Gregorio Corso

Gregory Nunzio Corso (26 de marzo de 1930 - 17 de enero de 2001) fue un poeta estadounidense y un miembro clave del movimiento Beat. ^[1] Fue uno de los más jóvenes del círculo íntimo de escritores de la Generación Beat (con Jack Kerouac , Allen Ginsberg y William S. Burroughs ).

Nacido como Nunzio Corso en el Hospital St. Vincent de la ciudad de Nueva York , Corso más tarde eligió el nombre "Gregory" como nombre de confirmación. ^[2] Dentro de Little Italy y su comunidad era "Nunzio", mientras que trataba a los demás como "Gregory". A menudo usaba "Nunzio" como abreviatura de "Annunziato", el ángel anunciador Gabriel , por lo tanto un poeta. Corso se identificaba no solo con Gabriel sino también con Hermes , el mensajero divino. ^{[ cita requerida ]}

La madre de Corso, Michelina Corso (nacida Colonna), nació en Miglianico , Abruzzo, Italia, y emigró a los Estados Unidos a la edad de nueve años, con su madre y otras cuatro hermanas. A los 16, se casó con Sam Corso, un italoamericano de primera generación, también adolescente, y dio a luz a Nunzio Corso el mismo año. Vivían en la esquina de Bleecker y MacDougal, el corazón de Greenwich Village y la zona alta de Little Italy. ^{[ cita requerida ]}

En algún momento de su primer año, la madre de Corso lo abandonó misteriosamente, dejándolo en el hogar de cuidado infantil de Nueva York, una sucursal de la Caridad de la Iglesia Católica. El padre de Corso, Sam "Fortunato" Corso, un trabajador de un centro de confección, encontró al bebé y rápidamente lo puso en un hogar de acogida. Michelina llegó a Nueva York desde Trenton, pero Sam amenazó su vida. Una de las hermanas de Michelina estaba casada con un mafioso de Nueva Jersey que se ofreció a darle a Michelina su "venganza", es decir, matar a Sam. Michelina se negó y regresó a Trenton sin su hijo. Sam le dijo constantemente a Corso que su madre había regresado a Italia y había abandonado a la familia. También le dijeron que ella era una prostituta y que estaba "disgraziata" (deshonrada) y obligada a exiliarse en Italia. Sam le dijo al niño varias veces: "Debería haberte tirado por el inodoro". Pasaron 67 años antes de que Corso supiera la verdad sobre la desaparición de su madre.

Corso pasó los siguientes 11 años en hogares de acogida en al menos cinco hogares diferentes. Su padre rara vez lo visitaba. Cuando lo hacía, Corso a menudo sufría abusos: "Derramaba gelatina y la gente del hogar de acogida me pegaba. Luego mi padre venía de visita y me pegaba de nuevo, un doble golpe". Como niño de acogida, Corso estuvo entre los miles de personas a las que la Iglesia ayudó durante la Depresión , con la intención de reconstituir familias a medida que la economía se recuperaba. Corso fue a escuelas parroquiales católicas, fue monaguillo y un estudiante talentoso. Su padre, para evitar el reclutamiento militar, trajo a Gregory a casa en 1941. Sin embargo, Sam Corso fue reclutado ^[3] y enviado al extranjero.

Corso, que entonces estaba solo, se convirtió en un niño sin hogar en las calles de Little Italy. Para calentarse, dormía en el metro en invierno y en los tejados durante el verano. Siguió asistiendo a una escuela católica y no dijo a las autoridades que vivía en la calle. Con permiso, tomaba pan para desayunar en una panadería de Little Italy. Los vendedores ambulantes de comida le daban comida a cambio de hacer recados.

A los 13 años, le pidieron a Corso que le entregara una tostadora a un vecino. Mientras hacía el recado, un transeúnte le ofreció dinero (alrededor de 94 dólares) ^{[ dudoso – discutir ]} por la tostadora, y Corso la vendió. Usó el dinero para comprarse una corbata y una camisa blanca, y se vistió para ver La canción de Bernadette , una película sobre la aparición mística de la Virgen María a Bernadette Soubirous en Lourdes . Al regresar de la película, la policía lo detuvo. Corso afirmó que estaba buscando un milagro, es decir, encontrar a su madre. ^[2] Corso tuvo un afecto de toda la vida por los santos y los hombres santos: "Eran mis únicos héroes". No obstante, fue arrestado por hurto menor y encarcelado en The Tombs , la infame cárcel de Nueva York. Corso, aunque solo tenía 13 años, fue encarcelado junto a un asesino adulto, criminalmente demente, que había apuñalado a su esposa repetidamente con un destornillador. La exposición dejó a Corso traumatizado. Ni la madrastra de Corso ni su abuela paterna quisieron pagar la fianza de 50 dólares. Como su propia madre estaba desaparecida y no podía pagar la fianza, permaneció en Tombs.

Más tarde, en 1944, durante una tormenta de nieve en Nueva York, Corso, de 14 años, entró en la oficina de su tutor para calentarse y se quedó dormido en un escritorio. Durmió durante la tormenta de nieve y fue arrestado por allanamiento y encerrado en el Tombs por segunda vez con adultos. Aterrorizado por otros reclusos, fue enviado al pabellón psiquiátrico del Bellevue Hospital Center y luego liberado. ^[2]

En vísperas de su 18º cumpleaños, Corso entró en una sastrería y robó un traje demasiado grande para vestirse para una cita. Los registros policiales indican que fue arrestado a dos manzanas de la tienda. Pasó la noche en Tombs y fue procesado a la mañana siguiente como un joven de 18 años con antecedentes penales. Ya no era un "delincuente juvenil" y fue condenado a dos o tres años de prisión en la prisión estatal de Clinton en Dannemora, Nueva York. Corso siempre ha expresado una curiosa gratitud por el hecho de que Clinton lo convirtiera en poeta.

