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Articulo de referencia

idioma hadza

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El hadza es una lengua aislada que se habla a lo largo de las orillas del lago Eyasi en Tanzania por alrededor de 1000 personas , entre las que se incluyen los últimos cazadores-recolectores a tiempo completo de África. Es una de las tres únicas lenguas de África Oriental con consonantes clic . A pesar del reducido número de hablantes, el uso de la lengua es vigoroso, y la mayoría de los niños la aprenden, pero la UNESCO la clasifica como vulnerable . [ 3 ]

Nombre

En la literatura, los Hadza reciben varios nombres. Hadza significa «ser humano». Hazabee es el plural, y Hazaphii significa «son hombres». Hatza y Hatsa son grafías alemanas antiguas. A veces, el idioma se distingue como Hazane, «de los Hadza».

Tindiga proviene del suajili watindiga, que significa "gente de la hierba del pantano" (por el gran manantial de Mangola), y kitindiga (su idioma). Kindiga es aparentemente una variante del mismo nombre, proveniente de una de las lenguas bantúes locales, presumiblemente isanzu . Kangeju (pronunciado Kangeyu ) es un nombre alemán obsoleto de origen incierto. Wahi (pronunciado Vahi ) es la grafía alemana del nombre sukuma para los hadza al oeste del lago, o quizás para un clan sukuma que remonta su ascendencia a los hadza.

Clasificación

Hadza es una lengua aislada. [ 4 ] En su momento, muchos lingüistas la clasificaron como una lengua khoisan , junto con su vecina sandawe , principalmente porque ambas poseen consonantes clic . Sin embargo, Hadza tiene muy pocos cognados propuestos con sandawe o con las otras supuestas lenguas khoisan, y muchos de los que se han propuesto parecen dudosos. Los vínculos con sandawe, por ejemplo, son préstamos cushíticos , mientras que los vínculos con el sur de África son tan escasos y breves (generalmente sílabas de una sola consonante-vocal) que probablemente sean casuales. Algunas palabras la vinculan con oropom , lo cual podría ser espurio; los numerales itchâme /it͡ʃʰaame/ «uno» y piye /pie/ «dos» sugieren una conexión con kwʼadza , una lengua extinta de cazadores-recolectores que podrían haber adoptado recientemente el cushítico. (Los numerales superiores se tomaron prestados en ambas lenguas).

Se han recopilado varios paralelismos con muchas de las lenguas afroasiáticas . Una propuesta lexicoestadística para el hadza como miembro de la familia, quizás particularmente cercano al chadiano , [ 5 ] fue criticada por especialistas en hadza y cushítico por consistir más probablemente en varias capas de préstamos y algunas semejanzas casuales, debido a la insuficiente regularidad en las correspondencias fonéticas y a la falta de evidencia gramatical de una relación. [ 6 ] George Starostin considera teóricamente plausible la hipótesis de una relación del hadza con el afroasiático, pero que cualquier demostración de la misma mediante comparación léxica sigue siendo "casi por definición imposible", debido a que la reconstrucción del protoafroasiático aún está poco desarrollada. [ 7 ]

No existen dialectos, aunque sí hay algo de vocabulario regional, especialmente préstamos bantúes, que son más numerosos en las zonas del sur y del oeste con alto grado de bilingüismo.

El idioma está marcado como " amenazado " en Ethnologue . [ 8 ]

Fonología

La estructura silábica hadza se limita a CV, o CVN si las vocales nasales se analizan como una nasal de coda. Las sílabas que comienzan con vocal no aparecen inicialmente, y en posición medial pueden ser equivalentes a /hV/; al menos, no se conocen pares mínimos de /h/ frente a cero.

El hadza se caracteriza por tener clics mediales (clics dentro de los morfemas). Esta distribución también se encuentra en el sandawe y en las lenguas bantúes nguni , pero no en las lenguas khoisan del sur de África. Algunas de estas palabras se derivan históricamente de clics en posiciones iniciales (muchas parecen reflejar una reduplicación lexicalizada, por ejemplo, y algunas se deben a prefijos), pero otras son opacas. Como en Sandawe, la mayoría de los clics mediales se glotalizan, pero no todos: puche 'un bazo', tanche 'apuntar', tacce 'un cinturón', minca 'lamirse los labios', laqo 'hacer tropezar a alguien', keqhe-na 'lento', penqhenqhe ~ peqeqhe 'darse prisa', haqqa-ko 'una piedra', shenqe 'mirar por encima', exekeke 'escuchar', naxhi 'estar abarrotado', khaxxe 'saltar', binxo 'llevar presas bajo el cinturón'.

