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Articulo de referencia

liberación gay

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Lambda minúscula , utilizada por primera vez en 1970 como símbolo que representa los derechos de los homosexuales [ 1 ] [ 2 ]

El movimiento de liberación gay fue un movimiento social y político que se desarrolló desde finales de la década de 1960 hasta mediados de la década de 1980 [ a ] en el mundo occidental, que instó a lesbianas y hombres gay a participar en acciones directas radicales y a contrarrestar la vergüenza social con el orgullo gay . [ 5 ] En el espíritu feminista de que lo personal es político , la forma más básica de activismo se centró en revelar la orientación sexual a familiares, amigos y compañeros de trabajo, y en vivir abiertamente como una persona lesbiana o gay. [ 5 ]

El Stonewall Inn en el barrio gay de Greenwich Village , Manhattan , Ciudad de Nueva York , fue el lugar de los disturbios de Stonewall de junio de 1969 , y se convirtió en la cuna del movimiento moderno por los derechos LGBTQ y el posterior movimiento de liberación gay. [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] A principios de la década de 1970, las marchas políticas anuales por las principales ciudades (generalmente celebradas en junio, originalmente para conmemorar el aniversario anual de los eventos de Stonewall) todavía se conocían como marchas de "liberación gay". No fue hasta finales de la década de 1970 (en centros gay urbanos) y bien entrada la década de 1980 (en comunidades más pequeñas) que las marchas comenzaron a llamarse " desfiles del orgullo gay ". [ 5 ] El movimiento involucró a las comunidades de lesbianas y gays en América del Norte, América del Sur, Europa Occidental, Australia y Nueva Zelanda.

La liberación gay también es conocida por sus vínculos con la contracultura de la época (por ejemplo, grupos como los Radical Faeries ) y por la intención de algunos activistas de la liberación gay de transformar o abolir instituciones fundamentales de la sociedad, como el género y la familia nuclear . [ 5 ] Para algunas variantes del movimiento, la política era radical, antirracista y anticapitalista . [ 9 ] Para lograr tales objetivos, se emplearon la sensibilización y la acción directa . Si bien el activismo y la sensibilización sobre el VIH/SIDA (en grupos como ACT UP ) radicalizaron a una nueva ola de lesbianas y hombres gay en la década de 1980, y los grupos radicales han seguido existiendo desde entonces, a principios de la década de 1990 el radicalismo de la liberación gay fue eclipsado en la corriente principal por hombres y mujeres gay recién salidos del armario, pro- asimilacionistas , que enfatizaban los derechos civiles y la política convencional. [ 10 ]

El término liberación gay a veces se refiere al movimiento más amplio para acabar con la opresión social y legal contra las personas LGBTQ. [ 11 ] [ 12 ] A veces el término movimiento de liberación gay se usa incluso como sinónimo o indistintamente con el movimiento por los derechos de los homosexuales . [ 13 ] El Comité del Día de la Liberación de Christopher Street se formó en la ciudad de Nueva York para conmemorar el primer aniversario de los disturbios de Stonewall de junio de 1969 , el comienzo de la tradición internacional de un evento a finales de junio para celebrar el orgullo gay. [ 14 ] Los festivales anuales del orgullo gay en Berlín , Colonia y otras ciudades alemanas se conocen como Días de Christopher Street o "CSD".

Orígenes e historia del movimiento

Aunque los disturbios de Stonewall de 1969 en la ciudad de Nueva York se recuerdan popularmente como la chispa que produjo un nuevo movimiento, sus orígenes son anteriores a estos eventos icónicos. [ 15 ] La resistencia a las redadas policiales en bares no era nada nuevo: ya en 1725, los clientes se defendieron de una redada policial en una casa de citas homosexuales en Londres . [ 16 ]

Los movimientos organizados, sobre todo en Europa Occidental, han estado activos desde el siglo XIX, publicando obras, formando grupos sociales y haciendo campaña por reformas sociales y legales. A principios de la década de 1890, el juicio de Oscar Wilde tuvo gran repercusión en Alemania e impulsó el debate sobre la homosexualidad, dando lugar al movimiento de emancipación homosexual en Alemania , el primer movimiento moderno por los derechos de los homosexuales . [ 17 ] [ 18 ]