Gasolina , su segundo libro de poemas, está dedicado a «los ángeles de la prisión de Clinton que, cuando tenía diecisiete años, me entregaron, desde todas las celdas que me rodeaban, libros de iluminación». ^[4]

Mientras lo transportaban a Clinton, Corso, aterrorizado por la prisión y la perspectiva de ser violado, inventó una historia de por qué lo habían enviado allí. Le dijo a los reclusos endurecidos de Clinton que él y dos amigos habían ideado el descabellado plan de apoderarse de la ciudad de Nueva York por medio de walkie-talkies, proyectando una serie de robos improbables y complejos. Comunicándose por walkie-talkie, cada uno de los tres muchachos tomó una posición asignada: uno dentro de la tienda que sería asaltada, otro afuera en la calle para vigilar a la policía y un tercero, Corso, el planificador maestro, en una pequeña habitación cercana dictando las órdenes. Según Corso, estaba en la pequeña habitación dando las órdenes cuando llegó la policía. A la luz de la juventud de Corso, su imaginativa historia le valió una atención desconcertada en Clinton. Richard Biello, un capo , le preguntó a Corso con quién estaba relacionado, que es de qué familia criminal de Nueva York venía, hablando de crímenes tan grandes como robos con walkie-talkies. "¡Soy independiente!" Corso respondió con la esperanza de mantener la distancia con los reclusos de la mafia. Una semana después, en las duchas de la prisión, un puñado de reclusos agarraron a Corso y el joven de 18 años estaba a punto de ser violado. Biello entró y comentó: "¡Corso! No pareces tan independiente en este momento". Biello hizo un gesto con la mano a los posibles violadores, que temían las represalias de la mafia.

Corso cayó así bajo la protección de los poderosos reclusos mafiosos y se convirtió en una especie de mascota, porque era el recluso más joven de la prisión y era muy entretenido. Corso cocinaba los filetes y la ternera que traían de fuera los subordinados de la mafia en los "patios", barbacoas con barriles de 55 galones y mesas de picnic, asignadas a los presos influyentes. Clinton también tenía una pista de esquí justo en medio de "los patios", y Corso aprendió a esquiar alpino y enseñó a los mafiosos. Entretenía a sus mayores mafiosos como bufón de la corte, rápido con las réplicas y las bromas. Corso citaba a menudo las tres proposiciones que le había dado un capo de la mafia: "1) No cumplas condena, deja que el tiempo te sirva a ti. 2) No te quites los zapatos porque con un dos o tres te vas caminando de aquí. 3) Cuando estés en el patio hablando con tres tipos, mira a cuatro. Mírate a ti mismo. Cúbrete a ti mismo". Corso fue encarcelado en la misma celda que había dejado libre Charles "Lucky" Luciano unos meses antes . Mientras estuvo en prisión, Luciano había donado una extensa biblioteca a la prisión. ( Poet's Work, Poet's Play: Essays on the Practice and the Art. 2008). ^{[ cita requerida ]} La celda también estaba equipada con un teléfono e iluminación autocontrolada, ya que Luciano, desde la prisión, cooperaba con el esfuerzo del gobierno de los EE. UU. en tiempos de guerra, brindando ayuda a la mafia para vigilar la zona costera de Nueva York y, más tarde, ayudando en Nápoles, Italia, mediante su control de la Camorra. En esta celda especial, Corso leía después de apagar las luces gracias a una luz especialmente ubicada para que Luciano trabajara hasta tarde. Corso fue alentado a leer y estudiar por sus mentores de la Cosa Nostra, quienes reconocieron su genio.

Allí, Corso comenzó a escribir poesía. Estudió los clásicos griegos y romanos y absorbió vorazmente entradas de enciclopedias y diccionarios. Atribuyó su educación general y su sofisticación filosófica a La historia de la civilización , el innovador compendio de historia y filosofía de Will y Ariel Durant .

En 1951, Gregory Corso, de 21 años, trabajaba en el centro de confección durante el día y por la noche volvía a ser mascota, esta vez en uno de los primeros bares lésbicos de Greenwich Village, el Pony Stable Inn. Las mujeres le dieron a Corso una mesa en la que escribía poesía. Una noche, un estudiante de Columbia College, Allen Ginsberg, entró por casualidad en el Pony Stable y vio a Corso... "era guapo y se preguntó si era gay o qué". Corso, que no era gay, no se sentía incómodo con las insinuaciones de personas del mismo sexo después de su tiempo en prisión y pensó que podría conseguir una cerveza de Ginsberg. Le mostró a Ginsberg algunos de los poemas que estaba escribiendo, varios de ellos de la prisión, y Ginsberg reconoció inmediatamente a Corso como "espiritualmente dotado". Un poema describía a una mujer que tomaba el sol en un ventanal al otro lado de la calle de la habitación de Corso en la calle 12. La mujer resultó ser la antigua novia de Ginsberg ^{[ ¿ quién? ]} , con quien vivió en una de sus raras incursiones en la heterosexualidad. Ginsberg invitó a Corso a su apartamento y le preguntó a la mujer si satisfaría la curiosidad sexual de Corso. Ella aceptó, pero Corso, todavía virgen, se puso demasiado nervioso mientras ella se desvestía y salió corriendo del apartamento, luchando con sus pantalones. Ginsberg y Corso se hicieron amigos rápidamente. Durante toda su vida, Ginsberg sintió una atracción sexual por Corso, que no fue correspondida.

Corso se unió al círculo beat y fue adoptado por sus colíderes, Jack Kerouac y Allen Ginsberg, quienes vieron en el joven escritor callejero un potencial para expresar las ideas poéticas de una generación completamente separada de las que la precedieron. En esta época desarrolló un dominio crudo y fragmentado de Shelley, Marlowe y Chatterton. La obra de Shelley A Defence of Poetry (1821, publicada póstumamente en 1840), con su énfasis en la capacidad del impulso poético genuino para estimular "combinaciones inadvertidas de pensamiento" que llevaron a la "mejora moral del hombre", impulsó a Corso a desarrollar una teoría de la poesía aproximadamente consistente con la de los principios en desarrollo de los poetas beat. Para Corso, la poesía se convirtió en un vehículo para el cambio, una manera de redirigir el curso de la sociedad estimulando la voluntad individual. ^[5] Se refirió a Shelley a menudo como un "revolucionario del espíritu", lo que consideraba que eran Ginsberg y él mismo.

