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Algirdas Julien Greimas

Algirdas Julien Greimas ( francés: [ alɡiʁdas ʒyljɛ̃ gʁɛmas ] ; [ 1 ] nacido Algirdas Julius Greimas ; 9 de marzo de 1917 – 27 de febrero de 1992) fue un científico literario li...

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Algirdas Julien Greimas ( francés: [ alɡiʁdas ʒyljɛ̃ gʁɛmas ] ; [ 1 ] nacido Algirdas Julius Greimas ; 9 de marzo de 1917 – 27 de febrero de 1992) fue un científico literario lituano que escribió la mayor parte de su obra en francés mientras vivía en Francia. Greimas es conocido, entre otras cosas, por el cuadrado de Greimas ( le carré sémiotique ). Es considerado, junto con Roland Barthes , el más destacado de los semiólogos franceses . Con su formación en lingüística estructural , contribuyó a la teoría de la significación , la semiótica plástica y sentó las bases de la escuela de semiótica de París. Entre las principales contribuciones de Greimas a la semiótica se encuentran los conceptos de isotopía , el modelo actancial , el programa narrativo y la semiótica del mundo natural. También investigó la mitología lituana y la religión protoindoeuropea , y fue una figura influyente en la crítica literaria semiótica .

Biografía

El padre de Greimas, Julius Greimas, 1882–1942, maestro y posteriormente inspector escolar, era de Liudvinavas en la región de Suvalkija de la actual Lituania . Su madre, Konstancija Greimienė, de soltera Mickevičiūtė (Mickevičius), 1886–1956, secretaria, era de Kalvarija . [ 2 ] Vivían en Tula , Rusia , cuando él nació, adonde huyeron como refugiados durante la Primera Guerra Mundial. Regresaron con él a Lituania cuando tenía dos años. Sus nombres de bautismo son Algirdas Julius [ 3 ] pero usó la versión francesa de su segundo nombre, Julien , mientras vivió en el extranjero. No habló ningún idioma aparte del lituano hasta la escuela preparatoria , donde comenzó con el alemán y luego el francés, lo que le abrió la puerta a sus primeras lecturas filosóficas en la escuela secundaria de Friedrich Nietzsche y Arthur Schopenhauer . Después de asistir a escuelas en varias ciudades, debido a los traslados de su familia, y de terminar la escuela secundaria Rygiškių Jonas en Marijampolė en 1934, estudió derecho en la Universidad Vytautas Magnus de Kaunas , y luego se inclinó hacia la lingüística en la Universidad de Grenoble , de la que se graduó en 1939 con un trabajo sobre dialectos franco-provenzales . [ 4 ] Esperaba centrarse después en la lingüística altomedieval ( topónimos de sustrato en los Alpes ). [ 5 ] Sin embargo, en julio de 1939, con la guerra inminente, el gobierno lituano lo reclutó para una academia militar.

El ultimátum soviético condujo a un nuevo "gobierno popular" en la Lituania ocupada por los soviéticos, con el que Greimas simpatizaba. En julio de 1940, pronunció discursos instando a los lituanos a elegir líderes que votaran a favor de la anexión por la Unión Soviética. Como le aconsejó su amigo Aleksys Churginas, en cada discurso mencionaba a Stalin y terminaba aplaudiéndose a sí mismo. En octubre, fue dado de baja y pasó a la reserva, donde comenzó a enseñar francés, alemán, lituano y humanidades en escuelas de Šiauliai. Se enamoró de la socialista Hania (Ona) Lukauskaitė, quien más tarde se convirtió en conspiradora antisoviética junto con Jonas Noreika , pasó diez años en un campo de concentración en Vorkuta y fue fundadora del Grupo Helsinki Lituano de disidentes antisoviéticos. Greimas se convirtió en un ávido lector de Marx. En marzo de 1941, Vladas Pauža, amigo de Greimas, boy scout y también profesor, lo reclutó en el Frente Activista Lituano . Esta red clandestina se preparaba para una posible invasión nazi alemana, aprovechando la oportunidad para restaurar la independencia de Lituania. El 14 de junio de 1941, los soviéticos detuvieron a sus padres: arrestaron a su padre y lo enviaron al krai de Krasnoyarsk , donde falleció en 1942. Su madre fue deportada al krai de Altai . Mientras tanto, durante estas traumáticas deportaciones, Greimas fue movilizado como oficial del ejército para registrar las propiedades de los lituanos detenidos. Greimas se convirtió en anticomunista, pero mantuvo una afinidad de por vida con las ideas marxistas, izquierdistas y liberales. [ 6 ]

