Ayuno de Gedalia

El ayuno de Gedalías ( / ˌ ɡ ɛ d ə ˈ l aɪ . ə , ɡ ə ˈ d ɑː l i ə / ; צוֹם גְּדַלְיָה ‎ Tzom Gedalya ), también transliterado del hebreo como Gedaliah o Gedalya(h) , es un día de ayuno judío menor desde el amanecer hasta el anochecer para lamentar el asesinato de Gedalías , gobernador de lo que fue el Reino de Judá . ^{[ 1 ]} Su muerte puso fin a la autonomía judía tras la destrucción del Primer Templo y la caída del rey Sedequías . ^{[ 2 ]}

Cuando Nabucodonosor II , gobernante del Imperio Neobabilónico , conquistó Jerusalén , mató o exilió a la mayoría de sus habitantes y nombró a Gedalías ^{[ 3 ]} como gobernador de la provincia neobabilónica de Yehud .

Sin embargo, Baalis , rey de Amón , era hostil y envidioso del remanente judío y envió a un judío, Ismael ben Netanías , descendiente de la familia real de Judea, para asesinar a Gedalías. En el séptimo mes ( Tishrei ) del 582/1 a. C. (unos cuatro o cinco años después de la destrucción del Templo, aunque el año exacto es incierto y está sujeto a controversia; otros afirman que el asesinato tuvo lugar el mismo año de la destrucción), un grupo de judíos liderados por Ismael llegó a Gedalías en la ciudad de Mitzpa y fueron recibidos cordialmente. Gedalías había sido advertido de las intenciones asesinas de su huésped, pero se negó a creer a sus informantes, considerando su relato como mera calumnia. Ismael asesinó a Gedalías, junto con la mayoría de los judíos que se habían unido a él y muchos babilonios que el rey babilonio había dejado con Gedalías. Los judíos que quedaron temieron la venganza del rey babilonio (ya que el gobernante elegido por el rey, Gedalías, había sido asesinado por un judío) y huyeron a Egipto. ^{[ 4 ]}

Los acontecimientos se relatan brevemente en la Biblia hebrea en 2 Reyes 25 :25-26:

Pero aconteció en el séptimo mes que Ismael, hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la estirpe real, vino con diez hombres y mató a Gedalías, causándole la muerte, junto con los judíos y los caldeos que estaban con él en Mitzpa. Entonces todo el pueblo, tanto los pequeños como los grandes, y los capitanes de las tropas, se levantaron y fueron a Egipto, pues temían a los caldeos.

Un relato más completo se encuentra en Jeremías 41 , ^{[ 5 ]} donde también se relata el asesinato de un grupo de enviados y el secuestro del personal y la familia del gobernador:

En el séptimo mes, Ismael, hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la familia real, uno de los principales oficiales del rey, llegó con diez hombres a Mizpa, donde se encontraba Gedalías, hijo de Ahicam. Mientras comían juntos en Mizpa, Ismael, hijo de Netanías, y diez hombres que lo acompañaban se levantaron y mataron a Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán, a espada, porque el rey de Babilonia lo había nombrado gobernador de la región. Ismael también mató a todos los judíos que estaban con Gedalías en Mizpa, y a los soldados caldeos que se encontraban allí. ^{[ 6 ]}

En las Antigüedades de los judíos de Flavio Josefo , la historia de la conspiración se ofrece con considerable detalle. ^{[ 7 ]}

En recuerdo de estas tribulaciones, los sabios judíos instituyeron el Ayuno del Séptimo (véase Zacarías 8:19) el día del asesinato de Gedalías en el séptimo mes. ^{[ 8 ]}

La Biblia hebrea no especifica en qué día del séptimo mes murió Gedalías. Sin embargo, la palabra hebrea hodesh puede significar tanto «luna nueva» como «mes», lo que sugiere que murió el primer día del mes. ^{[ 9 ]} Según el Talmud , Gedalías murió el tercer día del mes. ^{[ 8 ]} Otras fuentes sugieren que Gedalías murió el primer día del mes, pero el ayuno se pospone hasta después de Rosh Hashaná , ya que está prohibido ayunar durante una festividad. ^{[ 10 ]}

Según el Talmud, el propósito del día de ayuno es «establecer que la muerte del justo es semejante a la quema de la Casa de nuestro Dios». ^{[ 8 ]} Así como se instituyeron ayunos para conmemorar la destrucción del Templo judío , también se instituyó un ayuno para conmemorar la muerte de Gedalías. ^{[ 8 ]}

Los judíos caraítas observan este día de ayuno el 24 del mes, ya que el Libro de Nehemías afirma que el 24 era un día de ayuno. ^{[ 11 ]}

El ayuno se observa el tercer día de Tishrei en el calendario hebreo . Este es el día siguiente al segundo día de Rosh Hashaná . La fecha gregoriana (civil) del Ayuno de Gedalia varía cada año.

Cuando Rosh Hashaná cae en jueves y viernes, el ayuno se pospone hasta el domingo (que sería el cuarto de Tishrei ), ya que no se puede observar ningún ayuno público en Shabat (sábado), con la excepción de Yom Kipur . Esto ocurrió por última vez en 2024.

Fechas del ayuno en los últimos años:

• 2020: lunes, 21 de septiembre
• 2021: Jueves, 9 de septiembre
• 2022: Miércoles, 28 de septiembre
• 2023: lunes, 18 de septiembre
• 2024: Domingo, 6 de octubre
• 2025: Jueves, 25 de septiembre
• 2026: lunes, 14 de septiembre
• 2027: lunes, 4 de octubre
• 2028: Domingo, 24 de septiembre

El ayuno se observa desde el amanecer hasta el anochecer. ^{[ 12 ]} Como en todos los días de ayuno, el jazán incluye la oración Aneinu en la repetición de la Amidá durante Shajarit y Minjá como una bendición separada entre las oraciones de redención y sanación, y las personas la recitan en la recitación privada de la Amidá como una adición al Shemá Koleinu (aceptación general de la oración); en la tradición asquenazí es recitada por individuos solo en Minjá , en la tradición sefardí en Shajarit y Minjá, y en la tradición yemenita es recitada incluso en Maariv la noche anterior al ayuno. La oración Avinu Malkeinu es recitada y como es durante los Diez Días de Arrepentimiento las adiciones hacen referencia al año nuevo. Se toma un rollo de la Torá del arca y se leen los pasajes de Ki Tissa de la Torá (Éxodo 32:11–14 y 34:1–10). La misma lectura de la Torá se añade en Minjá , seguida en las congregaciones asquenazíes por una lectura de la Haftará . ^{[ 1 ]}

Como el ayuno cae durante los días de Penitencia, la oración de Selijot se recita antes del comienzo de Shajarit e incorpora también un párrafo adicional relacionado con el Ayuno de Gedaliah. En el rito asquenazí, no se recitan Selijot al momento de la repetición de la Amidá, ^{[ 13 ]} pero algunas comunidades sefardíes sí recitan súplicas adicionales en este momento.

En el rito español y portugués, las oraciones se recitan del Libro de Oraciones para los Días de Ayuno. Hay extensas adiciones a las oraciones que no se encuentran en el sidur diario y del Shabat , y que son específicas para el día, así como oraciones que son comunes a todos los días de ayuno, con la excepción de Yom Kippur .