En 1954, Corso se mudó a Cambridge, Massachusetts, donde varios poetas importantes, entre ellos Edward Marshall (poeta) y John Wieners , estaban experimentando con la poética de la voz. El centro de la vida de Corso allí no era "la Escuela de Boston", como se llamaba a estos poetas, sino la Biblioteca Widener de la Universidad de Harvard. ^[6] Pasó sus días allí leyendo las grandes obras de poesía ^[6] y también asistiendo a clases de los clásicos griegos y romanos. La apreciación de Corso por los clásicos provenía de los libros de los Durant que había leído en prisión. En Harvard, consideró convertirse en un erudito en clásicos. Corso, sin dinero, vivía en el piso de un dormitorio en la casa Elliott, recibido por los estudiantes Peter Sourian, Bobby Sedgwick (hermano de Edie ) y Paul Grand. Se vestía elegante para la cena y no se notaba. Los miembros del elitista Club Porcellian denunciaron a Corso ante la administración de Harvard como un intruso. El decano Archibald MacLeish se reunió con Corso con la intención de expulsarlo, pero Corso le mostró sus poemas y MacLeish cedió y le permitió a Corso ser un estudiante no matriculado , un poeta residente. ^{[ cita requerida ]} Los primeros poemas publicados de Corso aparecieron en Harvard Advocate en 1954, y su obra In This Hung-up Age —sobre un grupo de estadounidenses que, después de que su autobús se estropea a mitad de camino a través del continente, son pisoteados por búfalos— fue interpretada por el estimado Poets' Theater al año siguiente ^[6] junto con "Murder in the Cathedral" de TS Eliot.

Los estudiantes de Harvard y Radcliffe, en particular Grand, Sourian y Sedgwick, financiaron los gastos de impresión del primer libro de Corso, The Vestal Lady on Brattle, and Other Poems . Los poemas que aparecen en el volumen suelen considerarse trabajos de aprendizaje que deben mucho a la lectura de Corso. Sin embargo, son únicos en su uso innovador de ritmos de jazz (sobre todo en "Requiem for 'Bird' Parker, músico", que muchos consideran el poema más fuerte del libro), cadencias de inglés hablado y jerga hipster. Corso explicó una vez su uso del ritmo y el compás en una entrevista con Gavin Selerie para Riverside Interviews: "Mi música está incorporada, ya es natural. No juego con el compás". En otras palabras, Corso creía que el compás debe surgir naturalmente de la voz del poeta; nunca se elige conscientemente.

En una reseña de The Vestal Lady en Brattle for Poetry , Reuel Denney preguntó si "una jerga de grupos pequeños" como el lenguaje del bop "sonaría interesante" para aquellos que no formaban parte de esa cultura. Corso, concluyó, "no puede equilibrar la riqueza de la jerga del grupo bebop... con la claridad que necesita para hacer que su trabajo sea significativo para un público más amplio que el de las camarillas". Irónicamente, en pocos años, esa "jerga de grupos pequeños", la jerga beat, se convirtió en un idioma nacional, con palabras como "hombre", "genial", "cagar", "chica", "colgado", etc.

A pesar de su dependencia de las formas tradicionales y la dicción arcaica, Corso siguió siendo un poeta callejero, descrito por Bruce Cook en The Beat Generation como "un pilluelo a lo Shelley". La biógrafa Carolyn Gaiser sugirió que Corso adoptó "la máscara del niño sofisticado cuya cada exhibición de loca espontaneidad y percepción extraña está diseñada consciente y efectivamente", como si estuviera engañando de alguna manera a su audiencia. Pero los poemas en su mejor momento están controlados por una voz auténtica, distintiva y enormemente efectiva que puede ir desde el afecto sentimental y el patetismo hasta la exuberancia y la irreverencia dadaísta hacia casi cualquier cosa excepto la poesía en sí. ^[7] Marian Janssen, en su biografía de Isabella Gardner , detalla las relaciones que Corso estableció con la sociedad literaria más tradicional al comienzo de su carrera. Durante su tiempo en Cambridge, Corso conoció a Robert Gardner, un miembro de la élite de la clase alta "Boston Brahmins". Gardner se convirtió en una especie de patrocinador de Corso y le proporcionó apoyo financiero durante un breve período. Fue Robert Gardner quien le sugirió a Corso que enviara uno de sus poemas a su hermana, Isabella, quien era una poeta célebre y editora asistente de Poetry Magazine. A Isabella le gustó el poema y le pidió a Corso que le enviara tres o cuatro más antes de llevarlos al editor, Karl Shapiro . Shapiro rechazó la poesía de Corso y nunca apareció en Poetry Magazine mientras Shapiro fue editor. Gardener le envió una carta a Corso que logró "salvar su orgullo poético" e inició una correspondencia duradera pero difícil entre los dos poetas. ^[8]

Corso y Ginsberg decidieron ir a San Francisco por separado. Corso terminó temporalmente en Los Ángeles y trabajó en la morgue de noticias del LA Examiner . Ginsberg se retrasó en Denver. Se sintieron atraídos por los informes sobre un círculo iconoclasta de poetas, entre los que se encontraban Gary Snyder , Lawrence Ferlinghetti , Michael McClure , Philip Whalen y Lew Welch . Un mentor literario más antiguo, el escritor socialista ^{[ dudoso – discutir ]} Kenneth Rexroth , prestó su apartamento como salón literario los viernes por la noche (el mentor de Ginsberg, William Carlos Williams , un viejo amigo de Rexroth, le había dado una carta de presentación).

Wally Hedrick quería organizar la famosa lectura de la Six Gallery , y Ginsberg quería que Rexroth fuera el maestro de ceremonias, en cierto sentido para unir generaciones. Philip Lamantia , Michael McClure, Philip Whalen, Allen Ginsberg y Gary Snyder leyeron el 7 de octubre de 1955, ante 100 personas (incluido Kerouac, que había llegado desde la Ciudad de México). Lamantia leyó poemas de su difunto amigo John Hoffman. En su primera lectura pública, Ginsberg interpretó la primera parte recién terminada de " Howl ". Gregory Corso llegó tarde al día siguiente, perdiéndose la lectura histórica, en la que estaba programado leer.

La Six Gallery fue un éxito y la velada dio lugar a muchas más lecturas de los poetas de la Six Gallery, ahora famosos a nivel local. También marcó el comienzo del movimiento West Coast Beat, ya que la publicación en 1956 de Howl (City Lights Pocket Poets, n.° 4) y su juicio por obscenidad en 1957 le dieron visibilidad a nivel nacional.

Ginsberg y Corso viajaron en autostop desde San Francisco, visitaron a Henry Miller en Big Sur y pararon en Los Ángeles. Como invitados de Anaïs Nin y el escritor Lawrence Lipton , Corso y Ginsberg dieron una lectura a un grupo de literatos de Los Ángeles. Ginsberg tomó al público por sorpresa al proclamarse a sí mismo y a Corso como poetas de absoluta honestidad, y ambos procedieron a desnudarse por completo, sorprendiendo incluso a los más vanguardistas del público.

