (3), 280–307.
  4. ↑ Whitfield, CL, & Nuckols, CC (2015). Sanando al niño interior: Descubrimiento y recuperación para hijos adultos de familias disfuncionales . Health Communications.
  5. 1 2 Bradshaw, J. (2005). Sanando la vergüenza que te ata . Comunicaciones de salud.
  6. ↑ Van Haute, P., & Westerink, H. (2016). La sexualidad y su objeto en la edición de 1905 de Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad de Freud. The International Journal of Psychoanalysis, 97 (3), 563–589. https://doi.org/10.1111/1745-8315.12480
  7. ↑ Leigh, DJ (2011). La psicología arquetípica, la literatura y el significado último de Carl Jung. Ultimate Reality and Meaning, 34 (1–2), 95–112. https://doi.org/10.3138/uram.34.1-2.95
  8. ↑ Grimes, William (12 de mayo de 2016). "John Bradshaw, evangelista de la autoayuda que apelaba al 'niño interior', muere a los 82 años" . The New York Times .
  9. ↑ Nora Doherty; Marcelas Guyler (2008). La guía esencial para la mediación y resolución de conflictos en el lugar de trabajo: Reconstruyendo las relaciones laborales . Kogan Page Publishers. 88 págs . ISBN  978-0-7494-5019-9.
  10. ↑ Abby Rosen (18 de junio de 2010). Transformación duradera: Una guía para navegar el viaje de la vida . BalboaPress. pág. 43. ISBN  978-1-4525-0008-9.
  11. ↑ Hestbech, AM (2018). Recuperando al niño interior en la terapia cognitivo-conductual: El modelo complementario de la personalidad. American Journal of Psychotherapy, 71 (1), 21–27. https://doi.org/10.1176/appi.psychotherapy.20180008
  12. ↑ Lauw, EL (2022). Conectando con mi niño interior a través de la psicoterapia vocal. British Journal of Music Therapy, 37 (1), 135945752211453. https://doi.org/10.1177/13594575221145387
  13. 1 2 Hodgdon, HB, Anderson, FG, Southwell, E., Hrubec, W., & Schwartz, R. (2021). Terapia de Sistemas Familiares Internos (IFS) para el TEPT en supervivientes de múltiples traumas infantiles: Un estudio piloto de efectividad. Journal of Aggression, Maltreatment & Trauma, 31 (1), 22–43. https://doi.org/10.1080/10926771.2021.2013375
  14. 1 2 Edalat, A., Farsinezhad, M., Bokharaei, M., & Judy, F. (2022). Un estudio piloto para evaluar la eficacia del apego al yo para tratar la ansiedad y/o depresión crónicas en mujeres iraníes. International Journal of Environmental Research and Public Health, 19 (11), 6376. https://doi.org/10.3390/ijerph19116376
  15. ↑ Bowlby, J. (1969). Apego y pérdida (Vol. 1) . Pimlico. PDF
  16. ↑ Rees, C. (2007). Apego infantil. British Journal of General Practice, 57 (544), 920–922. https://doi.org/10.3399/096016407782317955
  17. ↑ Hesse, M., & Popper, KR (1963). Conjeturas y refutaciones: El crecimiento del conocimiento científico. The Philosophical Quarterly, 15 (61), 372. https://doi.org/10.2307/2218271
  18. 1 2 Lilienfeld, SO, Ritschel, LA, Lynn, SJ, Cautin, RL, & Latzman, RD (2013). Por qué muchos psicólogos clínicos se resisten a la práctica basada en la evidencia: Causas fundamentales y soluciones constructivas. Clinical Psychology Review, 33 (7), 883–900. https://doi.org/10.1016/j.cpr.2012.09.008