Los movimientos del período inmediatamente anterior a la liberación gay, desde el final de la Segunda Guerra Mundial hasta finales de la década de 1960, se conocen colectivamente como el movimiento homófilo . [ 19 ] El movimiento homófilo ha sido descrito como "políticamente conservador", aunque sus demandas de aceptación social del amor entre personas del mismo sexo fueron vistas como puntos de vista marginales radicales por la cultura dominante de la época.

Nombre

Aunque el movimiento siempre incluyó a todas las personas LGBT, en aquellos días el término unificador era "gay", y más tarde, "lesbiana y gay", al igual que a finales de los ochenta y principios de los noventa, " queer " se reivindicó como una alternativa de una sola palabra a la cada vez más larga cadena de iniciales, especialmente cuando la usaban grupos políticos radicales. [ 10 ] Específicamente, se prefería la palabra "gay" a designaciones anteriores, como homosexual u homófilo , que todavía usaban los principales medios de comunicación, cuando publicaban noticias sobre personas gay. El New York Times se negó a usar la palabra "gay" hasta 1987, insistiendo hasta entonces en "homosexual". [ 20 ]

década de 1960

A principios de la década de 1960, la ciudad de Nueva York, bajo la administración del alcalde Wagner , se vio acosada por el acoso contra la comunidad gay, particularmente por parte del Departamento de Policía de la Ciudad de Nueva York . Los homosexuales fueron uno de los objetivos de una campaña para librar a la ciudad de los indeseables. En consecuencia, solo la Mafia tenía el poder y los recursos financieros para administrar bares y clubes gay . Para 1965, influenciado por los discursos de Frank Kameny a principios de la década de 1960, Dick Leitsch , presidente de la Sociedad Mattachine de Nueva York, abogó por la acción directa, y el grupo organizó las primeras manifestaciones públicas y piquetes homosexuales de la década de 1960. [ 21 ] Kameny, fundador de Mattachine Washington en 1961, había abogado por una acción militante que recordaba a la campaña por los derechos civiles de los negros, al tiempo que defendía la moralidad de la homosexualidad.

La Autoridad de Bebidas Alcohólicas del Estado de Nueva York (SLA, por sus siglas en inglés) no permitía que se sirviera alcohol a homosexuales en bares con licencia en el estado, bajo pena de revocación de la licencia de funcionamiento del establecimiento. Esta prohibición de acceso público había sido confirmada por una decisión judicial a principios de la década de 1940. Un estudio jurídico sobre la ley de bebidas alcohólicas de la ciudad, encargado por Mattachine New York, concluyó que no existía ninguna ley que prohibiera expresamente las reuniones de homosexuales en bares; sin embargo, sí existían leyes que prohibían la conducta desordenada —que la SLA había interpretado como comportamiento homosexual— en dichos establecimientos. Leitsch informó a la prensa que tres miembros de Mattachine New York se presentarían en un restaurante del Lower East Side, anunciarían su homosexualidad y, ante la negativa de servicio, presentarían una queja ante la SLA. Este acto se conoció como el "Sip-In" y solo tuvo éxito al tercer intento en el restaurante Julius de Greenwich Village. Sin embargo, el "Sip-In" sí que atrajo una amplia atención mediática, y la consiguiente acción legal contra la SLA finalmente impidió que la agencia revocara licencias por motivos de incitación a la prostitución homosexual en 1967.