Corso y Ginsberg luego hicieron autostop hasta la Ciudad de México para visitar a Kerouac, quien estaba encerrado en una habitación sobre un burdel, escribiendo una novela, " Tristessa ". Después de una estadía de tres semanas en la Ciudad de México, Ginsberg se fue, y Corso esperó un boleto de avión. Su amante, Hope Savage, convenció a su padre, Henry Savage Jr., el alcalde de Camden, Carolina del Sur, ^[9] para que le enviara a Corso un boleto de avión a Washington, DC. Corso había sido invitado por el poeta de la Biblioteca del Congreso (precursor del poeta laureado estadounidense) Randall Jarrell y su esposa Mary, a vivir con ellos y convertirse en el protegido poético de Jarrell. Jarrell, poco impresionado con los otros Beats, encontró que el trabajo de Corso era original y creyó que era muy prometedor. Corso se quedó con los Jarrell durante dos meses, disfrutando del primer sabor de la vida familiar. Sin embargo, Kerouac apareció y se quedó en casa de los Jarrell, a menudo borracho y ruidoso, y consiguió que Corso se divirtiera con él. Corso fue desinvitado por los Jarrell y regresó a Nueva York.

En 1957, Allen Ginsberg viajó con Peter Orlovsky para visitar a William S. Burroughs en Marruecos . A ellos se unió Kerouac, que estaba investigando los orígenes franceses de su familia. Corso, que ya estaba en Europa, se unió a ellos en Tánger y, como grupo, hicieron un intento desafortunado de tomar los escritos fragmentados de Burroughs y organizarlos en un texto (que más tarde se convertiría en El almuerzo desnudo ). Burroughs estaba enganchado a la heroína y se puso celoso de la atracción no correspondida de Ginsberg por Corso, quien dejó Tánger para ir a París. En París, Corso presentó a Ginsberg y Orlovsky a una casa de huéspedes en la margen izquierda sobre un bar en el número 9 de la rue Gît-le-Cœur , a la que llamó Beat Hotel . Pronto se les unieron William Burroughs y otros. Era un refugio para jóvenes pintores, escritores y músicos expatriados. Allí, Ginsberg comenzó su poema épico Kaddish , Corso compuso sus poemas Bomb y Marriage , y Burroughs (con la ayuda de Brion Gysin ) compuso Naked Lunch a partir de escritos anteriores. Este período fue documentado por el fotógrafo Harold Chapman , quien se mudó aproximadamente al mismo tiempo y tomó fotografías de los residentes del hotel hasta que cerró en 1963. ^[10]

La estancia de Corso en París dio lugar a su tercer volumen de poesía, The Happy Birthday of Death (1960), Minutes to Go (1960, poesía visual considerada "cut-ups") con William S. Burroughs, Sinclair Beiles y Brion Gysin, The American Express (1961, una novela de Olympia Press ) y Long Live Man (1962, poesía). Corso se peleó con el editor de Gasoline , Lawrence Ferlinghetti de City Lights Bookstore, quien se opuso a "Bomb", una posición de la que Ferlinghetti se arrepintió más tarde y por la que se disculpó. El trabajo de Corso encontró una fuerte recepción en New Directions Publishing , fundada por James Laughlin , que había oído hablar de Corso a través de conexiones de Harvard. New Directions fue considerada la principal editorial de poesía, con Ezra Pound , Dylan Thomas , Marianne Moore , Wallace Stevens , Thomas Merton , Denise Levertov , James Agee e irónicamente, Lawrence Ferlinghetti . Corso también le escribió de nuevo a Isabella Gardner mientras estaba en París después de leer su libro de poemas, Birthdays from the Ocean . El entusiasmo extremo de Corso por su trabajo fue correspondido con indiferencia. Gardner estaba en medio de un romance con Allen Tate , uno de los miembros principales de la Nueva Crítica, y su opinión negativa de los poetas beat influyó en la respuesta de Gardner a Corso. Mientras estaba en Europa, Corso buscó a su amante, Hope Savage, que había desaparecido de Nueva York, diciendo que se dirigía a París. Visitó Roma y Grecia, vendió enciclopedias en Alemania, pasó el rato con el trompetista de jazz Chet Baker en Ámsterdam y con Ginsberg provocó un caos en la sobria Oxford Union con su lectura de "Bomb", que los estudiantes de Oxford creyeron erróneamente que era a favor de la guerra nuclear (al igual que Ferlinghetti), mientras ellos y otros campus participaban en manifestaciones para "prohibir la bomba". Un estudiante le lanzó un zapato a Corso, y tanto él como Ginsberg se fueron antes de que Ginsberg pudiera leer "Howl".

Corso regresó a Nueva York en 1958, sorprendido de que él y sus compatriotas se hubieran convertido en famosas, o notorias, figuras literarias emergentes.

A fines de 1958, Corso se reunió con Ginsberg y Orlovsky. Quedaron asombrados de que antes de partir hacia Europa hubieran desencadenado un movimiento social, al que el columnista de San Francisco Herb Caen llamó "beat-nik", combinando "beat" con el ruso "Sputnik", como para sugerir que los escritores beat eran a la vez "excéntricos" y vagamente comunistas.

El juicio por obscenidad en San Francisco contra Lawrence Ferlinghetti por publicar "Howl" de Ginsberg terminó en una absolución, y la notoriedad nacional hizo que "The Beats" fueran famosos, adorados y ridiculizados.

A su regreso, Ginsberg, Corso, Kerouac y Burroughs fueron publicados en la venerable ^{[ aclaración necesaria ]} Chicago Review , pero antes de que el volumen se vendiera, el presidente de la Universidad de Chicago, Robert Hutchins , lo consideró pornográfico y confiscó todos los ejemplares. Los editores de Chicago dimitieron de inmediato y fundaron una revista literaria alternativa, Big Table . Ginsberg y Corso tomaron un autobús desde Nueva York para el lanzamiento de Big Table , lo que les volvió a catapultar al centro de atención nacional. La entrevista que Studs Terkel les hizo a los dos fue una locura que desencadenó una ola de publicidad. La polémica los siguió y ellos disfrutaron sacando el máximo partido a su imagen de proscritos y parias. Las revistas Time y Life tenían una aversión particular hacia los dos, lanzando invectivas e insultos que Corso y Ginsberg esperaban poder convertir en aún más publicidad. La Generación Beat (así llamada por Kerouac) se galvanizó y los jóvenes empezaron a vestirse con boinas, pantalones de torero y barbas, y a llevar bongos. Corso bromeaba diciendo que nunca se había dejado barba, no tenía boina y no entendía los bongos.

