Ignacio Matte Blanco

Ignacio Matte Blanco (3 de octubre de 1908 – 11 de enero de 1995) fue un psiquiatra y psicoanalista chileno que desarrolló una explicación lógica del funcionamiento del inconsciente y de los aspectos no lógicos de la experiencia. Al aplicar la complejidad y las paradojas de la lógica matemática al psicoanálisis, fue pionero en una forma coherente de entender la situación clínica. ^[1] Tiene un grupo de seguidores internacionales que incluye físicos, matemáticos, cibercientíficos, psicólogos, filósofos matemáticos, neurocientíficos, teólogos, lingüistas y eruditos literarios. ^[2]

Matte Blanco nació en Santiago de Chile. Se educó en Chile y allí se tituló como médico. Ingresó al psicoanálisis con Fernando Allende Navarro, el primer psicoanalista calificado de América Latina. Habiéndose mudado a Londres en 1933, se formó en psiquiatría en el Hospital Maudsley del sur de Londres y en psicoanálisis en la Sociedad Psicoanalítica Británica , donde fue supervisado por Anna Freud y James Strachey , convirtiéndose en miembro de la Sociedad Británica en 1938. ^[3] Posteriormente trabajó en los Estados Unidos, a partir de 1940. Regresó a Chile en 1943, donde cofundó la Sociedad Psicoanalítica. En 1966 viajó a Italia, para nunca regresar a su tierra natal. Se instaló en Roma con su familia. Murió allí a la edad de 86 años.

Matte Blanco sostiene que en el inconsciente "una parte puede representar el todo" y que "pasado, presente y futuro son todos lo mismo". ^[4] Se propuso examinar las cinco características del inconsciente que Freud había esbozado: atemporalidad, desplazamiento , condensación, reemplazo de la realidad externa por la interna y ausencia de contradicción mutua. ^[5] Matte Blanco planteó la hipótesis de la naturaleza de la lógica inconsciente, en oposición a la lógica consciente . Dedujo que si el inconsciente tiene características consistentes debe seguir reglas, o habría caos. Sin embargo, la naturaleza de estas características hipotéticas indica que sus reglas difieren de la lógica convencional.

En su obra El inconsciente como conjuntos infinitos , Matte Blanco propone que la estructura del inconsciente puede resumirse en los principios de generalización y de simetría: 1) El principio de generalización: aquí la lógica no tiene en cuenta a los individuos como tales, los trata sólo como miembros de clases, y de clases de clases. 2) El principio de simetría: aquí la lógica trata el recíproco de cualquier relación como idéntico a ella; es decir, trata las relaciones como simétricas. ^{[6] [7]}

Si bien el principio de generalización puede ser compatible con la lógica convencional, la discontinuidad se introduce mediante el principio de simetría, según el cual las relaciones se tratan como simétricas o reversibles. Mientras que el pensamiento asimétrico distingue a los individuos entre sí por la relación entre ellos, el pensamiento simétrico, que pone a prueba la realidad, por el contrario, considera que las relaciones se mantienen indiscriminadamente en un campo de individuos. ^[8] Por ejemplo, una relación asimétrica, X es mayor que Y, se vuelve reversible, de modo que Y es simultáneamente mayor y menor que X. Matte Blanco se basa aquí en la comprensión de Klein de que "estoy enojado (con una persona o cosa)" como algo muy cercano a "Alguien o algo está muy enojado conmigo"; ^[9] y, de hecho, sugiere que Klein fue la más creativa y original de todos los que se han inspirado en Freud, destacando en particular su famoso concepto de identificación proyectiva . ^[10]

Para Matte Blanco, la "inconsciencia" está marcada por la simetría , donde hay una tendencia hacia la "mismo" y, asimismo, una aversión implícita a la "diferencia", mientras que la cualidad del funcionamiento del ego registra y soporta la diferencia, en un sentido que él llamó asimetría . ^[11]

Matte Blanco dividió el inconsciente en dos modos de ser: el simétrico y el asimétrico. Las relaciones asimétricas son relaciones que no son reversibles. Por ejemplo, “Jack lee el periódico” no puede revertirse a que Jack lea el periódico. De esta manera, las relaciones asimétricas son relaciones lógicas y subyacen a la lógica cotidiana y al sentido común. Gobiernan la esfera consciente de la mente humana. Las relaciones simétricas, por otro lado, se mueven en ambas direcciones simultáneamente. Por ejemplo, “Daniel se sienta en una piedra” puede invertirse como “una piedra se sienta sobre Daniel”, sin ser falso. Las relaciones simétricas gobiernan la mente inconsciente. Matte Blanco afirma que el reino simétrico, inconsciente, es el estado natural del hombre y es una presencia masiva e infinita, mientras que el reino asimétrico, consciente, es un pequeño producto de él. Es por esto que el principio de simetría lo abarca todo y puede disolver toda lógica, dando lugar a relaciones asimétricas perfectamente simétricas. ^[12]

Para mostrar la naturaleza ilógica de la simetría, Matte Blanco dijo: "En el sistema de pensamiento de la simetría, el tiempo no existe. Un evento que ocurrió ayer también puede ocurrir hoy o mañana. Los eventos traumáticos del pasado no sólo son vistos en el inconsciente como siempre presentes y sucediendo permanentemente sino también a punto de suceder". ^[13] Dijo que "Siempre estamos, en un producto mental dado, confrontados con una mezcla de la lógica del inconsciente con la del preconsciente y la conciencia". ^[14] Matte Blanco le da a esta mezcla de dos lógicas el nombre de bi-lógica y señala que nuestro pensamiento es generalmente bi-lógico, expresando los dos tipos de lógica en diferentes grados.