Al comienzo de las protestas por los derechos de los homosexuales, las noticias sobre los campos de trabajo penitenciario cubanos para homosexuales inspiraron a la Sociedad Mattachine a organizar protestas en las Naciones Unidas y la Casa Blanca en 1965. [ 22 ] [ 23 ]

En los años anteriores a 1969, la organización también fue eficaz para lograr que la ciudad de Nueva York cambiara su política de provocación policial a hombres homosexuales y revocara sus prácticas de contratación diseñadas para excluir a las personas homosexuales. [ 24 ] Sin embargo, no se debe subestimar la importancia de la nueva administración de John Lindsay y el uso de los medios por parte de Mattachine New York para poner fin a la provocación policial. Lindsay más tarde se ganaría una reputación por centrarse mucho en sofocar los problemas sociales en la ciudad y su alcaldía coincidiendo con el fin de la provocación debe considerarse significativa. A finales de 1967, un grupo neoyorquino llamado Homophile Youth Movement in Neighborhoods (HYMN), esencialmente una operación unipersonal por parte de Craig Rodwell , ya estaba defendiendo los lemas "Gay Power" y "Gay is Good" en su publicación HYMNAL .

La década de 1960 fue una época de agitación social en Occidente, y la revolución sexual y la contracultura influyeron en los cambios de la subcultura homosexual , que en Estados Unidos incluía librerías, periódicos y revistas de venta pública y un centro comunitario. Fue durante esta época que Los Ángeles vio su primer gran movimiento gay. En 1967, la noche de Año Nuevo, varios policías de paisano se infiltraron en la taberna Black Cat . [ 25 ] Después de arrestar a varios clientes por besarse para celebrar la ocasión, [ 26 ] los agentes comenzaron a golpear a varios clientes [ 27 ] y finalmente arrestaron a 16 asistentes más, incluidos tres camareros. [ 27 ] Esto creó un disturbio en la zona, que finalmente dio lugar a una manifestación más pacífica de más de 200 asistentes varios días después para protestar contra las redadas. [ 28 ] La protesta fue reprimida por escuadrones de policías armados. [ 25 ] Fue a partir de este evento que nacieron la publicación The Advocate y la organización Metropolitan Community Church (dirigida por el pastor Troy Perry ). [ 29 ]

Pocas zonas de Estados Unidos albergaban una mezcla tan diversa de subculturas como Greenwich Village, hogar de la juventud gay callejera. Este grupo de jóvenes fugitivos, afeminados y rechazados por sus familias, la sociedad y la comunidad gay, reflejaba el movimiento contracultural más que ningún otro grupo homosexual. Negándose a ocultar su homosexualidad, eran jóvenes violentos y rebeldes que consumían drogas, peleaban, robaban en tiendas y estafaban a hombres gay mayores para sobrevivir. Su edad, comportamiento, vestimenta y conducta femeninas los aislaban del resto de la escena gay, pero al vivir cerca de las calles, se convirtieron en los guerreros perfectos para los inminentes disturbios de Stonewall.

Estas nuevas posibilidades sociales, combinadas con los nuevos movimientos sociales como el Poder Negro , la liberación de la mujer y la insurrección estudiantil de mayo de 1968 en Francia, anunciaron una nueva era de radicalismo. Tras los disturbios de Stonewall en la ciudad de Nueva York a finales de junio de 1969, muchos dentro del incipiente movimiento de liberación gay en Estados Unidos se sentían conectados con la Nueva Izquierda en lugar de con los grupos homófilos establecidos de la época. Las palabras "liberación gay" evocaban "liberación de la mujer"; el Frente de Liberación Gay tomó conscientemente su nombre de los Frentes de Liberación Nacional de Vietnam y Argelia ; y el lema "Poder Gay", como respuesta desafiante al movimiento homófilo orientado a los derechos, se inspiró en el Poder Negro, que a su vez fue una respuesta al movimiento por los derechos civiles . [ 30 ]