Las fuerzas invasoras de la Alemania nazi entraron en Šiauliai el 26 de junio de 1941. Al día siguiente, Greimas se reunió con otros partisanos y fue puesto al mando de un pelotón. Transmitió una orden del comandante alemán para reunir a 100 judíos y barrer las calles. Se sintió incómodo y no regresó al día siguiente. Sin embargo, se convirtió en editor del semanario Tėvynė , que instaba a la limpieza étnica de los judíos de Lituania. El editor nominal, Vladas Pauža, era partidario del genocidio. [ 7 ] En 1942, en Kaunas, Greimas se involucró en la Unión de Luchadores por la Libertad de Lituania , una organización clandestina derivada del Partido Nacionalista Lituano , que los nazis habían prohibido en diciembre de 1941. Entabló una estrecha amistad con sus amigos de toda la vida, de mentalidad liberal, Bronys Raila, Stasys Žakevičius-Žymantas y Jurgis Valiulis.

En 1944, se matriculó en estudios de posgrado en la Sorbona de París y se especializó en lexicografía , concretamente en taxonomías de definiciones exactas e interrelacionadas. Escribió una tesis sobre el vocabulario de la moda (un tema que más tarde popularizó Roland Barthes ), por la que recibió el doctorado en 1949. [ 8 ]

Greimas comenzó su carrera académica como profesor en un internado católico francés para niñas en Alejandría , Egipto, [ 5 ] donde participaba en un grupo de discusión semanal de una docena de investigadores europeos que incluía a un filósofo, un historiador y un sociólogo. [ 9 ] Pronto conoció también a Roland Barthes , con quien mantuvo una estrecha relación durante los siguientes 15 años. [ 5 ] En 1959, se trasladó a universidades en Ankara e Estambul, Turquía, y luego a Poitiers , Francia. En 1965, se convirtió en profesor de la École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS) en París, donde enseñó durante casi 25 años. Fue cofundador y secretario general de la Asociación Internacional de Estudios Semióticos .

Greimas murió en 1992 en París y fue enterrado en el lugar de descanso de su madre, [ 10 ] el cementerio Petrašiūnai en Kaunas, Lituania. [ 11 ] (Sus padres fueron deportados a Siberia durante la ocupación soviética . Su madre logró regresar en 1954; su padre pereció y se desconoce el paradero de su tumba, pero tiene una lápida simbólica en el cementerio. [ 12 ] ) Le sobrevivió su esposa, Teresa Mary Keane. [ 13 ]

Trabajar

Temprano

La tesis de Greimas versaba sobre antiguas palabras de la moda parisina.