Matte Blanco consideraba que el análisis profundo de la mente se divide en cinco grandes estratos: en los que hay una combinación particular de lógica simétrica y asimétrica apropiada para cada uno. ^[15] En lo que él llama el primer estrato , la experiencia se caracteriza por la conciencia de objetos separados. En este nivel el pensamiento es en su mayor parte delimitado y asimétrico, más cercano a la vida cotidiana "normal", a lo que WR Bion denominó la mente del "grupo de trabajo"... anclado a un nivel de comportamiento sofisticado y racional. ^{[16] [17]} Un segundo estrato puede definirse por la aparición de una cantidad significativa de simetrización dentro de un pensamiento que de otro modo sería asimétrico, de modo que, por ejemplo, un hombre enamorado atribuirá a la joven amada... todas las características de la clase de mujer amada, pero (bilógicamente) se dará cuenta de que su joven también tiene limitaciones y defectos. ^[18]

El tercer estrato , el más profundo, es aquel en el que se identifican diferentes clases (y por lo tanto contiene una buena cantidad de pensamiento asimétrico), pero en el que... partes de una clase siempre se toman como la clase completa: simetrización (más un grado de atemporalidad). ^[19] El cuarto estrato se define por el hecho de que hay formación de clases más amplias que también están simetrizadas, mientras que la asimetría se vuelve cada vez menor. Así, puesto que "ser un hombre" es una clase más amplia que la de hombres, mujeres y niños, ser un hombre también es equivalente a ser una mujer y un niño. En este cuarto estrato, bastante profundo, también son característicos varios de los rasgos del inconsciente freudiano. Hay una ausencia de contradicción, también una identidad de la realidad psíquica y externa. ^[20] Finalmente, el quinto estrato , el más profundo, es aquel en el que los procesos de simetrización tienden hacia el límite matemático del pensamiento de indivisibilidad , que requiere relaciones asimétricas, se ve muy afectado y se convierte en el reino del funcionamiento psicótico: sin lógica asimétrica, el juego se descompone en delirio . ^{[21] [22]}

El desarrollo humano normal, para Matte Blanco, implica una familiarización gradual con los cinco estratos, incluyendo la capacidad tanto de diferenciarlos como de moverse entre ellos; en estados anormales, esta continuidad de diferenciación entre los estratos se fractura o se confunde. ^[23]

Así, se dice que los pensamientos asimétricos están en la superficie, mientras que las relaciones simétricas forman múltiples estratos inferiores que se van profundizando hasta llegar a un “modo invisible” o a una simetría total. En los niveles más profundos, completamente inconscientes, una afirmación como “Jane es la madre de Jasmine” es igualmente válida que “Jasmine es la madre de Jane”. Esta inversión de la afirmación suena absurda para el pensamiento lógico, asimétrico y consciente, pero la profundidad del inconsciente tiene sus propias reglas. Allí, una afirmación de este tipo es verdadera e incontestable. De este modo, el principio de simetría transforma lo asimétrico en simétrico o, dicho de otro modo, lo lógico en ilógico. ^[24]

Matte Blanco esperaba que su fundamentación lógica del inconsciente contribuyera al desarrollo en otras áreas del conocimiento, aparte del psicoanálisis. ^[25] Existen aplicaciones en la teología. ^[26] Se pueden encontrar otras aplicaciones en el arte y la literatura. Varios escritores han explorado paralelismos entre el trabajo de Matte Blanco y el de Gregory Bateson, entre ellos Margaret Arden, Horacio Etchegoyen y Jorge L. Ahumada. ^{[27] [28]} Los artículos de Arden, Etchegoyen y Ahumada se resumen en Rayner. ^[29] Se pueden encontrar aplicaciones más contemporáneas en el área de la informática cognitiva . ^[30]

Cada dos años se celebra una conferencia internacional sobre Bi-logic: en agosto de 2016 se celebró en Londres.

• Lo psíquico y la naturaleza humana: Hacia un planteamiento experimental. Ediciones de la Universidad de Chile, Santiago de Chile, 1954.
• Estudios de psicología dinámica. Ediciones de la Universidad de Chile, 1955.
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• El inconsciente como conjuntos infinitos. Un ensayo sobre lógica biológica. Dukworth, Londres, 1975

• Claudio Naranjo
• Conjunto infinito

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