Vanguardia 1965–1967

Vanguard fue una organización juvenil por los derechos de los homosexuales activa en San Francisco entre 1965 y 1967. Fue fundada por Adrian Ravarour y Billy Garrison, y la revista Vanguard fue fundada por Jean-Paul Marat y Keith St.Clare. Joel Williams le había pedido a Ravarour que ayudara a los jóvenes LGBT del barrio Tenderloin que sufrían discriminación. [ 31 ] Al ver su situación, Ravarour, sacerdote, dirigió Vanguard durante diez meses e impartió formación sobre los derechos de los homosexuales, y posteriormente lideró a los miembros de Vanguard en las primeras manifestaciones por la igualdad de derechos. Tras su dimisión en mayo de 1966, JP Marat se unió a Vanguard y la lideró durante seis meses de protestas. La Iglesia Glide comenzó a patrocinarla en junio de 1966, ayudando a Vanguard a solicitar su constitución como organización sin ánimo de lucro y la subvención de la EOC. La organización se disolvió debido a conflictos internos a finales de 1966 y principios de 1967. Los antiguos miembros se reorganizaron como The Gay and Lesbian Center y Glide redirigió los fondos de la EOC destinados a Vanguard para formar una agencia de servicios y una nueva organización sin fines de lucro, The Hospitality House. [ 32 ]

1969

El 28 de marzo de 1969, en San Francisco, Leo Laurence (editor de Vector , revista de la mayor organización homófila de Estados Unidos, la Sociedad por los Derechos Individuales) hizo un llamamiento a la "Revolución Homosexual de 1969", exhortando a hombres y mujeres homosexuales a unirse a los Panteras Negras y otros grupos de izquierda y a "salir del armario" en masa . Laurence fue expulsado de la organización en mayo por calificar a sus miembros de "tímidos" y "viejas reinas, estiradas y malhumoradas de clase media".

Laurence cofundó entonces el grupo militante Comité por la Libertad Homosexual (CHF) con Gale Whittington, Mother Boats, Morris Kight y otros. Whittington había sido despedido de States Steamship Company por ser abiertamente gay, después de que una foto suya tomada por Mother Boats apareciera en el Berkeley Barb , junto al titular "¡HOMOS, NO LO ESCONDAN!", el revolucionario artículo de Leo Laurence. Ese mismo mes, Carl Wittman , miembro del CHF, comenzó a escribir Refugiados de América: Un manifiesto gay , que más tarde sería descrito como "la biblia de la liberación gay". Se publicó por primera vez en el San Francisco Free Press y se distribuyó por todo el país, hasta la ciudad de Nueva York, al igual que el Berkeley Barb con los artículos de Laurence sobre las iniciativas militantes de guerrilla gay del CHF y las fotografías de Mother Boats.

CHF pronto pasó a llamarse Frente de Liberación Gay (GLF); el Frente de Liberación Gay era una red informal de organizaciones en todo Estados Unidos y en el extranjero que determinaban sus propios objetivos políticos y modos de organización. [ 33 ] Una declaración de principios del GLF explicaba sus ambiciones revolucionarias: [ 34 ]

Somos un grupo revolucionario de hombres y mujeres formados con la convicción de que la plena liberación sexual para todas las personas no puede lograrse a menos que se abolan las instituciones sociales existentes. Rechazamos el intento de la sociedad de imponer roles sexuales y definiciones de nuestra naturaleza.

La activista del Frente de Liberación Gay, Martha Shelley, escribió: «Somos mujeres y hombres que, desde nuestros primeros recuerdos, nos hemos rebelado contra la estructura de roles de género y la estructura familiar nuclear». [ 35 ]

En diciembre de 1969, el Frente de Liberación Gay (FLG) realizó una donación en efectivo a los Panteras Negras, algunos de cuyos líderes habían expresado sentimientos homofóbicos . Miembros destacados del FLG también apoyaban firmemente el régimen de Fidel Castro . Estas acciones le costaron al FLG, un grupo numéricamente pequeño, el apoyo popular en la ciudad de Nueva York, y algunos de sus miembros se separaron para formar la Alianza de Activistas Gays . [ 24 ] El FLG prácticamente desapareció de la escena política de la ciudad de Nueva York después del primer desfile de conmemoración de Stonewall en 1970.