El primer ensayo publicado de Greimas, Cervantes ir jo don Kichotas (" Cervantes y su Don Quijote") [ 14 ], apareció en la revista literaria Varpai , que él mismo ayudó a fundar, durante el período de alternancia de las ocupaciones nazi y soviética de Lituania . Aunque se trataba de una reseña de la primera traducción lituana de Don Quijote , [ 15 ] abordaba en parte la cuestión de la resistencia a las circunstancias [ 16 ] : incluso cuando se está condenado, el desafío puede al menos apuntar a la preservación de la propia dignidad ( Nebijokime būti donkichotai ' No tengamos miedo de ser Don Quijotes ' ). [ 14 ] El primer trabajo de importancia directa para su investigación posterior fue su tesis doctoral La Mode en 1830. Essai de description du vocabulaire vestaire d' après les journaux de modes [ sic ] de l'époque ' La moda en 1830. Un estudio del vocabulario de la ropa basado en las revistas de moda de la época ' . [ 17 ] Abandonó la lexicología poco después, reconociendo las limitaciones de la disciplina en su concentración en la palabra como unidad y en su objetivo básico de clasificación, pero nunca dejó de mantener sus convicciones lexicológicas. Publicó tres diccionarios a lo largo de su carrera. Durante su década en Alejandría, las discusiones en su círculo de amigos ayudaron a ampliar sus intereses. Los temas incluyeron las primeras influencias de Greimas: las obras del fundador de la lingüística estructural Ferdinand de Saussure y su seguidor, el lingüista danés Louis Hjelmslev , el iniciador de la mitología comparada Georges Dumézil , el antropólogo estructural Claude Lévi-Strauss , el especialista ruso en cuentos de hadas Vladimir Propp , el investigador de la estética del teatro Étienne Souriau , los fenomenólogos Edmund Husserl y Maurice Merleau-Ponty , el psicoanalista Gaston Bachelard y el novelista e historiador del arte André Malraux . [ 18 ]

Semiótica del discurso

Cuadrado semiótico

Greimas propuso un método original para la semiótica del discurso que evolucionó a lo largo de treinta años. Su punto de partida fue una profunda insatisfacción con la lingüística estructural de mediados de siglo, que estudiaba únicamente los fonemas (unidades sonoras mínimas de cada lengua) y los morfemas (unidades gramaticales que se producen por la combinación de fonemas). Estas unidades gramaticales podían generar un número infinito de oraciones, siendo la oración la unidad de análisis más amplia. Este modelo molecular no permitía el análisis de unidades más allá de la oración.

Greimas comienza postulando la existencia de un universo semántico que definió como la suma de todos los significados posibles que pueden producir los sistemas de valores de la cultura de una comunidad etnolingüística. Dado que el universo semántico no puede concebirse en su totalidad, Greimas introdujo la noción de microuniverso semántico y universo discursivo , tal como se actualizan en textos escritos, orales o icónicos. Para abordar el problema de la significación o la producción de significado, Greimas tuvo que transponer un nivel del lenguaje (el texto ) a otro (el metalenguaje ) y desarrollar técnicas de transposición adecuadas .

Los procedimientos descriptivos de la narratología y la noción de narratividad constituyen la base misma de la semiótica del discurso de Greimas. Su hipótesis inicial es que el significado solo es comprensible si se articula o narrativiza. En segundo lugar, para él, las estructuras narrativas pueden percibirse en otros sistemas que no necesariamente dependen de las lenguas naturales. Esto lo lleva a postular la existencia de dos niveles de análisis y representación: un nivel superficial y un nivel profundo , que forman un tronco común donde la narratividad se sitúa y organiza con anterioridad a su manifestación. La significación de un fenómeno no depende, por lo tanto, del modo de su manifestación, sino que, al originarse en el nivel profundo, trasciende todas las formas de manifestación lingüística y no lingüística. La semiótica de Greimas, que es generativa y transformacional , atraviesa tres fases de desarrollo. Comienza desarrollando una semiótica de la acción , donde los sujetos se definen en función de su búsqueda de objetos , siguiendo un esquema narrativo canónico , un marco formal compuesto por tres secuencias sucesivas: un mandato , una acción y una evaluación . A continuación , construye una gramática narrativa y desarrolla una sintaxis de programas narrativos en la que los sujetos se vinculan o se separan de objetos de valor. En la segunda fase, desarrolla una semiótica cognitiva , donde, para actuar, los sujetos deben ser competentes . La competencia de los sujetos se organiza mediante una gramática modal que da cuenta de su existencia y actuación. Esta semiótica modal abre el camino a la fase final, que estudia cómo las pasiones modifican la actuación accional y cognitiva de los sujetos , y cómo la creencia y el conocimiento modifican la competencia y la actuación de estos mismos sujetos.