Tono

No se ha demostrado la presencia de tono léxico ni acento tonal en el idioma hadza. No se conocen pares mínimos léxicos ni usos gramaticales del acento o tono.

vocales

Hadza tiene cinco vocales, [i e a o u] . Las vocales largas pueden aparecer cuando se elide la [ɦ] intervocálica. Por ejemplo, [kʰaɦa] o [kʰaː] 'escalar', pero algunas palabras no se atestiguan con [ɦ] , como [boːko] 'ella' frente a [boko] 'estar enfermo'. Todas las vocales se nasalizan antes de las nasales glotalizadas y los clics nasales sonoros, y los hablantes varían en si las oyen como vocales nasales o como secuencias VN. Las vocales nasales invariables , aunque poco comunes, aparecen, pero no antes de consonantes que tienen un punto de articulación al que asimilar. En tales posiciones, [CṼCV] y [CVNCV] son ​​alófonos, pero dado que VN no puede aparecer al final de una palabra o antes de una consonante glotal, donde solo se encuentran vocales nasales, puede ser que las vocales nasales sean alofónicas con VN en todas las posiciones.

Consonantes

Las consonantes en las celdas sombreadas aparecen solo en préstamos lingüísticos o son secuencias NC, que no parecen ser segmentos individuales, pero se enumeran aquí para ilustrar la ortografía. (No se ilustran las secuencias nasales-clics en medio de las palabras: aspiradas nch, nqh, nxh y tenues ngc, ngq, ngx ).

  1. La nasalización de los clics nasales glotalizados es evidente en las vocales precedentes, pero no durante la duración del clic en sí, que es silencioso debido al cierre glotal simultáneo. El labial [ᵑʘ͡ʔ] (o [ᵑʘʷ] ) se encuentra en una sola palabra mimética donde alterna con [ᵑǀ] .
  2. La eyectiva labial /pʼ/ solo se encuentra en unas pocas palabras.
  3. Las africadas palatales pueden pronunciarse con un ataque alveolar ( /t͜𝼆/ etc. ), pero esto no es obligatorio.
  4. La eyectiva velar /k͜xʼ/ varía entre una oclusiva [kʼ] , una africada central [k͜xʼ] , una africada lateral [k͜𝼄ʼ] y una fricativa [xʼ] . Las otras africadas eyectivas centrales también pueden aparecer como fricativas eyectivas (es decir, [sʼ], [ʃʼ], [xʷʼ] ).
  5. La aproximante lateral /l/ se encuentra como una vibrante simple [ɾ] entre vocales y ocasionalmente en otros lugares, especialmente en el habla rápida. [l] es más común después de una pausa y en sílabas repetidas (por ejemplo, en lola , sp. rabbit). También puede ocurrir una vibrante simple lateral [ɺ] .
  6. La fricativa velar sorda [x] se conoce solo por una palabra, donde alterna con /kʰ/ .
  7. [ɦ] y el ataque cero parecen ser alófonos. [w, j] pueden ser alófonos de [u, i] , y lo que a menudo se transcribe en la literatura como [w] junto a una vocal posterior o [j] junto a una vocal anterior (por ejemplo, la cópula msg transcrita -a, -ha, -wa, -ya ) no son más que transiciones entre vocales.
  8. Las secuencias NC solo aparecen en posición inicial de palabra en préstamos. Las oclusivas sonoras y las consonantes nasales /ɲ ŋ ŋʷ d ɡ ɡʷ dʒ/ y quizás /dz/ (sobre fondo más oscuro) también parecen haber sido tomadas prestadas. [ 10 ]