Mark Segal , miembro de GLF de 1969 a 1971, continuó impulsando los derechos de los homosexuales en diversos ámbitos. Como pionero del movimiento de prensa gay local, fue uno de los fundadores y expresidente tanto de la Asociación Nacional de Prensa Gay como del Gremio Nacional de Periódicos Gay . También es el fundador y editor del galardonado Philadelphia Gay News, que recientemente celebró su 30 aniversario. En 1973, Segal interrumpió el noticiero vespertino de la CBS con Walter Cronkite , un evento que fue cubierto por periódicos de todo el país y visto por el 60% de los hogares estadounidenses, muchos de los cuales vieron u oyeron hablar de la homosexualidad por primera vez. Antes de que las cadenas accedieran a poner fin a la censura y los prejuicios en la división de noticias, Segal continuó interrumpiendo The Tonight Show con Johnny Carson y el programa Today con Barbara Walters . El periódico especializado Variety afirmó que Segal le había costado a la industria 750.000 dólares en producción, retrasos en la grabación y pérdida de ingresos publicitarios. Además de su labor editorial, Segal también ha informado sobre la vida gay en lugares tan diversos como Líbano, Cuba y Berlín Oriental durante la caída del Muro de Berlín. Junto con Bob Ross, antiguo editor del Bay Area Reporter de San Francisco , representó a la prensa gay y dio conferencias en Moscú y San Petersburgo en la primera conferencia abiertamente gay de Rusia, conocida como el Stonewall ruso. Recientemente, coordinó una red nacional de publicaciones gay locales para celebrar octubre como el mes de la historia gay, con una tirada combinada que alcanzó a más de medio millón de personas. Su determinación por lograr la aceptación y el respeto de la prensa gay se resume en su lucha de 15 años para ingresar en la Asociación de Periódicos de Pensilvania, una de las organizaciones más antiguas y respetadas del país para periódicos diarios y semanales. La lucha terminó cuando The Philadelphia Inquirer , el Philadelphia Daily News y el Pittsburgh Post-Gazette unieron fuerzas y solicitaron la membresía de la PGN. En 2005, produjo el concierto oficial del 4 de julio de Filadelfia para una multitud estimada en 500.000 personas. El programa contó con la participación de Sir Elton John , Patti LaBelle , Bryan Adams y Rufus Wainwright . En un reciente aniversario de PGN, un editorial de The Philadelphia Inquirer afirmaba: «Segal y PGN siguen respondiendo admirablemente al desafío que HL Mencken planteó a los periódicos : incomodar a los acomodados y consolar a los afligidos».

década de 1970

Miembros del Frente de Liberación Gay (GLF) durante una de sus representaciones de teatro callejero en Londres.
Dos miembros del anticapitalista Frente de Liberación Homosexual (en español: Frente de Liberación Homosexual , FLH) de Buenos Aires , Argentina, en 1971

Para el verano de 1970, grupos en al menos ocho ciudades estadounidenses estaban suficientemente organizados como para programar eventos simultáneos que conmemoraban los disturbios de Stonewall para el último domingo de junio. Los eventos variaron desde una marcha altamente política de tres a cinco mil personas en Nueva York y miles más en desfiles en Los Ángeles, San Francisco y Chicago. [ 36 ] [ 37 ] Si bien aparecieron grupos que usaban el nombre de Frente de Liberación Gay en todo Estados Unidos, en Nueva York esa organización fue reemplazada por completo por la Alianza de Activistas Gays. Comenzaron a surgir grupos con un enfoque de "liberación gay" en todo el mundo, como la Campaña contra la Persecución Moral (CAMP, Inc.) y grupos del Frente de Liberación Gay en Australia, Canadá, Estados Unidos y el Reino Unido. El grupo lésbico Lavender Menace también se formó en Estados Unidos en respuesta tanto al dominio masculino de otros grupos de liberación gay como al sentimiento antilésbico en el Movimiento Feminista. El lesbianismo se defendió como una opción feminista para las mujeres, y comenzaron a surgir las primeras corrientes de separatismo lésbico .