Corso y Ginsberg viajaron mucho por los campus universitarios y leyeron juntos. "Howl" de Ginsberg proporcionó el contenido serio y "Bomb" y "Marriage" de Corso aportaron el humor y la bonhomía. La escena beat de Nueva York estalló y se extendió a la floreciente moda de la música folk en el Village, la tierra natal de Corso y Ginsberg. Uno de los primeros participantes fue el recién llegado Bob Dylan: "Salí del desierto y me metí de lleno en la escena beat, la bohemia, la multitud del be bop. Todo estaba muy conectado". "Era Jack Kerouac, Ginsberg, Corso, Ferlinghetti... Me metí en el final de todo eso y fue mágico". - Bob Dylan en América.

Corso también publicó en la pequeña revista de vanguardia Nomad a principios de los años 60.

A principios de los años 60, Corso se casó con Sally November, una profesora de inglés que creció en Cleveland, Ohio, asistió a la Shaker High School y se graduó en la Universidad de Michigan. Al principio, Corso imitaba "Marriage" y se mudó a Cleveland para trabajar en la floristería del padre de Sally. Luego, la pareja vivió en Manhattan y Sally era conocida por Allen Ginsberg, Peter Orlovsky, Larry Rivers y otros en el círculo beat en ese momento. El matrimonio, aunque fue un fracaso, tuvo una hija, Miranda Corso. Corso mantuvo contacto con Sally y su hija esporádicamente durante su vida. Sally, que posteriormente se volvió a casar, reside en el Upper East Side de Manhattan y ha mantenido contacto con una de las mujeres icónicas asociadas con el movimiento beat, Hettie Jones .

Corso se casó otras dos veces y tuvo hijos y una hija. ^{[ cita requerida ]}

En los años 60, cuando los hippies y otros movimientos juveniles suplantaron a los beats, Corso vivió sus propios años de desierto. Luchó contra el alcohol y las drogas. Más tarde comentaría que sus adicciones enmascaraban el dolor de haber sido abandonado, privado y abusado emocionalmente. La poesía era su medio más puro para trascender sus traumas, pero el abuso de sustancias amenazaba su producción poética. Vivió en Roma durante muchos años y más tarde se casó en París y enseñó en Grecia, mientras viajaba mucho. Curiosamente, se mantuvo cerca de la Iglesia católica como crítico y tenía una identificación vaga con el catolicismo no practicante. Su colección Dear Fathers (Queridos padres) estaba formada por varias cartas en las que comentaba las reformas necesarias en el Vaticano.

En 1969, Corso publicó un volumen, Elegiac Feelings American , cuyo poema principal, dedicado al recientemente fallecido Jack Kerouac, es considerado por algunos críticos como el mejor poema de Corso. En 1981 publicó poemas escritos principalmente mientras residía en Europa, titulado Herald of the Autochthonic Spirit . En 1972, Rose Holton y su hermana conocieron a Corso el segundo día de su residencia en el Hotel Chelsea de la ciudad de Nueva York:

Nos convenció de que queríamos el Chelsea y nos convenció de sí mismo. Todo lo que la vida puede arrojarnos se reflejaba en su ser. Era imposible que fuera aburrido. Era escandaloso, siempre provocador, alternativamente lleno de indignación o de humor, nunca censuraba sus palabras ni su comportamiento. Pero lo principal es que Gregory era auténtico. Podía actuar para el público, pero nunca fue un falso impostor. Era el verdadero negocio. Una vez explicó la trayectoria del logro creativo: "Hay talento, hay genio, luego está lo divino". Gregory habitaba lo divino . ^[11]

Mientras vivía en el Chelsea, Corso se encontró de nuevo con Isabella Gardner, que se había mudado allí después de que terminara su relación con Tate. En uno de los hechos más curiosos de su vida, Corso la culpó de su falta de escritura a medida que avanzaba su carrera. Afirmó que Gardner le había robado dos maletas mientras ambos estaban en el Chelsea. Corso afirmó que las maletas contenían dos libros de poesía nueva y toda la correspondencia entre él y los otros poetas beat. Aunque sus afirmaciones eran claramente falsas, valoró las maletas en dos mil dólares y extorsionó a Gardner con ese dinero.

El primer volumen de poesía de Corso, The Vestal Lady on Brattle , se publicó en 1955 (con la ayuda de estudiantes de Harvard , donde había estado asistiendo como oyente a clases). Corso fue el segundo miembro de los Beats en ser publicado, a pesar de que era el miembro más joven del grupo. ( The Town and the City de Jack Kerouac se publicó en febrero de 1950). Sus poemas se publicaron por primera vez en Harvard Advocate . En 1958, Corso publicó una colección ampliada de poemas como el número 8 de la City Lights Pocket Poets Series : Gasoline & The Vestal Lady on Brattle . Los poemas notables de Corso incluyen los siguientes: "Bomb", "Elegiac Feelings American", "Marriage" y "The Whole Mess... Almost".

"Matrimonio" (1960) es quizás el poema insignia de Corso. Es una obra de 111 líneas que carece de un hilo narrativo consistente. En cambio, ofrece un debate inconexo sobre las ventajas y desventajas del matrimonio. Emplea un estilo de verso libre, sin métrica establecida, sin esquema de rima establecido y con longitudes de verso variables. Corso reconoce la longitud de algunas de las líneas, pero sostiene que "simplemente fluyen, como una cosa musical dentro de mí". ^[12] "Matrimonio" estaba entre sus "poemas de título", junto con "Poder", "Ejército" y otros que exploran un concepto. "¿Debería casarme?" (1), comienza el hablante. ¿Podría el matrimonio producir los resultados que el hablante está buscando? Volver "a casa con ella" (54) y sentarse "junto a la chimenea y ella en la cocina / joven y encantadora con delantal queriendo a mi bebé / y tan feliz por mí que quema la carne asada" (55-57). Al idealizar inicialmente el matrimonio y la paternidad, el hablante de Corso acepta la realidad en la segunda mitad del poema al admitir: "No, dudo que yo sea ese tipo de padre" (84). Al reconocer que el acto del matrimonio es en sí mismo una forma de encarcelamiento: "No, no puedo imaginarme casado con ese agradable sueño de prisión" (103), el hablante de Corso reconoce al final que la posibilidad del matrimonio no es prometedora para él. Bruce Cook, en The Beat Generation ^[13] ilumina la habilidad de Corso para yuxtaponer el humor y el comentario crítico serio: "Sin embargo, por más divertido y entretenido que sea todo esto, no es simplemente eso, ya que, a su manera estrafalaria, 'Matrimonio' ​​ofrece una crítica seria de lo que es falso en una institución sagrada estadounidense".