Ortografía

Miller y Anyawire idearon una ortografía práctica. [ 11 ] Hasta 2015, esta ortografía no era utilizada por ningún hablante de hadza y, por lo tanto, su utilidad para la comunicación en hadza era limitada. Es bastante similar a las ortografías de lenguas vecinas como el suajili, el isanzu , el Iraqw y el sandawe . El apóstrofo, que es omnipresente en la transcripción en la literatura antropológica pero causa problemas con la alfabetización, no se usa: la oclusión glotal se indica mediante secuencias vocálicas (es decir, /beʔe/ se escribe ⟨ bee ⟩ , como en ⟨ Hazabee ⟩ /ɦadzabeʔe/ 'el Hadza'), cuyas verdaderas secuencias vocálicas están separadas por y o w (es decir, /pie/ 'dos' se escribe ⟨ piye ⟩ ), aunque en algunos casos una h puede estar justificada, y los eyectivos y clics glotalizados por geminación (aparte de ⟨ dl ⟩ reducido en lugar de *ddl para /c𝼆ʼ/ ). Los eyectivos se basan en las consonantes sonoras, ⟨ bb zz jj dl gg ggw ⟩ , porque de lo contrario se encuentran principalmente en préstamos y por lo tanto no son comunes. Tc /tʃ/ y tch /tʃʰ/ son como en Sandawe, sl /ɬ/ como en Iraqw. (En última instancia, esta es una convención francesa). Las vocales nasalizadas / VN rimas son ⟨ an en in un ⟩ . Las vocales largas son ⟨ â ⟩ , o ⟨ aha ⟩ cuando se deben a una elidida /ɦ/ . Una sílaba tónica puede escribirse con acento agudo, ⟨ á ⟩ , pero generalmente no se marca.

Gramática

Miller (2008) proporciona una gramática del hadza. [ 12 ]

El hadza es una lengua con marcación de núcleo tanto en oraciones como en sintagmas nominales. El orden de las palabras es flexible; el orden de constituyentes por defecto es VSO, aunque VOS y la anteposición a SVO son muy comunes. El orden del determinante, el sustantivo y el atributivo también varía, aunque con consecuencias morfológicas. Existe concordancia de número y género tanto en los atributivos (para los sustantivos núcleo) como en los verbos (para los sujetos).

La reduplicación de la sílaba inicial de una palabra, generalmente con acento tónico y vocal larga, se usa para indicar "justo" (que significa "simplemente" o "solamente") y es bastante común. Ocurre tanto en sustantivos como en verbos, y la reduplicación puede usarse para enfatizar otras cosas, como el sufijo habitual -he- o el infijo pluracional ⟨kV⟩ .

Sustantivos y pronombres

Los sustantivos tienen género gramatical (masculino y femenino) y número (singular y plural). Se marcan mediante sufijos de la siguiente manera:

El plural femenino se usa para género natural mixto, como en Hazabee 'los Hadza'. Para muchos animales, el singular gramatical es transnumérico , como en inglés: dongoko 'cebra' (ya sea uno o un grupo). El plural masculino puede activar la armonía vocálica: dongobee 'cebras' (un número individualizado), dungubii 'machos cebra'. Un par de términos de parentesco y el sufijo diminutivo -nakwe toman -te en el singular masculino, que por lo demás no está marcado.

El género se usa metafóricamente: las palabras que normalmente son femeninas se convierten en masculinas si son notablemente delgadas, y las que son masculinas se convierten en femeninas si son notablemente redondas. El género también distingue elementos como las vides (m) y sus tubérculos (f), o los árboles de bayas (f) y sus bayas (m). Los sustantivos incontables tienden a ser gramaticalmente plurales, como atibii 'agua' (cf. ati 'lluvia', atiko 'manantial').

Los nombres que se dan a los animales muertos no siguen este patrón. Para llamar la atención sobre una cebra muerta, por ejemplo, se usa la forma hantayii (masculino hantayee , plural (raro) hantayetee y hantayitchii ). Esto se debe a que estas formas no son sustantivos, sino verbos imperativos; la morfología es más clara en el imperativo plural, cuando se dirige a más de una persona: hantatate, hantâte, hantayetate, hantayitchate (sustituya -si por -te final cuando se dirija solo a hombres; véase más abajo para los sufijos de objeto verbal -ta-, -a-, -eta-, -itcha- ).

La cópula

Las formas -pe y -pi de los sustantivos que se ven a menudo en la literatura antropológica (en realidad -phee y -phii ) son copulativas : dongophee 'son cebras'. Los sufijos copulativos distinguen el género en todas las personas, así como la inclusividad en la primera persona. Son:

Las formas con vocales altas ( i, u ) tienden a elevar las vocales medias precedentes a altas, al igual que -bii . La cópula de 3.sg tiende a sonar como una -ya(ko) o -wa(ko) después de vocales altas y a menudo medias: /oa, ea/ ≈ [owa, eja] , y las transcripciones con w e y son comunes en la literatura.

