Tesoro de los judíos

El Tesoro de los Judíos (en latín: Scaccarium Judaeorum ) era una división del Tribunal de Hacienda de Westminster que registraba y regulaba los impuestos y los litigios de los judíos en Inglaterra y Gales . Estuvo en funcionamiento desde finales de la década de 1190 hasta la expulsión definitiva de los judíos en 1290.

Los judíos comenzaron a establecerse en Inglaterra poco después de la conquista normanda en 1066. En su mayoría escaparon de las masacres durante la Primera (1096-1099) y la Segunda (1145-1149) Cruzadas, y a pesar de la imposición ocasional de multas y tributos especiales, su número y prosperidad aumentaron bajo la protección del rey. ^{[ 1 ]}

Había una razón por la que la Corona protegía a los judíos. Los registros conservados del Tesoro Público del reinado de Enrique I muestran que los judíos de Inglaterra fueron una importante fuente de ingresos para la Corona a principios del siglo XII. «La intención era utilizar a la comunidad judía como un depósito igualmente abierto para recibir y cerrado para retener la riqueza excedente de la población circundante, de modo que la Corona nunca careciera de fondos a los que recurrir en momentos de necesidad». ^{[ 2 ]} A los judíos se les permitía cobrar usura, lo que proporcionaba ingresos fiscales a la Corona. ^{[ 3 ]}

Con el avance del comercio y la industria bajo los reinados de Enrique I y Enrique II , los judíos de Inglaterra continuaron aumentando sus ingresos reales; y creció la demanda de la creación de un departamento específico del Gran Tesoro para la administración del capital judío. ^{[ 4 ]}

El primer tesoro especial parece haber sido creado para administrar la gran herencia dejada por Aarón de Lincoln (fallecido en 1186), que necesitaba un tesorero y un escribano para su cuidado. La institución se llamaba " Tesoro de Aarón ". Los disturbios que siguieron a la ascensión de Ricardo I demostraron el peligro al que estaba expuesta dicha propiedad si no se llevaba un registro de las deudas contraídas con los judíos. En consecuencia, Ricardo ordenó en 1194 que se hicieran copias de todos los registros de deudas judías y se guardaran en este u otros depósitos centrales: ^{[ 5 ]} "Todas las deudas, prendas, hipotecas, tierras, casas, rentas y posesiones de los judíos serán registradas... no se celebrará ningún contrato con los judíos, ni se les realizará ningún pago, ni se hará ninguna modificación en las cartas, excepto ante dichas personas". ^{[ 6 ]}

Poco después se hizo necesario contar con un centro para todos los asuntos judíos, el cual se adscribió al Tesoro de Westminster y se denominó «Tesoro de los Judíos». La primera mención documentada data de 1200, cuando se nombraron cuatro «jueces de los judíos», dos de ellos judíos: Benedict de Talemunt y Joseph Aaron . ^{[ 7 ]} Estos jueces tenían el estatus de barones del Tesoro y estaban bajo la autoridad del tesorero y el juez presidente . Contaban con la asistencia de un secretario y un administrador de bienes confiscados ; los judíos podían ocupar estos cargos, pero, a excepción de los dos mencionados, ninguno llegó a ser juez de los judíos. Los jueces recibían ayuda en sus deliberaciones del presbítero judío , quien sin duda les asistía en la resolución de cuestiones de derecho judío que pudieran presentarse ante ellos. ^{[ 5 ]}

Los detalles de la institución se exponen claramente en las órdenes de Ricardo I de 1194, que dicen lo siguiente:

Todas las deudas, prenda, hipoteca, tierras, casas, rentas y posesiones de los judíos serán registradas. El judío que oculte cualquiera de estos bienes perderá a favor del Rey su cuerpo y lo oculto, así como todas sus posesiones y bienes muebles, y no le será lícito al judío recuperar lo oculto. Asimismo, se habilitarán seis o siete lugares donde formalizarán todos sus contratos, y se nombrarán dos abogados cristianos y dos abogados judíos, y dos registradores legales, y ante ellos y los secretarios de Guillermo de la Iglesia de Santa María y Guillermo de Chimilli , se formalizarán sus contratos.

Y se formalizarán sus contratos mediante escritura pública. Una parte de la escritura permanecerá con el judío a quien se le preste el dinero, sellada con su sello, y la otra parte se guardará en el cofre común, el cual tendrá tres cerraduras y llaves. Una llave pertenecerá a cada uno de los dos cristianos, otra a cada uno de los dos judíos, y la tercera la guardarán los secretarios de Guillermo de la Iglesia de Santa María y de Guillermo de Chimilli. Además, tendrá tres sellos, y quienes los guarden deberán sellarlos.

