Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Ideograma

Un ideograma o ideograma (del griego idéa ' idea ' + gráphō ' escribir ' ) es un símbolo que se utiliza dentro de un sistema de escritura determinado para representar una idea o...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita
Página semiprotegida

Un ideograma o ideograma (del griego idéa ' idea ' + gráphō ' escribir ' ) es un símbolo que se utiliza dentro de un sistema de escritura determinado para representar una idea o concepto en un idioma dado. [ 1 ] (Los ideogramas se contraponen a los fonogramas , que indican sonidos del habla y, por lo tanto, son independientes de cualquier idioma en particular. [ 2 ] ) Algunos ideogramas son más arbitrarios que otros: algunos solo tienen significado si se conoce previamente alguna convención; otros se asemejan más directamente a sus significados . Los ideogramas que representan objetos físicos mediante su ilustración visual se denominan pictogramas . [ 3 ] [ 4 ]

  • Los números y los símbolos matemáticos son ideogramas, por ejemplo ⟨1⟩ 'uno', ⟨2⟩ 'dos', ⟨+⟩ 'más' y ⟨=⟩ 'igual'.
  • El signo de ampersand ⟨&⟩ se utiliza en muchos idiomas para representar la palabra " y" , originalmente una ligadura estilizada de la palabra latina " et" .
  • Otros ejemplos tipográficos incluyen ⟨§⟩ 'sección', ⟨€⟩ 'euro', ⟨£⟩ 'libra esterlina' y ⟨©⟩ 'derechos de autor'.

Terminología

Logogramas

Los ideogramas no deben equipararse con los logogramas , que representan morfemas específicos en un idioma. En un sentido amplio, los ideogramas pueden formar parte de un sistema de escritura basado en otros principios, como los ejemplos anteriores en el sistema de escritura fonética del inglés, y también pueden representar la misma idea en varios idiomas, ya que no corresponden a una palabra hablada específica. No siempre existe una única forma de leer un ideograma. Si bien siguen siendo logogramas asignados a morfemas, ciertos caracteres chinos como ⟨中⟩ 'medio' pueden clasificarse como ideogramas en un sentido más estricto, dado su origen y estructura visual.

Pictogramas e indicativos

Según la definición, los pictogramas son ideogramas que representan una idea mediante una semejanza icónica directa con aquello a lo que se hace referencia, [ 3 ] o bien la representan o ilustran visualmente de forma más amplia. [ 4 ] En los sistemas de protoescritura , los pictogramas generalmente comprendían la mayoría de los símbolos disponibles. Su uso también podía extenderse mediante el principio del rebus : por ejemplo, los símbolos pictóricos Dongba sin anotación Geba no pueden representar la lengua Naxi , pero se utilizan como mnemotecnia para la recitación de literatura oral. Algunos sistemas también utilizan indicativos , que denotan conceptos abstractos. A veces, la palabra ideograma se utiliza para referirse exclusivamente a los indicativos, contrastándolos con los pictogramas. [ 5 ]

Símbolos Dongba , utilizados por el pueblo Nakhi como mnemotecnia en la recitación de literatura oral.
Evolución comparativa de la escritura cuneiforme, los jeroglíficos egipcios y los caracteres chinos.

El término ideograma se ha utilizado históricamente para describir los jeroglíficos egipcios , la escritura cuneiforme sumeria y los caracteres chinos . Sin embargo, estos símbolos representan elementos semánticos de un idioma, y ​​no las ideas subyacentes directamente; su uso generalmente requiere el conocimiento de un idioma hablado específico. Los estudiosos modernos se refieren a estos símbolos como logogramas y, por lo general, evitan llamarlos ideogramas . La mayoría de los logogramas incluyen alguna representación de la pronunciación de la palabra correspondiente en el idioma, a menudo utilizando el principio del rebus. Sistemas posteriores utilizaron símbolos seleccionados para representar los sonidos del idioma, como la adaptación del logograma para ʾālep 'buey' como la letra aleph que representa la oclusión glotal inicial . Sin embargo, algunos logogramas aún representan de manera significativa el significado del morfema que representan visualmente. Los pictogramas tienen la forma del objeto al que se refiere la palabra, como un icono de un toro que denota la palabra semítica ʾālep 'buey'. Otros logogramas pueden representar visualmente el significado mediante técnicas más abstractas.

Muchos jeroglíficos y grafos cuneiformes egipcios podían usarse tanto logográficamente como fonéticamente. Por ejemplo, el dingir sumerio ⟨ 𒀭 ⟩ podía representar la palabra diĝir 'deidad', el dios An o la palabra an 'cielo'. [ 6 ] En acadio, el grafo ⟨ ⟩ podía representar la raíz il- 'deidad', la palabra šamu 'cielo' o la sílaba an .