Pronombres

Los pronombres personales y demostrativos son:

Existen algunos pronombres adicionales de tercera persona, incluyendo algunas formas compuestas. Los adverbios se forman a partir de las formas de tercera persona añadiendo el locativo -na : hamana 'aquí', beena 'allí', naná 'allí', himiggêna 'detrás de ahí'.

Verbos y adjetivos

Un infijo ⟨ kV ⟩ , donde V es una vocal eco , aparece después de la primera sílaba de los verbos para indicar pluralidad .

La cópula se trató anteriormente. Hadza tiene varios verbos auxiliares : ka- secuencial e iya- ~ ya- 'y luego', akhwa- negativo 'no' y subjuntivo i- . Sus inflexiones pueden ser irregulares o tener terminaciones flexivas diferentes a las de los verbos léxicos, [ 13 ] que son las siguientes:

Las funciones de anterior y posterior difieren entre auxiliares; con verbos léxicos, son no pasado y pasado. Los condicionales potencial y verídico reflejan el grado de certeza de que algo habría ocurrido. 1sg.npst -ˆta y un par de otras formas alargan la vocal precedente. Las formas 1.ex aparte de -ya comienzan con una oclusión glotal. El imp.sg es una oclusión glotal seguida de una vocal de eco .

Las formas habituales llevan -he , que tiende a reducirse a una vocal larga, antes de estas terminaciones. En algunos verbos, el habitual se ha lexicalizado (marcando las formas de 3.ª post con oclusión glotal), por lo que un habitual real lleva un segundo -he . Diversos modos compuestos de tiempo-aspecto se producen al duplicar las terminaciones flexivas. Existen varias flexiones adicionales que aún no se han estudiado.

Las terminaciones flexivas son clíticos y pueden aparecer en un adverbio antes del verbo, dejando una raíz verbal simple (raíz del verbo más sufijos de objeto).

Atributos

Como es común en la zona, en hadza solo existen unos pocos adjetivos sin connotación de género, como pakapaa 'grande'. La mayoría de las formas atributivas llevan un sufijo con  marcación de número de género cruzado: -e (singular masculino y plural femenino) o -i (singular femenino y plural masculino). Estos concuerdan con el sustantivo que modifican. La forma -i tiende a generar armonía vocálica , de modo que, por ejemplo, el adjetivo one- 'dulce' tiene las siguientes formas:

La terminación -ko/-bee/-bii puede ser reemplazada por la cópula, pero la marcación de género cruzada e/i  permanece.

Los demostrativos, adjetivos y otros atributivos pueden aparecer antes o después de un sustantivo, pero los sustantivos solo toman sus  terminaciones de género y número cuando aparecen primero en la frase nominal: Ondoshibii unîbii 'bayas de cordia dulces', manako unîko 'carne sabrosa', pero unîbii ondoshi y unîko mana . De manera similar, dongoko bôko pero bôko dongo 'esas cebras'.

Los verbos también pueden ser atributivos: dluzîko akwiti 'la mujer ( akwitiko ) que está hablando', de dlozo 'decir'. Esta forma atributiva se usa con la cópula para formar el aspecto progresivo : dlozênee 'yo estoy hablando' (hablante masculino), dluzîneko 'yo estoy hablando' (hablante femenina).

Marcado de objetos

Los verbos pueden llevar hasta dos sufijos de objeto, uno para el objeto directo (OD) y otro para el objeto indirecto (OI). Estos solo difieren en la primera persona del singular (1EX) y en la tercera persona del singular (3SG ) . Los sufijos OI también se usan en los sustantivos para indicar posesión ( mako-kwa 'mi olla', mako-a-kwa 'es mi olla').

Solo se permiten dos sufijos de objeto si el primero (el OD ) es de tercera persona. En tales casos, el OD se reduce a la forma del sufijo atributivo: -e (M. SG / F. PL ) o -i ( F. PL / M. SG ) ; solo el contexto indica qué combinación de número y género se pretende. Los objetos directos de tercera persona del singular también se reducen a esta forma en el imperativo singular; los de tercera persona del plural cambian sus vocales pero no se confunden con el singular: véase «cebra muerta» en la sección de sustantivos anterior para un ejemplo de las formas.

