Inauguración de un rollo de la Torá

La inauguración de un rollo de la Torá ( en hebreo : הכנסת ספר תורה , Hachnasat Sefer Torah ; en ashkenazí : Hachnosas Sefer Torah ) es una ceremonia en la que se instalan uno o más rollos de la Torá en una sinagoga , o en el santuario o sala de estudio de una yeshivá , colegio rabínico, campus universitario, hogar de ancianos, base militar u otra institución, para su uso durante los servicios de oración. La ceremonia de inauguración se lleva a cabo tanto para rollos nuevos como restaurados, así como para el traslado de rollos de la Torá de un santuario a otro.

Si el rollo de la Torá es nuevo, la ceremonia comienza con la escritura de las últimas letras del rollo en la casa del donante. Luego, todos los rollos se llevan en una procesión al aire libre hasta el nuevo hogar del rollo, que se caracteriza por cantos, bailes y acompañamiento musical. Dentro del santuario, hay más cantos y bailes, un breve servicio de oración, la colocación del rollo en el arca de la Torá y una seudat mitzvá (comida festiva).

La mitzvá de escribir un rollo de la Torá es el último de los 613 mandamientos . ^{[1] [2]} Uno puede cumplir con esta mitzvá escribiendo un rollo uno mismo, o encargando la escritura de un rollo. ^[2]

Los rollos de la Torá suelen ser encargados por particulares para conmemorar u honrar a sus seres queridos; ^[3] alternativamente, un grupo o comunidad puede patrocinar la escritura de un rollo de la Torá para conmemorar a uno o más de sus miembros, especialmente a aquellos que fueron asesinados por ser judíos . ^{[4] [5] [6]} Los rollos de la Torá también pueden encargarse como un proyecto de recaudación de fondos para sinagogas, yeshivot y organizaciones; los individuos "compran" letras, palabras, versículos y capítulos para cubrir el costo del rollo. ^{[2] [7]} El costo de escribir un rollo de la Torá se estima entre 30 000 y 100 000 dólares estadounidenses. ^[8]

El rollo de la Torá terminado se utiliza durante los servicios de oración en una sinagoga u otro santuario, como el de una yeshivá, una escuela rabínica, un campus universitario, un asilo de ancianos, una base militar u otra institución. El rollo de la Torá se saca y se lee cuatro veces por semana: el Shabat por la mañana, el Shabat por la tarde y los lunes y jueves por la mañana, así como en Yom Tov , Rosh Chodesh y los días de ayuno judío . ^[9]

La escolta de un rollo de la Torá hasta su nuevo hogar tiene su origen en la procesión del Arca de la Alianza a Jerusalén , encabezada por el rey David . Como se describe en el Libro de Samuel , este evento se celebraba con danzas y la ejecución de instrumentos musicales. ^[10] Tanto los kohanim como el propio David "danzaban delante del Arca" o "danzaban delante del Señor". ^{[1] [11]}

La ceremonia de inauguración se lleva a cabo tanto para los rollos de la Torá nuevos como para los restaurados. ^[12] También se lleva a cabo cuando una sinagoga se muda a una nueva ubicación, ^{[13] [14] [15]} o cuando los rollos se transfieren de una institución a otra. ^[16] En 2008, por ejemplo, los feligreses del Templo Emanuel del norte de Nueva Jersey llevaron 15 rollos de la Torá a su nuevo santuario en Paterson en una procesión de gala. ^[17]

Si el rollo de la Torá es nuevo, el evento comienza con una ceremonia llamada siyum haTorah (finalización de la Torá) o kesivas haosiyos (escritura de las letras), en la que las letras finales al final del rollo son escritas por los homenajeados. Esta ceremonia generalmente se lleva a cabo en la casa de quien está donando el rollo. La base de esta práctica es una enseñanza talmúdica que dice que quien corrige una letra en un rollo de la Torá obtiene el mismo mérito que quien escribe un rollo de la Torá completo. ^[18] Se considera un gran honor ser seleccionado para escribir una de las últimas letras. ^[19] Dado que la mayoría de las personas no son escribas profesionales, muchos escribas bosquejan las letras finales de antemano para que los homenajeados las completen. ^{[1] [20]}

En las comunidades ashkenazíes , el rollo de la Torá se viste con su manto y faja, y se adorna con su corona y un yad (puntero); ^[21] en las comunidades sefardíes , el rollo se coloca en una caja ornamental de madera o plata. ^[22] Después de la lectura responsiva de varios versículos, comienza la procesión. ^[23]

El rollo de la Torá es llevado a su nuevo hogar en una procesión al aire libre a la que asisten hombres, mujeres y niños. ^{[11] [24]} La procesión puede tener lugar de día o de noche. Este evento puede atraer a cientos ^{[25] [26] [27]} e incluso a miles de participantes. ^{[28] [29]}

El rollo o rollos se llevan debajo de una jupá (dosel nupcial) ya que "la aceptación de la Torá se considera análoga a un matrimonio con Dios". ^{[30] [a]} La jupá puede ser tan simple como un talit sostenido por cuatro postes, ^[30] o un dosel de terciopelo sostenido por postes.