Además, los escribanos de los mencionados Guillermo y Guillermo llevarán un registro de las transcripciones de todas las cartas, y así como se modifiquen las cartas, también se modificará el registro. Por cada carta se pagarán tres peniques, la mitad a cargo de los judíos y la otra mitad a quien se le preste el dinero; de los cuales, los dos escribanos recibirán dos peniques y el encargado del registro el tercero.

De ahora en adelante, no se celebrará ningún contrato ni se efectuará ningún pago a los judíos, ni se modificarán las cartas constitutivas, salvo en presencia de dichas personas o de la mayoría de ellas, si no pueden estar presentes todas. Los dos cristianos mencionados tendrán un registro de las deudas o recibos de los pagos que de ahora en adelante se efectúen a los judíos, los dos judíos otro y el custodio del registro, otro.

Además, todo judío jurará sobre su registro que hará inscribir todas sus deudas, prenda, rentas, bienes y posesiones, y que no ocultará nada de lo antes mencionado. Y si supiera que alguien oculta algo, lo revelará en secreto a los jueces que le sean enviados, y estos descubrirán y les mostrarán a todos los falsificadores de cartas y estafadores de dinero, donde y cuando los conozcan, y asimismo todas las cartas falsas... ^{[ 6 ]}

La creación de una institución separada para administrar el dinero de los judíos no era del todo única para la época. Los judíos de Inglaterra gozaban de una autonomía limitada, otorgada por el rey, en varios asuntos adicionales. Por ejemplo, tenían cierta libertad en cuanto al tipo de interés de los préstamos que concedían (aunque algunos registros muestran un límite máximo), ^{[ 2 ]} así como en asuntos jurídicos. Además, los casos que afectaban exclusivamente a judíos se dejaban a la competencia de sus propios tribunales. ^{[ 2 ]}

El Tesoro de los Judíos se ocupaba de los litigios que surgían entre judíos y cristianos, principalmente en relación con las deudas contraídas con los primeros. Reclamaba jurisdicción exclusiva en estos asuntos, pero existían numerosas excepciones. En 1250, las demandas de desposesión de propiedades en la ciudad de Londres se remitieron al tribunal del alcalde, y en ocasiones casos de este tipo se presentaban ante los jueces ordinarios itinerantes o el tribunal del centenar. Fue ante este tribunal del Tesoro Judío donde, en 1257, tuvo lugar el juicio del rabino principal Elyas de Londres . Además, el tribunal evaluaba las contribuciones de los judíos al tesoro real en concepto de restituciones (que comprendían un tercio del patrimonio de un judío fallecido), bienes confiscados (confiscados al rey por delitos capitales), multas (por licencias y concesiones) y tallajes , o impuestos generales aplicados arbitrariamente por el rey. ^{[ 5 ]}

En relación con el impuesto, los jueces ordenaban periódicamente una "revisión" de las listas de deudas contenidas en los cofres o arcanas donde se conservaban jeroglíficos y estrellas judías en cada centro regional. Cada cofre tenía tres cerraduras: un juego de llaves lo custodiaban dos judíos designados, otro dos cristianos designados y el tercero dos escribanos reales; por lo tanto, solo podían abrirse si los tres actuaban conjuntamente. Los cofres mismos, o más frecuentemente las listas de deudas que guardaban los escribanos reales, se enviaban a Westminster para su "revisión", donde los jueces informaban al rey sobre la capacidad de la comunidad judía para soportar más impuestos. A mediados del siglo XIII, el número de dichos cofres se redujo a veinticinco. Los atrasos del impuesto se reclamaban continuamente, y si no se pagaban, la esposa e hijos del judío a menudo eran encarcelados como rehenes, o él mismo era enviado a la Torre de Londres y sus tierras y bienes eran embargados . ^{[ 5 ]}

El Tesoro de los Judíos fue uno de los medios que permitieron a los reyes presionar a la pequeña nobleza, que en 1251 reclamó el derecho a elegir a uno de los jueces de los judíos. Estos fueron inicialmente hombres de cierta distinción, como Hugh Bigod , Philip Basset y Henry de Bath . Durante los primeros años del reinado de Enrique III , los jueces eran nombrados principalmente por Hubert de Burgh , pero más tarde fueron elegidos por los favoritos del rey, como en el caso de Robert Passelewe . Durante el reinado de Eduardo I , los jueces ocuparon sus cargos por muy poco tiempo, y en 1272 y 1287 fueron destituidos por corrupción, tras haber recibido generosos regalos, nominalmente para uso del rey, con el fin de agilizar los procedimientos legales. El tribunal no sobrevivió a la expulsión , aunque en los anuarios se registraron casos relacionados con las deudas de los judíos hasta el reinado de Eduardo II . ^{[ 5 ]}