Extracto de "Matrimonio":

¿Debería casarme? ¿Debería ser bueno? ¿
Asombrar a la chica de al lado con mi traje de terciopelo y mi capucha de Fausto?
No llevarla al cine sino a cementerios
contarle todo sobre bañeras de hombres lobo y clarinetes con tenedor
y luego desearla y besarla y todos los preliminares
y ella yendo solo hasta cierto punto y yo entendiendo por qué
no enojarme diciendo ¡Debes sentir! ¡Es hermoso sentir!
En lugar de eso tomarla en mis brazos apoyarme en una vieja lápida torcida
y cortejarla toda la noche las constelaciones en el cielo—
Cuando me presenta a sus padres
espalda erguida, cabello finalmente peinado, estrangulado por una corbata,
¿debería sentarme rodillas juntas en su sofá de tercer grado
y no preguntar ¿Dónde está el baño?
¿De qué otra manera sentirme además de como estoy,
a menudo pensando en la telenovela de Flash Gordon—
Oh, qué terrible debe ser para un joven
sentado frente a una familia y la familia pensando ¡
Nunca lo vimos antes! ¡Quiere a nuestra Mary Lou!
Después del té y las galletas caseras preguntan ¿A qué te dedicas?
¿Debería decírselo? ¿Les agradaría entonces?
Digamos: «Está bien, cásense, no vamos a perder una hija
, pero vamos a ganar un hijo».
¿Y debo preguntar entonces dónde está el baño?
¡Oh, Dios, y la boda! Toda su familia y sus amigos
y solo un puñado de los míos, todos huraños y barbudos,
esperan poder beber y comer. ^[14]

Las combinaciones de palabras a veces surrealistas de Corso en el poema —"clarinetes con tenedor", "jabón de Flash Gordon", "bañeras de hombres lobo"— llamaron la atención de muchos. Ethan Hawke recitó el poema en la película de 1994 Reality Bites , y Corso más tarde le agradeció a Hawke por el cheque de regalías resultante. ^[15]

Según Catharine Seigel, "Bomba" de Corso (publicada en 1958) fue uno de los primeros poemas que confrontaron la existencia de la bomba nuclear. ^[16] El poema fue publicado como una hoja suelta de varias páginas, con el texto en forma de una nube en forma de hongo. Las primeras 30 líneas crean una parte superior redonda en forma de hongo, mientras que las líneas 30 a 190 crean la columna de escombros y destrucción que se eleva desde el suelo. Corso recordó la tradición de la poesía con patrones o formas, pero tomó la irreverente decisión de crear la forma de la nube que resulta de la detonación de una bomba nuclear. Los usos anteriores de la poesía con formas incluyen alas de ángel y altares, lo que, según Siegel, hace que la elección de Corso sea "irónicamente apropiada". El poema apareció en el volumen "El feliz cumpleaños de la muerte", que presentaba una fotografía en blanco y negro de la nube en forma de hongo sobre Hiroshima, Japón. ^[16]

Corso hace un uso extensivo de onomatopeyas hacia el final del poema, con letras en mayúsculas que exclaman "BOOM BOOM BOOM BOOM BOOM" (166). Siegel describe estas interrupciones como "un intento de hacer sonar el reinado de un caos nuclear y apocalíptico". Según el propio Corso, "Cuando se lee, es un poema sonoro". ^[17] "Bomba" fue controvertido porque mezclaba humor y política. Al principio, muchos malinterpretaron el poema como un apoyo a la guerra nuclear. ^[16] Las primeras líneas del poema tienden a llevar al lector a creer que Corso apoyaba la bomba. Escribe: "Tú, bomba / juguete del universo, el más grande de todos los cielos arrebatados, no puedo odiarte [espacios adicionales de Corso]" (líneas 2-3). El hablante continúa afirmando que no puede odiar la bomba, así como tampoco puede odiar otros instrumentos de violencia, como los palos, las dagas y la espada ardiente de San Miguel. Continúa señalando que la gente preferiría morir por cualquier otro medio, incluida la silla eléctrica, pero la muerte es muerte sin importar cómo suceda. El poema pasa a otras imágenes de muerte y, en un momento, se convierte en una oración a la bomba. El hablante se ofrece a traer rosas mitológicas, un gesto que evoca la imagen de un pretendiente en la puerta. Los otros pretendientes cortejando al Entre los científicos que crearon la bomba se encuentran Oppenheimer y Einstein, que concluyen el poema con la idea de que se fabricarán más bombas "y se asentarán sobre los imperios gruñones de la Tierra, feroces con bigotes de oro" (versos 87-8). ^[18]

Christine Hoff Kraemer enuncia la idea sucintamente: «La bomba es una realidad; la muerte es una realidad, y para Corso, la única reacción razonable es abrazar, celebrar y reír con el caos resultante» («The Brake of Time: Corso's Bomb as Postmodern God(dess)» [El freno del tiempo: la bomba de Corso como dios(es) posmoderno]). Kraemer también afirma: «Corso da al lector sólo una pista para interpretar esta mezcolanza de imágenes: la asociación de objetos dispares siempre se presenta en conjunción con la bomba que explota» («The Brake of Time: Corso's Bomb as Postmodern God(dess)» [El freno del tiempo: la bomba de Corso como dios(es) posmoderno]). Además, señala la negación de Corso de que el poema tuviera un significado político. ^[19] En cambio, describe el poema como un «disparo mortal» que se burla de la preocupación por la muerte por bomba en la década de 1950, cuando la muerte por otras causas es mucho más probable. Este enfoque irreverente y humorístico es característico del movimiento Beat.

"Bomb" y "Marriage" llamaron la atención de un joven Bob Dylan que aún vivía en Minnesota . Dylan dijo: "El poema 'Bomb' de Gregory Corso era más directo y reflejaba mejor el espíritu de la época: un mundo desperdiciado y totalmente mecanizado, con mucho ajetreo y bullicio, muchos estantes que limpiar, cajas que apilar. No iba a depositar mis esperanzas en eso". ^[20]

En contraste con el uso que hace Corso del matrimonio como sinécdoque de una visión beat de las mujeres, la poeta feminista posmoderna Hedwig Gorski narra una noche con Corso en su poema "Could not get Gregory Corso out of my Car" (1985, Austin, Texas) que muestra el mujeriego típico del comportamiento beat heterosexual. ^[21] Gorski critica al movimiento beat por su simbolismo hacia las escritoras y su trabajo, con muy pocas excepciones, incluida Anne Waldman y post-beats como Diane DiPrima y ella misma. La dominación masculina y el mujeriego por parte de sus miembros heterosexuales, junto con el simbolismo por parte de sus principales miembros homosexuales, caracterizan al movimiento literario beat. Los beats se burlaron del movimiento feminista que ofrecía visiones sociales y profesionales liberalizadoras de las mujeres y sus obras, como lo hizo el movimiento beat para los hombres, especialmente los homosexuales. ^[22] Sin embargo, Corso siempre defendió el papel de las mujeres en la generación beat, citando a menudo a su amante, Hope Savage, como una influencia principal en él y Allen Ginsberg.