El donante del rollo, los miembros de la familia, los amigos y otros homenajeados se turnan para llevar el rollo de la Torá durante la procesión. ^{[1] [31]} Los niños en edad escolar a menudo lideran la procesión con banderas, ^[25] velas o antorchas. ^[24] Todos los jóvenes asistentes reciben una bolsa de regalos patrocinada por el donante. ^[24]

El canto, el baile y la ejecución de instrumentos musicales acompañan tradicionalmente la procesión. ^{[24] [32] [33] [34] [35] [36]} En la Italia moderna temprana , se escribieron poemas especiales en honor a la ocasión. ^[32] Una creación del siglo XX, el Hachnasat Sefer Torah Truck, que luce luces intermitentes, un sistema de sonido y una corona de la Torá de gran tamaño en su techo, puede conducir a la cabeza de la procesión. ^{[25] [26] [37]}

Si la procesión se lleva a cabo en las calles de la ciudad, los organizadores deben obtener un permiso para el desfile. ^[1] Los coches de policía a menudo bloquean la ruta del desfile y acompañan a los celebrantes mientras se mueven por las calles. ^{[4] [38]} Una procesión puede durar una hora o más, ^[24] dependiendo de la ruta que se elija.

Cuando la procesión se acerca a la sinagoga, la yeshivá u otro destino, los otros rollos de la Torá que ya están alojados en el arca del santuario se retiran y se llevan afuera para "dar la bienvenida" al nuevo rollo; luego todos los rollos se llevan adentro juntos. ^[23]

Dentro del santuario, se recitan oraciones públicas al estilo de Simjat Torá , comenzando con la oración Atah hareisa (Se te ha mostrado). ^{[1] [23]} Luego, los hombres y los niños asistentes bailan siete hakafot (circuitos) alrededor de la mesa del lector mientras sostienen todos los rollos de la Torá, similar a las celebraciones de la sinagoga en Simjat Torá. ^[1] Después de esto, los rollos de la Torá que ya pertenecen al santuario se devuelven al arca y el nuevo rollo de la Torá se coloca en la mesa del lector. El donante del rollo dice la bendición de Shehecheyanu , tanto en el nuevo rollo como en la nueva ropa que usa en honor a la ocasión. ^[23] Un lector de la Torá lee el capítulo final del Libro de Deuteronomio (Deuteronomio 34:1-12) del nuevo rollo. Luego, el rollo se coloca en el arca en medio de más cantos y bailes. ^[23] Luego el cantor recita el Salmo 24 con la melodía tradicional cantada en Rosh Hashaná y Yom Kippur , ^[24] seguido por la recitación de versos adicionales, Aleinu y el Kadish del doliente . ^[23]

Luego, todos los asistentes se sientan a una seudat mitzvá (comida festiva) en la que el Rav de la congregación y otros eruditos de la Torá discuten sobre temas relacionados con la importancia de la Torá, como valorar el estudio de la Torá , apoyar a los eruditos y las instituciones de la Torá y vivir un estilo de vida de la Torá. ^{[1] [11]}

• Balint, Judy Lash (2001). Diarios de Jerusalén: en tiempos tensos . Gefen Publishing House Ltd. pág. 16. ISBN 9652292710.
• Benisch, Pearl (2003). Llévame en tu corazón: La vida y el legado de Sarah Schenirer, fundadora y visionaria del movimiento Bais Yaakov. Feldheim Publishers. ISBN 1583305769.
• Blumenthal, Jacob; Liss, Janet, eds. (2005). 'Ets Ḥayim. Sociedad de Publicaciones Judías . ISBN 0827608225.
• Brenner, Michael; Carón, Vicki; Kaufmann, Uri R. (2003). Reconsideración de la emancipación judía: los modelos francés y alemán. Mohr Siebeck. ISBN 316148018X.
• Davis, Robert C.; Ravid, Benjamin (2001). Los judíos de la Venecia moderna temprana. JHU Press. ISBN 0801865123.
• Grendler, Paul F. (1999). Enciclopedia del Renacimiento. Vol. 3. Scribner's. ISBN 9780684805108.
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• van der Zande, Petra (2012). Recordar, observar, regocijarse: una guía de las fiestas, festividades, días conmemorativos y eventos judíos. Tsur Tzina Publications. ISBN 9789657542125.
• Washofsky, Mark (2001). La vida judía: una guía para la práctica reformista contemporánea. URJ Books and Music. ISBN 080740702X.

• "Hachnasat Sefer Torá: bienvenida a un nuevo Sefer Torá" (ensayo fotográfico) Archivado el 10 de noviembre de 2014 en Wayback Machine : Sinagoga Woodside Ahavas Torá, Silver Spring, Maryland
• Fotografías del Sefer Torá de Jabad Hachnasat en Sunnyvale, California, 2015