Los documentos registrados en el Tesoro Judío eran principalmente jeroglíficos que registraban y estrellas que anulaban deudas contraídas con los judíos. William Blackstone sugirió en 1769 que la tristemente célebre Cámara Estrellada recibió su nombre por ser el depósito de este último tipo de documentos, pero esta etimología ha sido refutada por la investigación moderna. ^{[ 8 ]} Las listas de impuestos para los tallajes eran elaboradas por los asistentes judíos del Tesoro, quienes conocían la situación financiera de cada judío en la lista; muchas de estas listas aún existen. Diversas alegaciones presentadas por judíos o cristianos trataban sobre la tasa de interés, su vencimiento durante la minoría de edad de un heredero, las supuestas falsificaciones de jeroglíficos, etc., y se registraban en los registros de alegaciones del Tesoro. Un volumen con las más importantes de estas fue publicado en 1902 conjuntamente por la Selden Society y la Jewish Historical Society of England . ^{[ 5 ]}

El cargo de Tesorero de los Judíos sobrevivió durante casi un siglo. La expulsión de los judíos de Inglaterra en 1290 marcó el fin de dicho cargo, aunque se pueden encontrar algunos casos relacionados con las deudas de los judíos en algunos anuarios hasta el reinado de Eduardo II (1284-1327). ^{[ 9 ]}

A primera vista, podría parecer que la persecución de los judíos se debió a actos únicos de puro antisemitismo dirigidos contra la población judía de la Inglaterra medieval. Sin embargo, una lectura comparativa minuciosa revela que dicha persecución no fue exclusiva del trato a los judíos, sino que reflejó un "sistema" histórico de culpar a los "extranjeros" o a diversos grupos minoritarios por las desgracias y dificultades cotidianas (por ejemplo, enfermedades repentinas, pobreza y hambruna, guerras o fuerzas de la naturaleza, etc.) ^{[ 10 ].}

En muchas ocasiones, las acusaciones masivas y la persecución de grupos minoritarios se justificaban en nombre de Dios (y/o se atribuían las malas acciones del «grupo minoritario designado» al diablo). Se utilizó una justificación similar en la persecución de los judíos durante la manía de las cruzadas en Inglaterra. ^{[ 10 ] : 33} Como se menciona en el libro de Ginzburg, Éxtasis: Descifrando el aquelarre de brujas: «El exterminio de los leprosos fue la primera vez en la historia de Europa que se emprendió un programa de segregación de tal magnitud». «En los siglos siguientes, otros protagonistas ocuparían el lugar de los leprosos: los locos, los pobres, los criminales y los judíos. Los leprosos marcaron el camino». ^{[ 10 ] : 34}

Ginzburg describe «la cadena casual de conspiración», alimentada por las hostilidades hacia los grupos menos protegidos. En su opinión, casi siempre había un soberano musulmán a la cabeza de la cadena: «Directa o indirectamente, estos personajes musulmanes conspiran con figuras aisladas o con grupos marginales desde un punto de vista geográfico o étnico-religioso (por ejemplo, los judíos), prometiéndoles dinero a cambio de la ejecución del complot». ^{[ 10 ] : 52} El complot es ejecutado materialmente por otros grupos (por ejemplo, los leprosos), quienes, debido a su edad, su inferioridad social o ambas razones, son fácilmente susceptibles a falsas promesas de riqueza y poder. ^{[ 10 ] : 52}

Las conspiraciones a menudo incluían la segregación fiscal en guetos tanto para judíos como para leprosos, y la obligación adicional de llevar un símbolo en la ropa para ser reconocidos o estar sujetos a un determinado código de vestimenta. ^{[ 10 ] : 38}

Tanto judíos como leprosos eran vulnerables a la persecución. Sin embargo, la diferencia más notable entre los judíos y otras minorías radicaba en la riqueza de los judíos. Como afirma Ginzburg: «Sin duda, habríamos sido exterminados si nuestra gran riqueza no hubiera despertado la codicia de los cristianos, que exigieron un rescate». ^{[ 10 ] : 46} En varias ocasiones, durante los pogromos contra las minorías, tras una u otra conspiración, los judíos sufrieron menos asesinatos o daños. El principal castigo que se les imponía solía ser la confiscación de todas sus riquezas. ^{[ 10 ] : 48}

La información sobre el Tesoro de los Judíos, su desarrollo, antecedentes, propósito y uso, se encontraba exclusivamente en las crónicas cristianas de aquellos siglos. Si bien estos historiadores eran conocidos por su notable precisión y credibilidad, no obstante, sentían poca simpatía o caridad hacia los judíos, e incluso algunos podrían haber sido abiertamente hostiles hacia ellos. Dado que los relatos seculares sobre los judíos ingleses de la época son muy escasos, solo se puede presentar el punto de vista cristiano. ^{[ 2 ]}

• Rigg, JM, ed. (1902), Solicitudes, declaraciones y otros registros selectos de los Rollos del Tesoro de los Judíos, 1220-1284 d. C.