La lucha contra la conformidad social y la tradición literaria fue central en la obra de los Beats. Este grupo de poetas cuestionaba la política y la cultura dominantes, y se preocupaban por cambiar la conciencia y desafiar la escritura convencional. Los poemas de Corso "Matrimonio" y "Bomba" demuestran su voluntad de ofrecer una perspectiva poco convencional, humorística e irreverente sobre temas serios o controvertidos.

Ted Morgan describió el lugar de Corso en el mundo literario beat: "Si Ginsberg, Kerouac y Burroughs eran los Tres Mosqueteros del movimiento, Corso era su D'Artagnan, una especie de socio menor, aceptado y apreciado, pero con una paridad menos que completa. No había estado en el comienzo, que fue la alianza de los intelectuales de Columbia con los hipsters de Times Square. Era un partidario reciente, aunque sus credenciales eran lo suficientemente impresionantes como para ganarse la admisión sin restricciones..." ^[23] Han sido necesarios 50 años y la muerte de los otros Beats para que Corso sea plenamente apreciado como un poeta de igual estatura y trascendencia.

En años posteriores, a Corso no le gustaban las apariciones públicas y se irritó con su propia celebridad en la era de la "Beat". Nunca permitió que un biógrafo trabajara de una manera "autorizada" y sólo póstumamente se publicó un volumen de cartas bajo el engañoso artificio ^{[ aclaración necesaria ]} de An Accidental Autobiography . Sin embargo, aceptó que el cineasta Gustave Reininger hiciera un documental de cine vérité , Corso: The Last Beat , sobre él.

Corso tuvo un cameo en El Padrino III, donde interpreta a un accionista indignado que intenta hablar en una reunión.

Después de la muerte de Allen Ginsberg, Corso se sentía deprimido y abatido. Gustave Reininger lo convenció de que se fuera "de viaje" a Europa y rememorara los primeros días de "los Beats" en París, Italia y Grecia. Mientras estaba en Venecia, Corso expresó en una película sus preocupaciones de toda la vida por no tener madre y vivir una infancia tan desarraigada. Corso sintió curiosidad por saber en qué lugar de Italia podría estar enterrada su madre, Michelina Colonna. La familia de su padre siempre le había dicho que su madre había regresado a Italia como una mujer deshonrada, una prostituta. El cineasta Gustave Reininger inició discretamente una búsqueda del lugar de enterramiento italiano de la madre de Corso. En un sorprendente giro de los acontecimientos, Reininger encontró a la madre de Corso, Michelina, no muerta, sino viva; y no en Italia, sino en Trenton, Nueva Jersey . Corso se reunió con su madre en la película. Descubrió que a los 17 años había sido brutalizada casi fatalmente (le habían arrancado todos los dientes delanteros a puñetazos) y había sufrido abusos sexuales por parte de su marido adolescente, su padre. En la película, Michelina explicó que, en el apogeo de la Depresión, sin oficio ni trabajo, no tuvo más remedio que dejar a su hijo al cuidado de Catholic Charities. Después de haber establecido una nueva vida trabajando en un restaurante de Nueva Jersey, intentó encontrarlo, sin éxito. El padre, Sam Corso, había impedido incluso que Catholic Charities revelara el paradero del niño. Vivía modestamente y carecía de medios para contratar a un abogado para encontrar a su hijo. Trabajó como camarera en una tienda de sándwiches en el edificio de oficinas estatales de Nueva Jersey en Trenton. Finalmente se casó con el cocinero, Paul Davita, y formó una nueva familia. Su hijo Gregory permaneció en secreto entre Michelina, su madre y sus hermanas, hasta que Reininger las encontró.

Corso y su madre desarrollaron rápidamente una relación que duró hasta la muerte de él, que precedió a la de ella. Ambos pasaban horas hablando por teléfono y el perdón inicial que se muestra en la película se convirtió en una realidad viviente. A Corso y Michelina les encantaba jugar y en varias ocasiones se fueron de vacaciones a Atlantic City para jugar al blackjack en los casinos. Corso siempre perdía, mientras que a Michelina le iba mejor y apostaba sus ganancias contra él.

Corso afirmó que se había curado de muchas maneras al conocer a su madre y que vio que su vida se cerraba de nuevo. Comenzó a trabajar productivamente en un nuevo volumen de poesía, The Golden Dot , que había estado esperando durante mucho tiempo . Poco después, Corso descubrió que tenía un cáncer de próstata irreversible . Murió a causa de la enfermedad en Minnesota el 17 de enero de 2001. Alrededor de doscientas personas estuvieron presentes en el "Cementerio no católico" de Roma, Italia, el sábado 5 de mayo por la mañana para presentar sus últimos respetos a Gregory Corso. En la tranquilidad de este pequeño y encantador cementerio lleno de árboles, flores y gatos bien alimentados, con la complicidad del sol, más que un funeral, parecía ser una reunión de amigos perdidos hace mucho tiempo, con cuentos, anécdotas, risas y lecturas de poesía. La urna con las cenizas de Corso llegó con su hija Sheri Langerman, quien lo había asistido durante los últimos siete meses de su vida. La acompañaron otros doce estadounidenses, entre ellos los viejos amigos de Corso, Roger Richards y el abogado Robert Yarra. El cementerio había estado cerrado a los recién llegados desde mediados de siglo y Robert Yarra y Hannelore deLellis hicieron posible que Corso fuera enterrado allí. Sus cenizas fueron depositadas al pie de la tumba del poeta Percy Bysshe Shelley en el Cimitero Acattolico , y no lejos de la de John Keats. ^[24] Escribió su propio epitafio:

El espíritu
es vida.
Fluye a través
de mi muerte
sin fin
como un río
que no tiene miedo
de convertirse
en mar.