Si bien los caracteres chinos generalmente funcionan como logogramas, tres de las seis clases de la clasificación tradicional son de origen ideográfico (o semantográfico ), ya que no tienen un componente fonético:

  • Los pictogramas (象形xiàngxíng ) se encuentran generalmente entre los caracteres más antiguos, con formas que datan del  siglo XII  a. C. En general, con la evolución de la escritura, las formas de los pictogramas se volvieron menos representativas directamente, hasta el punto de que sus referentes ya no son plausibles de intuir. Algunos ejemplos son ⟨田⟩ 'campo' y ⟨心⟩ 'corazón'.
  • Indicativos (指事字zhǐshìzì ) como ⟨上⟩ 'arriba' y ⟨下⟩ 'abajo', o números como ⟨三⟩ 'tres'.
  • Los compuestos ideográficos (会意字huìyìzì ) tienen un significado sintetizado a partir de varios otros caracteres, como ⟨明⟩ 'brillante', compuesto de ⟨日⟩ 'Sol' y ⟨月⟩ 'Luna', o ⟨休⟩ 'descanso', compuesto de ⟨人⟩ 'persona' y ⟨木⟩ 'árbol'. A medida que se desarrolló la comprensión de la fonología del chino antiguo durante la segunda mitad del siglo XX, muchos investigadores se convencieron de que la etimología de la mayoría de los caracteres que originalmente se pensaba que eran compuestos ideográficos incluía en realidad algún componente fonético. [ 7 ]

Un ejemplo de ideogramas son los pictogramas del DOT , una colección de 50 símbolos desarrollados durante la década de 1970 por el Instituto Americano de Artes Gráficas a petición del Departamento de Transporte de los Estados Unidos . [ 8 ] Inicialmente utilizado para señalizar aeropuertos, el sistema se fue extendiendo gradualmente.

Signos puros

Muchos ideogramas solo representan ideas por convención. Por ejemplo, un octágono rojo solo significa "detenerse" debido a la asociación pública y la reificación de ese significado a lo largo del tiempo. En el campo de la semiótica , estos son un tipo de signo puro , término que también incluye símbolos que utilizan medios no gráficos. El análisis moderno de los caracteres chinos revela que los signos puros son tan antiguos como el propio sistema, con ejemplos destacados como los numerales que representan cantidades mayores que cuatro, incluyendo ⟨五⟩ 'cinco' y ⟨八⟩ 'ocho'. Estos no indican nada sobre las cantidades que representan visual o fonéticamente, solo convencionalmente.

Tipos

Notación matemática

Un símbolo matemático es un tipo de ideograma. [ 9 ]

Historia

A medida que los verdaderos sistemas de escritura surgieron de sistemas de ideogramas puros, las sociedades posteriores con escritura fonética a menudo se vieron impulsadas por la conexión intuitiva entre imágenes, diagramas y logogramas , aunque en última instancia ignoraban la dimensión fonética necesaria de estos últimos. Los hablantes de griego comenzaron a visitar Egipto regularmente durante el siglo VII  a. C. [ 10 ] Los escritores griegos antiguos generalmente confundían el sistema de escritura egipcio con un sistema puramente ideográfico. Según la tradición, los griegos habían adquirido la capacidad de escribir, entre otras cosas, de los egipcios a través de Pitágoras ( c. 570 – c. 495 a. C. ), a quien se le había enseñado directamente su forma silenciosa de "enseñanza simbólica". [ 11 ] Comenzando con Platón (428–347 a. C.), la concepción de los jeroglíficos como ideogramas estaba arraigada en una concepción filosófica más amplia de la mayoría del lenguaje como una imagen imperfecta y oscurecedora de la realidad. Las ideas de Platón implicaban un mundo de formas ontológicamente separado , pero las de su discípulo Aristóteles (384-322 a. C.) las consideraban abstractas, idénticas en la mente de cada persona. [ 12 ] Para ambos, la ideografía era una representación más perfecta de las formas que poseían los egipcios. El marco aristotélico sería el fundamento de la concepción del lenguaje en el mundo mediterráneo hasta la Edad Media. [ 13 ]    

Según la teoría clásica, dado que los ideogramas reflejaban directamente las formas, eran el único «lenguaje verdadero» [ 14 ] y poseían la capacidad única de comunicar sabiduría arcana a los lectores. [ 15 ] La capacidad de leer jeroglíficos egipcios se perdió durante la Antigüedad tardía, en el contexto de la helenización y cristianización del país. Sin embargo, la noción tradicional de que estas últimas tendencias obligaron al abandono de la escritura jeroglífica ha sido rechazada por estudios recientes. [ 16 ] [ 17 ]

Europa no conoció plenamente el chino escrito hasta finales del siglo XVI, y en un principio relacionó el sistema con su marco ideográfico existente, parcialmente influenciado por los jeroglíficos egipcios. [ 18 ] En última instancia, el exitoso desciframiento de los jeroglíficos por Jean-François Champollion en 1823 surgió de la comprensión de que representaban el idioma egipcio hablado , en lugar de ser puramente ideográficos. La perspicacia de Champollion se derivó en parte de su familiaridad con el trabajo del sinólogo francés Jean-Pierre Abel-Rémusat sobre el fanqie , que demostró que los caracteres chinos se usaban a menudo para escribir sonidos, y no solo ideas. [ 19 ]