En agosto del mismo año, Huey Newton , el líder de los Panteras Negras, expresó públicamente su apoyo a la liberación gay en su carta titulada "Una carta de Huey a los hermanos y hermanas revolucionarios sobre los movimientos de liberación de la mujer y de liberación gay" [ 38 ] afirmando que: [ 38 ]

Sean cuales sean sus opiniones personales y sus inseguridades sobre la homosexualidad y los diversos movimientos de liberación entre homosexuales y mujeres (y me refiero a los homosexuales y las mujeres como grupos oprimidos), deberíamos intentar unirnos a ellos de forma revolucionaria.

...

Algunos dicen que la homosexualidad es la decadencia del capitalismo. No sé si será así; lo dudo. Pero sea como sea, sabemos que la homosexualidad existe y debemos entenderla en su forma más pura: es decir, que una persona debe tener la libertad de usar su cuerpo como desee.

Esta declaración de Newton fue revolucionaria. Durante esa década, pocas organizaciones negras de derechos civiles habían considerado a los gais y las lesbianas como otro grupo oprimido en Estados Unidos. [ 39 ] Newton reconoció los mismos desafíos que enfrentan ambos grupos oprimidos. En su carta escribe:

No hemos hablado mucho sobre la homosexualidad, pero debemos relacionarnos con el movimiento homosexual porque es una realidad. Sé, por lo que he leído, por mi experiencia de vida y por mis observaciones, que a los homosexuales no se les concede libertad en la sociedad. Quizás sean las personas más oprimidas de la sociedad. [ 39 ]

Además, Newton pidió que se eliminaran los términos despectivos del vocabulario de los Panteras Negras. [ 39 ] Esto ayudó a impulsar el Movimiento de Liberación Gay y lo legitimó aún más.

Aunque un grupo efímero, el Comité d'action pédérastique révolutionnaire , celebró reuniones en la Sorbona durante el levantamiento estudiantil de mayo de 1968, [ 40 ] : 269–270 el verdadero debut público del movimiento moderno de liberación gay en Francia tuvo lugar el 10 de marzo de 1971, cuando un grupo de lesbianas (más tarde el Frente homosexuel d'action révolutionnaire ; FHAR) interrumpió una transmisión de radio en directo titulada «Homosexualidad, este doloroso problema». [ 40 ] : 265–270 [ 41 ] Los expertos invitados, entre ellos un sacerdote, fueron interrumpidos repentinamente: miembros del público irrumpieron en el escenario, y una joven agarró la cabeza del sacerdote y la golpeó contra la mesa. [ 40 ] : 266 La sala de control cortó rápidamente los micrófonos y puso música grabada. [ 40 ] : 266

El 15 de mayo de 1971, tuvo lugar en Örebro , Suecia, la primera marcha específicamente del Poder Gay en Europa , liderada por un grupo conocido como Gay Power Club . [ 42 ]

En 1971, Dennis Altman publicó Homosexual: Oppression and Liberation , considerada una importante contribución intelectual a las ideas que dieron forma a los movimientos de liberación gay en el mundo angloparlante. Entre sus ideas estaban "el todo polimorfo" [ 43 ] : 58-95 y su planteamiento de la noción de "el fin del homosexual" [ 43 ] : 216-228 en el que el potencial para el comportamiento heterosexual y homosexual se convierte en un fenómeno cultural y psicológico generalizado. [ 44 ] : 116 De manera similar, el manifiesto de Allen Young de 1972 "Out of the Closet, into the Streets" concibe la liberación gay como el reconocimiento de la bisexualidad y androginia innatas de la humanidad dentro de relaciones libres, expresivas e iguales. Young retrata a las lesbianas y los hombres gay como la vanguardia de la liberación sexual y humana. [ 44 ] : 118 El sociólogo Steven Seidman interpreta estas producciones intelectuales como precursoras de la teoría queer . [ 44 ]