En 2017 la revista trimestral internacional Four by Two , en colaboración con Raymond Foye, publicó una serie de poemas inéditos de Corso, uno de ellos escrito a mano y acompañado de pequeñas pinturas, así como dos postales de sus acuarelas retratando a William Burroughs y Edgar Allan Poe .

• “…un joven duro del Lower East Side que se alzaba como un ángel sobre los tejados y cantaba canciones italianas tan dulces como Caruso y Sinatra, pero con palabras… Increíble y hermoso, Gregory Corso, el único e inigualable Gregory, el Heraldo”. —Jack Kerouac – Introducción a la gasolina
• "Corso es un poeta de poetas, un poeta muy superior a mí. Puro terciopelo... cuya fama salvaje se ha extendido durante décadas por todo el mundo, desde Francia hasta China. Poeta mundial". Allen Ginsberg, "Sobre las virtudes de Corso"
• "La voz de Gregory resuena en un futuro precario... Su vitalidad y resiliencia siempre brillan, con una luz que es más que humana: la luz inmortal de su Musa... Gregory es, en verdad, uno de los Papás". —William S. Burroughs
• "El más importante de los poetas beat... un poeta verdaderamente auténtico con una voz original"—Nancy Peters, editora de City Lights
• "Aparte del señor Corso, Gregory era todo lo que necesitabas saber. Definía el nombre con cada palabra o acto que pronunciaba. Siempre conciso, nunca lo intentaba. Una vez que te llamaba 'Mi Ira' o 'Mi Janine' o 'Mi Allen', era para siempre 'Tu Gregory'". — Ira Cohen
• "... Viene, os digo, inmenso, con trapos embadurnados de gasolina y trozos de alambre y viejos clavos doblados, un oscuro arribista, de un oscuro río interior." – Gregory Corso, Cómo me llega la poesía (epígrafe de Gasolina )
• "Ellos, esos "ellos" sin nombre, me han derribado, pero yo me he levantado. Siempre me levanto, y juro que cuando caí, muchas veces fui yo quien sufrió la caída; nada mueve una montaña, excepto ella misma. A ellos, hace tiempo que les puse mi nombre." – Gregory Corso

• Tira de mi margarita (1959)
• Yo y mi hermano (1969)
• ¿Qué le pasó a Kerouac? (1986)
• El Padrino III (1990) – Accionista rebelde
• ¿Qué pasa conmigo? (1993) – Recepcionista de hotel (último papel en una película)
• Corso: El último latido (2009)

• La dama vestal y otros poemas (1955, poesía)
• Esta era de obsesiones (1955, obra de teatro)
• Gasolina (1958, poesía)
• Bomba (1958, poesía)
• El feliz cumpleaños de la muerte (1960, poesía)
• Minutes to Go (1960, poesía visual) con Sinclair Beiles , William S. Burroughs y Brion Gysin .
• El American Express (novela, 1961)
• Larga vida al hombre (1962, poesía)
• Todavía hay tiempo para volver corriendo a través de la vida y expiar todo lo que se ha hecho tristemente (1965, poesía)
• Sentimientos elegíacos americanos (1970, poesía)
• La noche de anoche fue la más nocturna (1972, poesía)
• Huevo de tierra (1974, poesía)
• Escritos de OX (1979, con entrevista de Michael Andre )
• Heraldo del espíritu autóctono (1981, poesía)
• Campo mental (1989, poesía)
• Mindfield: poemas nuevos y seleccionados (1989, poesía)
• King Of The Hill: con Nicholas Tremulis (1993, álbum) ^[25]
• Bloody Show: con Nicholas Tremulis (1996, álbum) ^[26]
• Al borde del mundo de Stephen R. Pastore y Gregory Corso (2008)
• La toma completa: entrevistas recopiladas con Gregory Corso (2015)
• Sarpedón: obra de Gregory Corso (1954) (2016)
• Pergamino derretido (2019)
• Obras de teatro recopiladas (2021)

• Aquilone, Matthew. “1991”. 1991 Comentarios, 12 de marzo de 2012, thenervousbreakdown.com/maquilone/2012/02/1991/.
• Charters, Ann (ed.). El lector portátil de ritmos . Nueva York: Penguin Books, 1992. ISBN 0-14-015102-8 (hc); 
• Kraemer, Christine Hoff. “El freno del tiempo: la bomba de Corso como dios(des) posmoderno”. Texas Studies in Literature and Language, vol. 44, núm. 2, 2002, pp. 211–229., doi:10.1353/tsl.2002.0011.
• Olson, Kirby. Gregory Corso: El tomismo escéptico. Carbondale, Illinois: Southern Illinois University Press, 2002.
• Skau, Michael. Un payaso en una tumba: complejidades y tensiones en la obra de Gregory Corso. Carbondale, Illinois: Southern Illinois University Press, 1999.
• Stephenson, Gregory. El ángel exiliado: un estudio de la obra de Gregory Corso. Londres: Hearing Eye Books, 1989.
• Tobin, Daniel y Pimone Triplett. La obra del poeta, el juego del poeta: ensayos sobre la práctica y el arte. University of Michigan Press, 2008.
• Livadas, Yannis. "Divergencia posmoderna, la poesía de Gregory Corso". Tres bocetos de crítica + Las rutinas de la poesía. Moloko Print 2021.

• Biografía de Gregory Corso
• Kashner, Sam, Cuando era genial, mi vida en la Escuela Jack Kerouac , Nueva York: HarperCollins Perennial, 2005

• Documentos de Gregory Corso en la Biblioteca de Manuscritos y Libros Raros de la Universidad de Columbia
• Registros de Gregory Corso en Colecciones especiales y libros raros, Universidad Simon Fraser
• Material de Gregory Corso en la colección de Robert A. Wilson Archivado el 19 de marzo de 2022 en Wayback Machine en Colecciones especiales, Biblioteca de la Universidad de Delaware
• Colección de Gregory Corso en la Biblioteca de la Universidad de Syracuse
• Colección de documentos de Gregory Corso en los Archivos y Manuscritos de la Biblioteca Pública de Nueva York
• Documentos de Gregory Corso en las colecciones especiales y archivos universitarios de las bibliotecas de Stanford
• Documentos de Gregory Corso en las colecciones especiales y archivos universitarios de las bibliotecas de Stanford
• Colección Gregory Corso en el Centro Harry Ransom, Universidad de Texas en Austin

• Gregory Corso en IMDb
• Biografía de Gregory Corso en New Directions Books
• Biografía de Gregory Corso en Poetry Foundation
• Gregory Corso - biografía y enlaces