Orden de las palabras

Se desconocen los factores que rigen el orden de las palabras dentro de los sintagmas nominales. El orden de los constituyentes tiende a ser SXVO (donde X es un auxiliar) para un sujeto nuevo o enfatizado, y cuanto mejor establecido esté el sujeto, más atrás se sitúa (XSVO, XVSO y XVOS), o simplemente no se menciona (XVO). Cuando el contexto, la semántica y los sufijos verbales no permiten desambiguar, se entiende que el orden verbo-sustantivo-sustantivo es VSO.

Léxico

Números

Los Hadza no contaban antes de la introducción del idioma suajili . Los numerales nativos son itchâme ('uno') y piye ( 'dos'). Sámaka ('tres') es un préstamo del datooga , y bone ('cuatro'), bothano ( 'cinco') e ikhumi ('diez') son sukuma . Aso ('muchos') se usa comúnmente en lugar de bothano para 'cinco'. No existe una forma sistemática de expresar otros números sin usar el suajili.

Dorothea Bleek sugirió que piye 'dos' podría tener un origen bantú; el más cercano localmente en Nyaturu -βĩĩ . (Otras lenguas bantúes locales tienen una l/r entre las vocales). Sands fue el primero en reconocer la similitud de 'uno' y 'dos' con Kwʼadza, como se mencionó anteriormente. Militarev señala formas similares a piye en lenguas chádicas , como el hausa bíyúú 'dos'. [ 14 ]

nombres de animales muertos

Hadza ha recibido cierta atención [ 15 ] por una docena de nombres "celebratorios" [ 16 ] o "triunfales" [ 17 ] para animales muertos. Estos se utilizan para anunciar una muerte o un hallazgo. Son (en imperativo singular):

Las palabras son algo genéricas: henqêe puede usarse para cualquier gato moteado, hushuwee para cualquier ave terrestre corredora. «León» y «eland» comparten la misma raíz. Blench cree que esto puede tener algo que ver con que el eland sea considerado mágico en la región. [ 17 ]

Se puede usar un sufijo IO para referirse a la persona que realizó la matanza. Compárese hanta- 'cebra' con los verbos más comunes, qhasha 'llevar' y kw- 'dar', en imperativo singular (cuando se dirige a una persona) y en imperativo plural femenino (cuando se dirige al campamento): [ 18 ]

hanta-ii

hanta-ta-te

cebra- DO . 3fs - IMP

"¡Una cebra!"

hanta-i-ko-o

hanta-i-kwa-te

cebra- DO . 3fs - IO . 1sg - IMP

"¡Tengo una cebra!" [ 19 ]

(IMP.sg)

(IMP.pl)

 

 

hanta-ii hanta-i-ko-o

hanta-ta-te hanta-i-kwa-te

zebra-DO. 3fs -IMP zebra-DO. 3fs -IO. 1sg -IMP

{"¡Una cebra!"} {"¡Tengo una cebra!"} [ 20 ]

qhasha-ii

qhasha-ta-te

llevar- DO . 3fs - IMP

"¡Llévalo!"

kw-i-ko-o

kw-i-kwa-te

dar- DO . 3fs - IO . 1sg - IMP

"¡Dámelo!"

(IMP.sg)

(IMP.pl)

 

 

qhasha-ii kw-i-ko-o

qhasha-ta-te kw-i-kwa-te

carry-DO. 3fs -IMP give-DO. 3fs -IO. 1sg -IMP

¡Llévalo! ¡Dámelo!

Especulaciones sobre el lenguaje humano primitivo.

En 2003, la prensa difundió ampliamente las sugerencias de Alec Knight y Joanna Mountain, de la Universidad de Stanford , de que el idioma humano original podría haber tenido clics. La supuesta evidencia de esto es genética: los hablantes de Juǀʼhoan y Hadza poseen el ADN mitocondrial más divergente conocido de todas las poblaciones humanas, lo que sugiere que fueron los primeros, o al menos de los primeros, pueblos supervivientes que se separaron del árbol genealógico. En otras palabras, las tres divisiones genéticas primarias de la humanidad son los Hadza, los Juǀʼhoan y sus parientes, y el resto. Dado que dos de los tres grupos hablan idiomas con clics, es posible que su idioma ancestral común, que por implicación es el idioma ancestral de toda la humanidad, también los tuviera.