Mitología

Algirdas Julien Greimas en un sello de Lituania de 2017

Posteriormente, comenzó a investigar y reconstruir la mitología lituana . Basó su trabajo en los métodos de Vladimir Propp , Georges Dumézil , Claude Lévi-Strauss y Marcel Detienne . Publicó los resultados en Apie dievus ir žmones: lietuvių mitologijos studijos ( De dioses y hombres: estudios sobre la mitología lituana ) en 1979 y Tautos atminties beieškant ( En busca de la memoria nacional ) en 1990. También escribió sobre la religión protoindoeuropea .

Obras traducidas al inglés

  • — — (1983) [1966]. Semántica estructural: Un intento de método . Traducido por McDowell, Daniele; Schleifer, Ronald; Velie, Alan. Lincoln: University of Nebraska Press. ISBN 9780803221123.
  • — — (1987) [1970]. Sobre el significado  : escritos selectos de teoría semiótica . Teoría e historia de la literatura. Vol.  38. Traducido por Collins, Frank; Perron, Paul. Minneapolis: University of Minnesota Press . ISBN 9780816615186.
  • — — (1988) [1976]. Maupassant: La semiótica del texto . Traducido por Perron, Paul. Ámsterdam: J. Benjamins. ISBN 9781556190391.
  • — — (1989) [1976]. Las ciencias sociales. Una perspectiva semiótica . Traducido por Collins, Frank; Perron, Paul. Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 9780816618187.
  • — — ; Courtés, Joseph (1982) [1979]. Semiótica y lenguaje: un diccionario analítico . Traducido por Crist, Larry; Patte, Daniel; Lee, James; McMahon, Edward II; Phillips, Gary; Rengstorf, Michael. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 9780253351692.
  • — — (1992) [1985]. De dioses y hombres: Estudios sobre la mitología lituana . Traducido por Milda Newman. Bloomington: Indiana University Press. ISBN 9780253326522.
  • — — ; Fontanille, Jacques (1993) [1991]. La semiótica de las pasiones: De los estados de cosas a los estados de sentimientos . Traducido por Perron, Paul; Collins, Frank. Minneapolis: University of Minnesota Press. ISBN 9780816621040.