Posteriormente, la Sociedad Histórica Judía de Inglaterra emprendió la publicación de un calendario completo (resumen en inglés) de los registros, hasta el año 1281:

• Rigg, JM, ed. (1905/1971), Calendar of the Plea Rolls of the Exchequer of the Jews Vol. I, Henry III, 1218–1272 .
• Rigg, JM, ed. (1910/1971), – Vol. II, Eduardo I, 1273–1275 .
• Jenkinson, H. , ed. (1929), – Vol. III, Eduardo I, 1275–1277 .
• Richardson, HG, ed. (/1972), – Vol. IV, Enrique II, 1272; y Eduardo I, 1275–77 .
• Cohen, S., ed. (1992), – Vol. V, Eduardo I, 1277–1279 .
• Marca, Paul , ed. (2005), – vol. VI, Eduardo I, 1279–1281 .

La Selden Society también ha publicado un volumen de resúmenes de casos contemporáneos en su serie The Earliest English Law Reports ,

• Brand, Paul (2007), Informes Eyre 1286–9 e informes Eyre sin fecha, informes del Tesoro de los Judíos, informes de las sesiones judiciales anteriores a 1290, informes anteriores a 1290 de tribunales no identificados e informes adicionales del Tribunal Común anteriores a 1290

• Historia de los judíos en Inglaterra
• Historia del sistema fiscal inglés

(orden cronológico inverso)

• Brand, Paul (2005) "Introducción", en Plea Rolls of the Exchequer of the Jews , Vol. VI: Eduardo I, 1279–81
• Brown, Reva Berman y McCartney, Sean (2005) "El Tesoro de los Judíos: una revisión", en: The Medieval History Journal , 8 (2), 303–322 doi : 10.1177/097194580500800203
• Brand, Paul (2003), « La comunidad judía de Inglaterra en los registros del gobierno real inglés », en Patricia Skinner, ed., Los judíos en la Gran Bretaña medieval: perspectivas históricas, literarias y arqueológicas , pp.  73-96. Woodbridge: Boydell Press ISBN 0-85115-931-1
• Bartlett, Robert (2002), Inglaterra bajo los reyes normandos y angevinos, 1075–1225 , 351–354 . Oxford: Oxford University Press ISBN 0-19-925101-0
• Mundill, RR (1998), La solución judía de Inglaterra: experimento y expulsión, 1262-1290 . Cambridge: Cambridge University Press ISBN 0-521-52026-6
• Richardson, HG (1960 / 1983), La comunidad judía inglesa bajo los reyes angevinos . Londres: Methuen (original); Westport, Conn.: Greenwood Press (reimpresión) ISBN 0-313-24247-X
• Meekings, CAF (1955) «Justices of the Jews 1218–1268: a provisional list», en: Bulletin of the Institute of Historical Research 28 173–88. doi : 10.1111/j.1468-2281.1955.tb00601.x
• Scott, K. (1950) «The Jewish Arcae», en: The Cambridge Law Journal , 10 :446–455. Cambridge: Cambridge University Press. doi : 10.1017/S0008197300004426 . JSTOR 4503911 
• Cramer, A. (1941) "Los orígenes y funciones del Tesoro Judío", en: Speculum 16 226–29. JSTOR 2853615 
• Stokes, HP y Abrahams, I., eds. (1930–32), Starrs y Cartas Judías conservadas en el Museo Británico . 3 vols. Cambridge: Impreso para la (Sociedad Histórica Judía de Inglaterra) en la Prensa Universitaria (I. Introducción. Notas sobre la transliteración de nombres propios hebreos. Textos en latín, francés y hebreo, traducciones y notas.—II. Tablas. Lista de abreviaturas y bibliografía. Vocabulario, por FA Lincoln. Excursos: El trasfondo legal de los starrs, por FA Lincoln; Sobre Sir Adam de Stratton, por W. Page; Sobre Westmill, por Archibald Jackson; Sobre la usura, por Herbert Loewe ; «firmado y sellado», por Herbert Loewe. Notas sobre los starrs, por Herbert Loewe.—III. Índices, por Herbert Loewe.)
• Gross, Charles (1887), El Tesoro de los Judíos de Inglaterra en la Edad Media . Londres: Oficina de la Crónica Judía; reimpreso de Documentos de la Exposición Histórica Anglo-Judía , págs.  170-230.

• Antecedentes históricos y glosario de términos relacionados con las comunidades judías de Inglaterra y Gales anteriores a 1290 , JCR-UK.
• La comunidad judía inglesa se organiza: Las ordenanzas de los judíos, 1194 , Libro de fuentes medievales de Internet
•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Joseph Jacobs (1901–1906). «El Tesoro de los Judíos» . En Singer, Isidore ; et al. (eds.). La Enciclopedia Judía . Nueva York: Funk & Wagnalls.