Sin embargo, además de la interpretación genética, esta conclusión se basa en varias suposiciones sin fundamento:

  • Ambos grupos han conservado sus lenguas, sin cambios lingüísticos , desde que se separaron del resto de la humanidad;
  • Ninguno de los dos grupos tomó prestados clics como parte de un sprachbund , como lo hicieron las lenguas bantúes nguni (zulú, xhosa, etc.) y el yeyi ; y
  • Ni los antepasados ​​de los Juǀʼhoan ni los de los Hadza desarrollaron chasquidos de forma independiente, como sí lo hicieron los creadores de Damin .

No hay evidencia de que ninguna de estas suposiciones sea correcta, ni siquiera probable. La opinión lingüística es que las consonantes clic bien podrían ser un desarrollo relativamente tardío en el lenguaje humano, que no son más resistentes al cambio ni tienen más probabilidades de ser reliquias lingüísticas que otros sonidos del habla, y que se toman prestadas fácilmente: se cree que al menos una lengua khoisan, el ǁXegwi , ha tomado prestados clics de lenguas bantúes, que a su vez los habían tomado prestados de lenguas khoisan, por ejemplo. El artículo de Knight and Mountain es el más reciente de una larga serie de especulaciones sobre el origen primitivo de las consonantes clic, que se han basado en gran medida en la idea obsoleta de que los pueblos "primitivos" hablan lenguas "primitivas", lo cual carece de respaldo empírico. [ 21 ]

  • En la novela de ciencia ficción Blindsight de Peter Watts , el hadza se presenta como el idioma humano más estrechamente relacionado con el idioma ancestral de los vampiros , [ 22 ] citando la hipótesis desacreditada de que los clics son buenos para la caza. [ 23 ]

Referencias

  1. 1 2 Skaanes (2015)
  2. ↑ Artículo de la Glottopedia sobre la lengua hadza .
  3. ↑ "Atlas de la UNESCO de las lenguas del mundo en peligro" .
  4. ↑ Sands 1998 .
  5. ↑ Militarev 2023 .
  6. ↑ Sands et al. 2023 .
  7. ↑ Starostin 2023 .
  8. ↑ «Hadza» . Ethnologue.com . Consultado el 17 de enero de 2017 .
  9. ↑ Las consonantes en las celdas sombreadas aparecen solo en préstamos lingüísticos o son secuencias NC, que no parecen ser segmentos individuales, pero se enumeran aquí para ilustrar la ortografía. (No se ilustran las secuencias nasales-clics en medio de las palabras: aspiradas nch, nqh, nxh y tenues ngc, ngq, ngx ).
  10. ↑ Elderkin 1978 .
  11. ↑ Miller et al. (2013)
  12. ↑ Miller (2008)
  13. ↑ Ya y ka toman -ˆto, -tikwa, -ˆte, -ˆti en la tercera persona posterior en lugar de -amo, -akwa, -ame, -ami , por ejemplo. En los verbos léxicos, esas terminaciones se usan con el habitual -he- para enfatizarlo.
  14. ↑ Militarev 2023 , pág. 78.
  15. ↑ Parkvall, Mikael (2006). Los límites del lenguaje: Casi todo lo que no sabías que no sabías sobre el lenguaje y las lenguas . Battlebridge Publications. ISBN 9781903292044.
  16. ↑ Tucker, Bryan y Woodburn (1977)
  17. 1 2 Blench (2008)
  18. ↑ Miller (2009)
  19. ↑ Estas glosas son rudimentarias; estas palabras no se traducen al suajili ni al inglés.
  20. ↑ Estas glosas son rudimentarias; estas palabras no se traducen al suajili ni al inglés.
  21. ↑ Sands y Güldemann (2009)
  22. ↑ Blindsight , con notas en el sitio web de Watts.
  23. ↑ Pennisi (2004)