Véase también

Notas explicativas

  1. ↑ Si bien la década de 1970 representó el apogeo de la liberación gay en la ciudad de Nueva York y otras áreas urbanas, el término "liberación" aún se utilizaba en lugar de "orgullo" en zonas más represivas hasta mediados de la década de 1980. El término "queer" no obtuvo mucha aceptación como término general para la comunidad LGBT hasta finales de la década de 1980. [ 3 ] [ 4 ]

Citas

  1. ↑ Rapp, Linda (2003). "Símbolos" (PDF) . glbtq.com . Archivado del original el 8 de febrero de 2012. Recuperado el 17 de noviembre de 2018 .
  2. ↑ "1969, el año de la liberación gay" . La Biblioteca Pública de Nueva York . Junio ​​de 2009. Archivado del original el 22 de octubre de 2018. Consultado el 17 de noviembre de 2018 .
  3. ↑ Hoffman, 2007.
  4. ↑ Phoenix (29 de junio de 2012). "Los derechos de los homosexuales no son liberación queer" . autostraddle.com . Archivado del original el 2 de abril de 2015. Consultado el 1 de marzo de 2015 .
  5. ^ Hoffman, 2007 , págs.xi- xiii .
  6. ↑ Julia Goicichea (16 de agosto de 2017). «Por qué la ciudad de Nueva York es un destino importante para los viajeros LGBT» . The Culture Trip. Archivado del original el 28 de abril de 2019. Consultado el 3 de febrero de 2019 .
  7. ↑ Eli Rosenberg (24 de junio de 2016). "Stonewall Inn es declarado monumento nacional, un hito para el movimiento por los derechos de los homosexuales" . The New York Times . Archivado del original el 12 de abril de 2019. Consultado el 3 de febrero de 2019 .
  8. ↑ "Diversidad de la fuerza laboral. The Stonewall Inn, Monumento Histórico Nacional. Número de registro nacional: 99000562" . Servicio de Parques Nacionales, Departamento del Interior de los Estados Unidos. Archivado del original el 6 de marzo de 2016. Consultado el 3 de febrero de 2019 .
  9. ↑ "Frente de Liberación Gay: Manifiesto. Londres" . 1978 [1971]. Archivado del original el 30 de abril de 2012. Consultado el 16 de febrero de 2015 .
  10. 1 2 Hoffman, 2007, págs. 79–81.
  11. ↑ "la definición de liberación gay" . Dictionary.com . Archivado del original el 13 de agosto de 2016. Consultado el 3 de julio de 2016 .
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  13. ↑ "movimiento por los derechos de los homosexuales | movimiento político y social" . Archivado del original el 25 de mayo de 2020. Consultado el 3 de febrero de 2019 .
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  38. 1 2 Newton, Huey. "Huey P. Newton sobre la liberación gay y femenina" . Workers World . workers.org . Recuperado el 16 de febrero de 2015. Sean cuales sean sus opiniones personales y sus inseguridades sobre la homosexualidad y los diversos movimientos de liberación entre homosexuales y mujeres (y hablo de los homosexuales y las mujeres como grupos oprimidos), deberíamos intentar unirnos a ellos de forma revolucionaria. ... Sé por lectura, y por mi experiencia de vida y observaciones, que a los homosexuales no se les concede libertad por parte de nadie en la sociedad. Podrían ser las personas más oprimidas de la sociedad. ¿Y qué los hizo homosexuales? Tal vez sea un fenómeno que no entiendo del todo. Algunas personas dicen que es la decadencia del capitalismo. No sé si ese es el caso; más bien lo dudo. Pero sea cual sea el caso, sabemos que la homosexualidad es un hecho que existe, y debemos entenderla en su forma más pura: es decir, una persona debería tener la libertad de usar su cuerpo como quiera. Eso no significa que estemos avalando aspectos de la homosexualidad que no consideraríamos revolucionarios. Pero nada impide que una persona homosexual sea también revolucionaria.
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Fuentes generales y citadas

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  • Biblioteca de Manuscritos, Archivos y Libros Raros Stuart A. Rose , Universidad de Emory: Colección de obras sobre personas lesbianas, gays, bisexuales, transgénero y queer, 1969-2019.