Referencias

  1. ↑ «Algirdas Julien Greimas» . Consultado el 15 de diciembre de 2014 .
  2. ↑ Kašponis, Karolis Rimtautas; Zemlickas, Gediminas (7 de abril de 2005). "Algirdas Julius Greimas: neišblėsusios atminties pėdsakais" (PDF) . Mokslo Lietuva (en lituano). 7 (319): 8. ISSN 1392-7191 . 
  3. ^ Zemlickas, Gediminas (20 de mayo de 2010). "Diena, kai Didždvario gimnazija alsavo Greimu" . Mokslo Lietuva (en lituano). 10 (432). ISSN 1392-7191 . Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2014 . Consultado el 6 de noviembre de 2014 . 
  4. ↑ Peron, Paul (2005). «Greimas» . En Cobley, Paul (ed.). The Routledge Companion to Semiotics and Linguistics . Londres: Routledge. pp. 194–195 . ISBN  9781134545483.
  5. 1 2 3 Greimas, Algirdas Julien; Vitautas Kavolis (1985-1986). "Intelektualinės autobiografijos bandymas" (PDF) . Metmenys (en lituano). 50– 51: 10– 20, 21– 30. ISSN 0024-5089 . 
  6. ↑ Arūnas Sverdiolas. "Algirdas Julius Greimas. Asmuo ir idėjos." 2017
  7. ↑ El gueto de Siauliai: listas de prisioneros. Valstybinis Vilniaus Gaono žydų muziejus. Compilado por Irina Guzenberg y Jevgenija Sedovas. 2002.
  8. ↑ Siobhan Chapman; Christopher Routledge, eds. (2005). «Greimas». Pensadores clave en lingüística y filosofía del lenguaje . Oxford University Press. pp. 106–107 . ISBN  0-19-518768-7.
  9. ^ Dosse, François (1991). "Personal de comunicación con Algirdas Julien Greimas". Histoire du estructuralisme I: Le champ du signe, 1945-1966 (en francés). vol. 1. París: La Découverte. ISBN  2-7071-2062-6.
  10. ^ Bagdonas, Vytautas (23 de octubre de 2009). "Iš Kunigiškių- į ... Brasiliją, Argentiną, Perú ..." XXI amžius (en lituano). 76 (1768). ISSN 2029-1299 . 
  11. ^ Grabauskas-Karoblis, Giedrius (28 de octubre de 2009). "Garsinęs Lietuvą pasaulyje" . XXI Amžius (en lituano). 76 (1768). ISSN 2029-1299 . 
  12. ^ Kašponis, Karolis Rimtautas (7 de enero de 2010). "Greimai ir Prienai" . Mokslo Lietuva (en lituano). 1 (423). ISSN 1392-7191 . Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2014 . Consultado el 6 de noviembre de 2014 . 
  13. ^ Šulgienė, Nijolė (13 de agosto de 2009). "AJ Greimo archyvas papildytas asmeninio susirašinėjimo laiškais" (en lituano). Biblioteca universitaria de Vilnia. Archivado desde el original el 6 de noviembre de 2014 . Consultado el 6 de noviembre de 2014 .
  14. ^ Greimas , Algirdas Julius (1943). "Cervantes ir jo don Kichotas". Varpai (en lituano). 1 (1). ISSN 1392-0669 . 
  15. ↑ de Cervantes Saavedra, Miguel (1942). Churginas, Aleksys (ed.). Išmoningasis idalgas Don Kichotas iš La Mančos . Traducido por Pulgis Andriušis. Poemas de Aleksys Churginas. Kaunas: Valstybinė grožinės literatūros leidykla.
  16. ↑ Mačianskaitė, Loreta (2010). "L''esseistica' lituana di AJ Greimas come traduzione semiotica" (PDF) . En Migliore, Tiziana (ed.). Incidentes y explosiones. AJ Greimas y YM Lotman. Por una semiótica della cultura . Editrice de Aacné. ISBN 978-88-548-3730-0.
  17. ^ Greimas, Algirdas Julio (1948). La Mode en 1830. Ensayo de descripción del vocabulario vestimentario de después de las revistas de modos [ sic ] de la época (estos principales para el doctorado en letras). París: Universidad de París. Republicado con correcciones en: Algirdas Julien Greimas (Thomas F. Broden y Françoise Ravaux-Kirkpatrick, eds.): La mode en 1830, langage et société: écrits de jeunesse. París: Presse universitaires de France, 2000. ISBN 2-13-050488-4
  18. ↑ Beliauskas, Žilvinas (2001). «Algirdas Greimas en Lituania y en el Mundo» . En Baranova, Jūratė (ed.). Filosofía lituana: personas e ideas . vol. 2. El Consejo de Investigaciones en Valores y Filosofía. pag. 250.ISBN​   1-56518-137-9.

Lecturas adicionales

  • Parret, Herman (2017). Discutir el lenguaje  : diálogos con Wallace L. Chafe, Noam Chomsky, Algirdas J. Greimas, MAK Halliday, Peter Hartmann, George Lakoff, Sydney M. Lamb, André Martinet, James McCawley, Sebastian K. Saumjan, Jacques Bouveresse . Boston: De Gruyter Mouton. ISBN 9783110813456.
  • Biografía y teorías semióticas de Greimas. Archivado el 20 de enero de 2022 en Wayback Machine . Signo. (en inglés y en francés)
  • Broden, Thomas F. (julio de 1998). "La evolución de la lingüística francesa después de la guerra: la conversión de A.J. Greimas al 'saussurismo'"" . Texto! . ISSN 1773-0120 . Archivado del original el 31 de mayo de 2008 . Recuperado el 19 de mayo de 2008 . 
  • de Geest, Dirk (enero de 2003). "La sémiotique narrativa de AJ Greimas (traducción del holandés por Jan Baetens)" . Imagen y narrativa . 5 . ISSN 1780-678X . Archivado desde el original el 23 de abril de 2013 . Consultado el 16 de junio de 2010 . 
  • Andrius Grigorjevas, Remo Gramigna, Silvi Salupere 2017. Número especial: AJ Greimas: una vida en semiótica . Estudios de sistemas de señales 45 (1/2).