Bibliografía

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  • Elderkin, Edward (1978). "Préstamos en Hadza: evidencia interna a partir de consonantes". Documentos ocasionales . 3. Dar es Salaam.
  • Militarev, Alexander (2023). "¿Hadza como afrasiano?" . Revista de Relaciones Lingüísticas . 2 (21): 71– 90.
  • Miller, Kirk (2008). Notas gramaticales de Hadza . 3er Simposio Internacional sobre Lenguas y Lingüística Khoisan. Riezlern.
  • Miller, Kirk (2009). Aspectos destacados del trabajo de campo Hadza . LSA. San Francisco.
  • Miller, Kirk; Anyawire, Mariamu; Bala, GG; Sands, Bonny (2013). Miller, Kirk (ed.). Un léxico Hadza .
  • Pennisi, Elizabeth (2004). "¿El primer idioma?" (PDF) . Science . 303 (5662): 1319– 1320. doi : 10.1126/science.303.5662.1319 . PMID 14988547 . 
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    • Sands, Bonny (2013). "Fonética y fonología". En Vossen, Rainer (ed.). Las lenguas khoisan . Oxford: Routledge. sec. Hadza.
    • Sands, Bonny (2013). "Tonología". En Vossen, Rainer (ed.). Las lenguas khoisan . Oxford: Routledge. sec. Hadza.
    • Sands, Bonny (2013). "Morfología". En Vossen, Rainer (ed.). Las lenguas khoisan . Oxford: Routledge. sec. Hadza.
    • Sands, Bonny (2013). "Sintaxis". En Vossen, Rainer (ed.). Las lenguas khoisan . Oxford: Routledge. sec. Hadza.
  • Sands, Bonny; Güldemann, Tom (2009). «Lo que las lenguas de clic pueden y no pueden revelarnos sobre los orígenes del lenguaje». En Botha, Rudolf; Knight, Chris (eds.). La cuna del lenguaje . Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780199545865.
  • Sands, Bonny; Maddieson, Ian; Ladefoged, Peter (junio de 1993). "Las estructuras fonéticas del hadza" . Documentos de trabajo de la UCLA en fonética . 84 : 67–88 .
  • Sands, Bonny; Harvey, Andrew; Mous, Maarten; Tosco, Mauro (2023). "¿Por qué Hadza es (probablemente) no afroasiático: un análisis de "Hadza como afroasiático" de Militarev?" . Journal of Language Relationship . 2 (21): 91– 109.
  • Skaanes, Thea (2015). "Notas sobre cosmología Hadza: Epeme, objetos y rituales". Investigación de cazadores recolectores . 1 (2): 247– 267. doi : 10.3828/hgr.2015.13 .
  • Starostin, George (2023). "¿Cómo podríamos demostrar que Hadza es afroasiático?: una respuesta a la tesis de Militarev 'Hadza como afroasiático'"." . Revista de Relaciones Lingüísticas . 2 (21): 110– 116.
  • Tucker, AN; Bryan, MA; Woodburn, James (1977). "Los idiomas de clic de África Oriental: una comparación fonética". En Moehlig, JG; Rottland, Franz; Heine, Bernd (eds.). Zur Sprachgeschichte und Ethnohistorie in Afrika: neue Beiträge afrikanistischer Forschungen . Berlín: Dietrich Diener Verlag. págs. 300 a 323. ISBN  9783496001003OCLC 5773661​​ 
  • Hadza en Glottopedia
  • Bibliografía Hadza
  • Entradas de Hadza en Wikcionario
  • Ladefoged, Peter; Maddieson, Ian; Sands, Bonny (1991). "Hadza" . Archivo del Laboratorio de Fonética de la UCLA. Archivado del original el 4 de octubre de 2015. Recuperado el 14 de diciembre de 2015 .Lista de palabras y archivos de audio en hadza.
  • Sands, Bonny; Maddieson, Ian; Ladefoged, Peter (1993). "Las estructuras fonéticas del hadza" . Estudios de campo de lenguas objetivo . Documentos de trabajo de la UCLA en fonética. págs. 67–87 . 
  • Edenmyr, Niklas (2004). «La semántica de la asignación de género Hadza: algunas notas de campo» (PDF) . África y Asia (4). Gotemburgo: Departamento de Lenguas Orientales y Africanas, Universidad de Gotemburgo: 3–19 . Archivado del original (PDF) el 6 de julio de 2007.
  • Léxico básico Hadza en la Base de Datos Lexicoestadística Global