Lenguas universales propuestas

Inspirados por estas concepciones de la ideografía, se han realizado varios intentos para diseñar un lenguaje escrito universal, es decir, una ideografía cuyas interpretaciones sean accesibles a todas las personas, independientemente de los idiomas que hablen. Una de las primeras propuestas fue presentada en 1668 por John Wilkins en su obra Ensayo sobre un carácter real y un lenguaje filosófico . Más recientemente, Charles K. Bliss ideó Blissymbols en 1949, y actualmente incluye más de 2000 grafos. [ 20 ]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ↑ Hornby, Albert Sydney (1989). «ideograma». En Cowie, Anthony Paul (ed.). Oxford Advanced Learner's Dictionary of Current English . Oxford Advanced Learners Dictionary . Oxford University Press. pág.  616. ISBN 0-19-431136-8.
  2. ↑ Robertson (2004) , págs. 25–27, 38.
  3. 1 2 Robertson (2004) , págs. 25–27.
  4. 1 2 Pictografía en la Encyclopædia Britannica
  5. ↑ Ramsey, S. Robert (1987). Las lenguas de China . Princeton University Press. pág. 266. ISBN  978-0-691-01468-5.
  6. ↑ Michalowski, Piotr (2008). «Sumerio». En Woodard, Roger D. (ed.). Las lenguas antiguas de Mesopotamia, Egipto y Aksum . Cambridge University Press. pp. 6–46 . ISBN  978-0-521-68497-2.pág. 12.
  7. ↑ Boltz, William (1994). El origen y el desarrollo temprano del sistema de escritura chino . American Oriental Society. pp. 67–72 , 149. ISBN  978-0-940490-78-9.
  8. ↑ "Recursos" . Instituto Americano de Artes Gráficas . Consultado el 7 de marzo de 2024 .
  9. ↑ Rotman, Brian (2000). Las matemáticas como signo: escribir, imaginar, contar . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-3684-8.
  10. ↑ Westerfeld (2019) , pág. 23.
  11. ↑ O'Neill (2016) , págs. 43–45.
  12. ↑ O'Neill (2016) , págs. 32–34.
  13. ↑ Westerfeld (2019) , pág. 18; O'Neill (2016) , págs. 18-20.
  14. ↑ O'Neill (2016) , págs. 38–40.
  15. ↑ O'Neill (2016) , págs. 18–20, 32–34, 46–50.
  16. ↑ Westerfeld (2019) , pág. 32.
  17. ↑ Houston, Stephen; Baines, John; Cooper, Jerrold (2003). "Última escritura: obsolescencia de la escritura en Egipto, Mesopotamia y Mesoamérica". Estudios comparativos en sociedad e historia . 45 (3). Cambridge University Press: 441– 444. doi : 10.1017/S0010417503000227 . ISSN 0010-4175 . JSTOR 3879458 .  
  18. ↑ O'Neill (2016) , pág. 1.
  19. ↑ O'Neill (2016) , págs. 5–6.
  20. ^ Unger (2003) , págs. 13-16.

Obras citadas

  • Coulmas, Florian (2003). Sistemas de escritura: Introducción a su análisis lingüístico . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-78217-3.
  • DeFrancis, John (1986). El idioma chino: realidad y fantasía . Honolulu: University of Hawaiʻi Press. ISBN 978-0-8248-1068-9.
  • Hannas, William C. (1997). El dilema ortográfico de Asia . Honolulu: Prensa de la Universidad de Hawai'i. ISBN 978-0-8248-1892-0.
  • Houston, Stephen D. (2004). La primera escritura: la invención del guion como historia y proceso . Cambridge University Press. ISBN 0-521-83861-4.
    • Robertson, John S. "La posibilidad y la realidad de la escritura". En Houston (2004) , págs.  16-38.
  • Unger, James Marshall (2003). Ideograma: Caracteres chinos y el mito del significado incorpóreo . Honolulu: University of Hawaiʻi Press. ISBN 978-0-8248-2656-7.
  • O'Neill, Timothy Michael (2016). Ideografía y teoría del idioma chino: una historia . De Gruyter. ISBN 978-3-11-045923-4.
  • Westerfeld, Jennifer Taylor (2019). Los jeroglíficos egipcios en la imaginación de la Antigüedad tardía . Filadelfia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-5157-9.

Lecturas adicionales

  • DeFrancis, John (1984). "El mito ideográfico". El idioma chino: realidad y fantasía . University of Hawaiʻi Press . Recuperado el 29 de febrero de 2024 a través de pinyin.info.
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Ideogram&oldid=1336567269 "